論生態(tài)批評視角下的電影《傲慢與偏見》

王友華

摘 要： 由簡·奧斯丁的經(jīng)典名作改編成的電影《傲慢與偏見》向觀眾展示了十八世紀末、十九世紀初英國上流社會和鄉(xiāng)村淑女們的閑適的田園生活和社會風貌。影片通過女主角伊麗莎白機智敏銳的頭腦和獨特的女性視角表達了當時社會女性對自然生態(tài)環(huán)境的理解和感受。本文從生態(tài)批評的視角剖析女主角伊麗莎白對牧師府、羅辛斯莊園和彭伯利莊園這三處自然生態(tài)環(huán)境的女性話語權下的見解和感受。

關鍵詞： 生態(tài)批評 伊麗莎白 女性 影片《傲慢與偏見》

近年來，隨著工業(yè)化和城市化進程的不斷加速，生態(tài)環(huán)境遭到嚴重的破壞，霧霾、沙漠化、水土流失、全球氣候變暖、空氣質(zhì)量急劇下降等環(huán)境問題越來越威脅人們的身心健康，人類正面臨嚴重的自然生態(tài)環(huán)境危機、社會生態(tài)環(huán)境危機和心理生態(tài)環(huán)境危機。自從二十世紀七十年代以來，隨著生態(tài)環(huán)境的惡化，各行各業(yè)紛紛將視線從經(jīng)濟效益轉向社會效益和生態(tài)環(huán)境效益，文學和藝術領域的生態(tài)批評迅速崛起，持續(xù)升溫，到二十世紀九十年代處于巔峰狀態(tài)。生態(tài)批評是二十世紀九十年代興起于歐美地區(qū)的批評流派，該流派通過閱讀文學文本考察人類文明與原生態(tài)的大自然之間的關系。它不僅提倡要解救作為人類的生存環(huán)境的原生態(tài)的大自然，而且要求保留人的自然本性，從而解決機器化大生產(chǎn)和工業(yè)文明所帶來的人的異化問題。它的終極關懷是重建新型的人與自然合一的精神家園和物質(zhì)家園，實現(xiàn)天人合一的和諧狀態(tài)。生態(tài)批評流派的鼻祖，美國作家梭羅早在十九世紀就在名作《瓦爾登湖》中極力反對工業(yè)化和現(xiàn)代文明對自然的掠奪和破壞，大力提倡人們節(jié)制物質(zhì)方面的欲望，呼吁現(xiàn)代人要回歸自然，返璞歸真，過清心寡欲的淳樸生活，處于人與自然和諧共處的狀態(tài)，實現(xiàn)天人合一。在英國文學傳統(tǒng)中，生態(tài)觀最早追溯到文藝復興時期，埃德蒙·斯賓塞開始呼吁強調(diào)對原始自然環(huán)境的保護，在他的作品里，人物往往徜徉在風景如畫的湖光山色中?！八J為，廣袤的宇宙存在著一種秩序和規(guī)律，使得宇宙處于一種和諧的狀態(tài)，人類必須建立在這種和諧之中才能有序、健康地發(fā)展，人與自然只有保持一種契合與和諧，才能相安共處”[1]。由此可以看出，人類必須與大自然和諧地融為一體，人類的發(fā)展必須是有序、健康地發(fā)展，這已經(jīng)與今天我們大力倡導的可持續(xù)發(fā)展不謀而合。生態(tài)批評里的這種淳樸的自然觀在文藝復興時期已經(jīng)生根發(fā)芽，文藝復興時期的這種自然觀對后世的作家產(chǎn)生深刻的影響，比如偉大的浪漫主義詩人華茲華斯的詩歌中就蘊含著濃厚的生態(tài)意識，在他的詩歌中自然無處不在。華茲華斯對自然的態(tài)度“主要體現(xiàn)為：崇拜自然，贊美自然；強烈譴責工業(yè)文明對人的身心的損害；強調(diào)回歸自然及人與自然的和諧共處等”[2]。在文藝復興人文主義思潮的影響下，和諧和秩序在英國文藝傳統(tǒng)中根深蒂固。宇宙中的一切都按照自己固有的規(guī)律運行，和諧共處生共榮，和諧、秩序是宇宙或自然存在的根本。

