多元文化背景下當(dāng)代大學(xué)生孝道教育路徑研究

孟靜華

摘 要： 文化的多元性是伴隨改革開(kāi)放出現(xiàn)的，它為大學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了豐富的內(nèi)容和形式，同時(shí)多元文化使大學(xué)生樹(shù)立正確世界觀(guān)時(shí)面臨更多誘惑，以至于大學(xué)生價(jià)值觀(guān)出現(xiàn)不同程度的偏差和扭曲，使大學(xué)生孝觀(guān)念的形成面臨更多挑戰(zhàn)。多元文化對(duì)大學(xué)生的影響是多方面的也是復(fù)雜的，要進(jìn)行全方面分析，開(kāi)展和實(shí)施有針對(duì)性的大學(xué)生孝道教育活動(dòng)和措施。

關(guān)鍵詞： 多元文化 大學(xué)生 孝道教育 路徑選擇

一、大學(xué)生孝道教育在多元文化背景下的突出意義

（一）發(fā)揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)民族凝聚力。

孝文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有深厚的文化底意蘊(yùn)，同時(shí)為國(guó)人的性格打上了深深的烙印。加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生孝道教育，首要目的就是加深大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)孝文化的了解，并且提升孝道水平。一個(gè)民族的形成與發(fā)展離不開(kāi)家庭和宗族關(guān)系，而孝道就是維系家庭和宗族關(guān)系最基本的倫理精神。孝道是民族凝聚力的源泉，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行孝道教育，從客觀(guān)上培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)主義情懷，如果每個(gè)國(guó)民都能有愛(ài)國(guó)心，民族團(tuán)結(jié)、和睦就能更長(zhǎng)遠(yuǎn)，民族凝聚力就會(huì)不斷加強(qiáng)。

（二）加快大學(xué)生道德素質(zhì)養(yǎng)成，促進(jìn)其健康成長(zhǎng)。

當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)略有下降，部分大學(xué)生的家庭意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感模糊。我們?cè)诋?dāng)代重申孝文化，是因?yàn)樾⒌赖纳顚觾?nèi)涵就意味著責(zé)任感，孝道對(duì)于責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)有不容忽視的作用。因此加強(qiáng)孝道教育有利于培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，有利于提高大學(xué)生的自身素質(zhì)修養(yǎng)，而具有高尚道德情操的人才是真正具有健全人格的人，因此孝道教育對(duì)大學(xué)生和諧人格的培養(yǎng)發(fā)揮著舉足輕重的作用。此外，孝觀(guān)念的增強(qiáng)還有利于培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操。孝的更深層次含義是愛(ài)國(guó)，孝是祖國(guó)和諧統(tǒng)一的精神源泉，對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)有重要意義。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)家與孝順父母是聯(lián)系在一起的，人們把對(duì)父母和家庭的愛(ài)轉(zhuǎn)化為對(duì)家鄉(xiāng)和故土的愛(ài)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成對(duì)祖國(guó)的愛(ài)。愛(ài)國(guó)主義正是從孝發(fā)展而來(lái)的，因此我們要善于從孝行中開(kāi)始培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。

（三）促進(jìn)和諧家庭氛圍形成，構(gòu)建和諧社會(huì)。

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行孝道教育，最直接目的就是希望提升大學(xué)生的孝道水平，使大學(xué)生能夠孝順和尊敬父母，能夠理解和體諒父母，從而使家庭成員之間和諧親密，營(yíng)造出一個(gè)和諧的家庭關(guān)系和代際關(guān)系氛圍。而社會(huì)是由數(shù)千萬(wàn)個(gè)小家庭構(gòu)成的，如果每個(gè)家庭都能夠做到愛(ài)父母、愛(ài)家人，整個(gè)社會(huì)的和諧人際關(guān)系就自然而然形成，社會(huì)風(fēng)氣必然會(huì)穩(wěn)定、健康，更加有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