電影《傲慢與偏見》的原著作者簡·奧斯丁生活在十八世紀末、十九世紀初的英國鄉(xiāng)村，深受自文藝復興以來人文主義自然觀的影響，秉承這種熱愛自然的傳統(tǒng)，在她的系列以婚戀為主題的作品如《理智與情感》、《傲慢與偏見》、《愛瑪》、《好事多磨》中，從她獨特的女性視角描寫自然，理解自然，感受自然，讀者可以徜徉在當時社會美麗的自然生態(tài)環(huán)境中，欣賞美麗的自然風光，感受屬于那個時代的獨特的人與自然之間的秩序與和諧。簡·奧斯丁的代表作《傲慢與偏見》于2005年由喬·懷特導演搬上銀幕。在著名演員凱拉·奈特莉、馬修·馬克費和唐納德·薩瑟蘭等的共同努力下，影片《傲慢與偏見》向觀眾展示了一幅清新的十八世紀末、十九世紀初英國上流社會和鄉(xiāng)村紳士淑女們美麗的田園生活畫卷。電影畫面中布局精巧的牧師府、氣勢磅礴的羅辛斯莊園和恢宏壯麗的彭伯利莊園給觀眾留下了深刻的印象，向觀眾展示了當時社會人與自然和諧共處的怡人畫面。我研究在女主角伊麗莎白女性話語權下人與自然生態(tài)環(huán)境的關系，探討當時社會女性對自然生態(tài)環(huán)境的獨特理解與感受。

在影片《傲慢與偏見》中，畫面中的自然環(huán)境與女主角伊麗莎白的心理活動密切相關，相互呼應，推動著故事情節(jié)的發(fā)展。夏洛特小姐和柯林斯先生結婚后不久，應科林斯夫婦的邀請，女主角伊麗莎白去他們家做客。影片中布局精巧、雅致的牧師府在原著中是這樣描寫的：“終于，牧師府映入眼簾了?；▓@沿坡而下，過了花園是一條大路；花園里有一所房子；欄桿漆成綠色，月桂圍成了樹籬?？傊?，一切都說明牧師府到了?！盵3]畫面中恬靜、雅致的牧師府讓觀眾和女主角伊麗莎白感受到夏洛特小姐和柯林斯先生之間的純粹基于物質(zhì)的婚姻所帶來的淡淡的幸福，讓觀眾明白一定的物質(zhì)環(huán)境是一樁幸?；橐龅幕A，或者說一定的物質(zhì)基礎可以為幸福的婚姻增光添彩。這里的自然環(huán)境不是荒野中原始的自然，并非原生態(tài)，而是人工建造的自然環(huán)境。這個人工建造的自然環(huán)境與柯林斯先生的牧師身份和地位相匹配，不僅體現(xiàn)了人與自然生態(tài)環(huán)境相處時的秩序與和諧，而且體現(xiàn)了人與社會環(huán)境相處時的秩序與和諧。在影片中，伊麗莎白抨擊當時社會盛行的夏洛特小姐和柯林斯先生之間的這種完全建立在物質(zhì)基礎之上、不考慮個人感情的婚姻，女性把婚姻當做物質(zhì)化的買賣，以婚姻為工具為自己謀取容身之所和將來的生計。影片中這座布局精巧、恬靜雅致的牧師府恰恰是夏洛特小姐和房子中井然有序的生活，正是夏洛特利用婚姻這個工具交換來的容身之所。并且，從影片中洋溢在夏洛特小姐周圍的歡快氣氛中，觀眾完全可以感受到她對于婚姻是非常滿意的。這一點與當時的社會環(huán)境密切相關，在當時社會的體制中，根據(jù)遺產(chǎn)繼承法令，女性沒有財產(chǎn)繼承權，無法擁有任何財產(chǎn)。也就是說，女性出嫁前的生活要依靠父親和兄長，出嫁后的生活要依靠丈夫和兒子。牧師府這個雅致的人造自然生態(tài)環(huán)境正是夏洛特小姐在這種殘酷的社會生態(tài)環(huán)境中通過婚姻為自己謀求到的容身之所，觀眾可以感受到屋里、屋外都洋溢著滿足、安逸、秩序與和諧。

在影片中，柯林斯先生的牧師府面對的就是凱瑟琳夫人的羅辛斯莊園的園林部分，觀眾可以欣賞到園林的外圍是一排排蔥蘢繁茂、高高大大的樹木，讓人對莊園內(nèi)的美景產(chǎn)生無限的遐思，氣勢恢宏。在原著中，作者用簡簡單單的一句話表達伊麗莎白對羅辛斯莊園的理解和感受，“那是一幢漂亮的現(xiàn)代建筑，傲立在一個山坡上”[3]。這樣一座“傲立”在山坡上的建筑物與其主人凱瑟琳夫人的傲慢無禮相互映襯，相互融合，人與自然高度統(tǒng)一。當科林斯夫婦、伊麗莎白、瑪利亞·盧卡斯和威廉爵士一行應目中無人、倨傲無禮的凱瑟琳夫人的邀請去羅辛斯莊園作客時，羅辛斯莊園的磅礴氣勢與恢宏壯麗讓他們怔住了，以至于他們幾個上臺階往門廳走時，瑪利亞越走越緊張，渾身不自在，甚至連進過皇宮的威廉爵士也不自在起來。在當時等級制度森嚴的社會中，凱瑟琳夫人和受到邀請的客人之間在社會地位方面有不可逾越的鴻溝，客人心理上的不自在說明這個物質(zhì)世界里的鴻溝難以逾越。羅辛斯莊園這個人造的自然能生態(tài)環(huán)境體現(xiàn)的是一種和諧和秩序，莊園里的花草樹木、裝飾擺設甚至連臺階等一切物品都在向客人和廣大電影觀眾炫耀其主人凱瑟琳夫人的顯赫身世和高高在上的社會地位，人與自然生態(tài)環(huán)境高度融合。影片中以前曾經(jīng)進過皇宮的威廉爵士被羅辛斯的豪華氣派給怔住，落座時只是緊張地微微鞠一個躬，竟然一句話也說不出來。更有甚者，他的女兒居然害怕得不知所措，呆坐在椅子上，手足無措。在客人中，唯獨女主角伊麗莎白泰然自若、膽識過人，面對三位貴婦人應對自如，游刃有余，因為她從未聽說過凱瑟琳夫人有什么過人的才藝或者了不起的功德，僅僅憑著金錢和地位是不能讓她心存敬畏的。影片中，羅辛斯莊園的“傲立”的姿態(tài)本身象征著其主人的傲慢無禮與專橫跋扈。羅辛斯莊園的人造自然生態(tài)環(huán)境淋漓盡致地烘托出凱瑟琳夫人專橫跋扈、倨傲無禮、目中無人的貴婦形象，揭露當時社會等級森嚴、階級之間的鴻溝不可逾越的社會現(xiàn)實，為后來凱瑟琳夫人殫精竭慮地欲拆散男主角達西和女主角伊麗莎白的愛情和婚姻作鋪墊，推動電影情節(jié)的發(fā)展。凱瑟琳夫人與羅辛斯莊園和諧地融為一體，人與自然生態(tài)環(huán)境高度融和。