二、多元文化背景下當(dāng)代大學(xué)生孝道教育的路徑選擇

（一）倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

隨著多元文化背景的發(fā)展，西方價(jià)值觀(guān)會(huì)無(wú)形地滲透進(jìn)來(lái)，西方國(guó)家正在對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行所謂的西化，他們企圖通過(guò)有目的、有計(jì)劃的手段將自己的價(jià)值觀(guān)滲透到我國(guó)意識(shí)形態(tài)中，以使我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)日漸淡化。在這種情況下，我們必須堅(jiān)持我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，堅(jiān)持我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。因此大學(xué)生孝道教育必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為方向和旗幟，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系滲透到家庭、學(xué)校和社會(huì)的方方面面。

（二）堅(jiān)持科學(xué)的孝道教育原則。

首先，在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化為主導(dǎo)的前提下，要允許多元文化的流入，批判性地借鑒和吸收其他文化中的積極成分，使其發(fā)揮應(yīng)有作用。其次，要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)孝文化中的優(yōu)秀成分，同時(shí)要充分考慮當(dāng)代大學(xué)生的思想特點(diǎn)，進(jìn)行教育方法和理念創(chuàng)新。最后，堅(jiān)持以人為本，因材施教、因人而異，尊重個(gè)體選擇。

（三）學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)秀的孝道教育經(jīng)驗(yàn)。

世界文化具有多樣性，就文化的豐富性和科學(xué)性來(lái)說(shuō)，我們與發(fā)達(dá)國(guó)家是無(wú)法比擬的，發(fā)達(dá)國(guó)家在孝道教育上具有獨(dú)特和先進(jìn)的理念與方法，這值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。如新加坡孝道教育的綱領(lǐng)性和法制化，韓國(guó)孝道教育的體系的完整性及措施的積極性，都是值得我們學(xué)習(xí)的。孝道在國(guó)家政策體系中的重要地位是應(yīng)該引起我們重視的，政府要制定強(qiáng)化孝道教育的措施，并在推動(dòng)孝道教育在學(xué)校、社會(huì)、家庭中順利實(shí)施的過(guò)程中發(fā)揮帶頭和領(lǐng)導(dǎo)作用，同時(shí)重視孝道教育制度化和法治化，用法律的強(qiáng)制力規(guī)范人們的行為，使孝的規(guī)范能得到保障。

（四）優(yōu)化大學(xué)生孝道教育的環(huán)境資源。

孝道教育環(huán)境指對(duì)孝道教育活動(dòng)賴(lài)以進(jìn)行的環(huán)境及能對(duì)孝道教育對(duì)象思想形成和發(fā)展產(chǎn)生一定影響的一切外部環(huán)境。對(duì)孝道產(chǎn)生影響的環(huán)境很多，包括大的政治經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境，還包括家庭和學(xué)校環(huán)境。在多元文化背景下，國(guó)外多元文化和傳統(tǒng)文化都會(huì)對(duì)孝道環(huán)境產(chǎn)生影響，多種文化共同影響我國(guó)孝道教育環(huán)境，使得孝道教育形勢(shì)比以前更加多變和復(fù)雜。當(dāng)下，我們充分考慮各種環(huán)境因素存在的可能性，整合和優(yōu)化資源，為孝道教育創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。

（五）創(chuàng)新大學(xué)生孝道教育的媒介系統(tǒng)。

在多元文化背景下，大學(xué)生思想不斷發(fā)生變化，因此大學(xué)生孝道教育載體要不斷更新變化，這樣才能使教育達(dá)到事半功倍的效果。如以中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和晚會(huì)為依托，開(kāi)展多種孝道教育活動(dòng)，也可以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源，如可以通過(guò)QQ群、微信、BBS、微博等開(kāi)展大學(xué)生孝道教育，還可以恰到好處地運(yùn)用大學(xué)生宿舍開(kāi)展教育活動(dòng)，宿舍是大學(xué)生生活起居的主要陣地，成為孝道教育的重要載體和平臺(tái)，因此要恰當(dāng)、合理地通過(guò)這個(gè)媒介進(jìn)行孝道教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]田然.文化全球化背景下中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化問(wèn)題.社會(huì)與文化，2012（6）.

[2]嚴(yán)田田.多元文化背景下當(dāng)代大學(xué)生孝道教育研究.碩士學(xué)位論文，蘇州大學(xué)，2012.