在影片中，男主角達西和女主角伊麗莎白之間的一波三折的愛情故事深深地打動了觀眾的心，在日常生活瑣碎的社交畫面中，觀眾可以欣賞到十八世紀末、十九世紀初英國鄉(xiāng)村的旖旎怡人的風光和多姿多彩的風土人情，感慨上流社會生活的奢華與闊綽。電影《傲慢與偏見》的原著作者深受浪漫主義文學傳統(tǒng)的影響，強調(diào)回歸自然，贊美和諧和秩序，對自然環(huán)境的描寫與人的生存狀態(tài)及故事情節(jié)的發(fā)展相呼應。在影片中，當初次見到彭伯利莊園的樹林時，她為之驚嘆，開始緊張、興奮，有點忐忑不安，心神不寧。彭伯利樹林的面積相當大，地形起起伏伏，氣象萬千，伊麗莎白在這郁郁蔥蔥的樹林里四處轉悠，心潮澎湃，心事重重，沉默不語，周圍美麗的風景讓她怔住，賞心悅目之余也對男主角達西動心，此時此刻，她覺得做彭伯利莊園的女主人應該是一件快樂的事情。在這個場景中，美麗的自然生態(tài)環(huán)境推動著情節(jié)的發(fā)展，從伊麗莎白女性的角度看，彭伯利莊園自然生態(tài)環(huán)境的外在美正是達西精神上的內(nèi)在美的外在表現(xiàn)。“人與自然的融合，達到物我合一，情景交融，是人類生活最自然、最完美、最和諧的狀態(tài)，是審美的高度體現(xiàn)”[4]。在原著中，作者是這樣通過伊麗莎白的視角描寫彭伯利莊園的，“住房很大，有氣派，由石頭砌成，矗立山坡。房背面是連綿的山岡，山上樹木繁茂。房前有一條小溪流過，水勢不小，不像人工造就，而是天然形成。溪岸也不見著意裝點，一路景色不一。伊麗莎白非常熱愛。她第一次見到大自然這樣好的杰作，這里的自然美不摻雜人的俗氣”[5]。在影片中，當女主角隨著體面地管家進入建筑物立面參觀時，她通過其講究的陳設、闊氣的家具和高雅的氣派了解到達西非凡的喜好和品位，因而對他又增添了不少好感?！耙聋惿子X得，與羅辛斯的相比，這里的擺設不重豪華，卻求風雅，沒有花哨俗麗之感，不由得佩服房主人的喜好不凡”[6]。彭伯利莊園里里外外美麗的自然生態(tài)環(huán)境在女主角伊麗莎白看來是達西內(nèi)在美的體現(xiàn)，她欣賞、品味美麗的自然景觀的同時也是在欣賞達西高貴的品格、非凡的品位及與此相匹配的雄厚的物質(zhì)條件。

在電影《傲慢與偏見》中，觀眾可以盡情欣賞十八世紀末、十九世紀初英國鄉(xiāng)村旖旎的風光，了解當時社會的風土人情和社會風貌。原著作者簡奧斯丁通過機智風趣、才思敏捷的伊麗莎白向人們展示當時社會女性視角下對自然生態(tài)環(huán)境的獨特理解和感受，突破以往文藝作品中男性對自然生態(tài)環(huán)境的話語權。影片通過女主角伊麗莎白的視角向觀眾展示牧師府、羅辛斯莊園和彭伯利莊園這三大主要的自然生態(tài)環(huán)境，反映當時社會人與自然生態(tài)環(huán)境高度融合，和諧共處，并且自然生態(tài)環(huán)境與社會生態(tài)環(huán)境相互映襯。

參考文獻：

[1][4]李維屏，張定銓，等著.英國文學思想史.上海：上海外語教育出版社，2012，1：71，79.

[2]李美華.英國生態(tài)文學.上海：學林出版社，2008，8：65.

[3][5][6]簡奧斯丁，著.張經(jīng)浩，譯.傲慢與偏見.北京：中國對外翻譯出版公司，2009，6：110，168，169.