“學(xué)為中心”視角下的“三群”探究

吳棟

[摘 要] “學(xué)為中心”的教學(xué)思想得到越來越多基層學(xué)校教師的認(rèn)同。教育工作者應(yīng)充分研究“學(xué)群”，使教學(xué)更加適合學(xué)習(xí)主體；大力擴(kuò)充“教群”，使服務(wù)于“學(xué)為中心”的隊(duì)伍不斷壯大；不斷拓展“材群”，使校內(nèi)校外各種資源得以整合并優(yōu)化，豐富教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)實(shí)效?！叭骸焙弦?，有效推進(jìn)初中思品學(xué)科“學(xué)為中心”教學(xué)改革。

[關(guān)鍵詞] 初中思品；學(xué)為中心；學(xué)群；教群；材群

在初中思品學(xué)科教學(xué)過程中，“學(xué)為中心”的教學(xué)思想得到越來越多基層學(xué)校教師的認(rèn)同，改變傳統(tǒng)教學(xué)關(guān)系的探索逐漸走向深入。在這種情況下，“三群”（學(xué)群、教群、材群）研究成為思品教師首先需要做好的工作。

一、學(xué)群

所謂“學(xué)群”，就是“學(xué)為中心”中的眾多學(xué)習(xí)主體、學(xué)習(xí)對(duì)象所組成的集合體。“學(xué)為中心”的“中心”并非只是一個(gè)中心點(diǎn)，而是眾多點(diǎn)的集合。

之所以要提出充分研究“學(xué)群”，是因?yàn)樵谕七M(jìn)初中思品學(xué)科“學(xué)為中心”教學(xué)改革的過程中，一部分教師會(huì)以片面的、靜止的、孤立的觀點(diǎn)去看待“中心”，對(duì)“中心”缺乏科學(xué)的、符合實(shí)情的認(rèn)識(shí)，也就使“引學(xué)”“導(dǎo)學(xué)”缺位、越位或錯(cuò)位，從而影響了“引導(dǎo)”的效果。因此，作為初中思品課教師，在研究“學(xué)群”時(shí)，要遵循三個(gè)原則：全面、發(fā)展、聯(lián)系。

（一）全面原則

全面的研究，涉及兩個(gè)方面，一是研究全部的學(xué)生，二是研究學(xué)生的全部，即研究學(xué)生的所有方面。

研究全部學(xué)生，重在研究學(xué)生之間的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。如果把一個(gè)班級(jí)作為一個(gè)教學(xué)單元，那這一單元就是由班級(jí)的全體學(xué)生共同組成的，不同個(gè)體之間也會(huì)存在相同點(diǎn)。以初一學(xué)生來說，他們共同面對(duì)的是新學(xué)校、新集體、新同學(xué)、新課文，于是學(xué)習(xí)人教版思品課文第一單元的《笑迎新生活》一課就有了共同的認(rèn)知基礎(chǔ)和情感基礎(chǔ)。研究全體學(xué)生的共同點(diǎn)，尋求最大的公約數(shù)，是為了在“學(xué)為中心”的教學(xué)中使初中思品課教師能更好地面對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行“引導(dǎo)”和“促進(jìn)”。

班集體的每一個(gè)學(xué)生都是區(qū)別于其他個(gè)體的獨(dú)立存在。因此，學(xué)生會(huì)在班集體中表現(xiàn)出區(qū)別于其他個(gè)體的特點(diǎn)或特征。以剛進(jìn)入初中學(xué)習(xí)的學(xué)生為例，有的學(xué)生在上小學(xué)時(shí)就來過初中學(xué)校，而有的學(xué)生從來沒有來過；有的學(xué)生在班里有小學(xué)同學(xué)，有的學(xué)生在班里沒有一個(gè)熟悉的同學(xué)；有的學(xué)生對(duì)拿到的思品課課本完全陌生，而有的學(xué)生以前或在開學(xué)前的假期里已經(jīng)拿到“舊書”翻閱過。如此種種，新同學(xué)對(duì)新學(xué)校、新集體、新學(xué)習(xí)的感覺和起點(diǎn)是不同的，教師需要針對(duì)不同學(xué)生的不同情況進(jìn)行富有針對(duì)性的引導(dǎo)、幫助和促進(jìn)。

所謂研究學(xué)生的全部，就是在研究“學(xué)群”的過程中，不只研究學(xué)生的某一方面，而是研究學(xué)生的各個(gè)方面，包括學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、心理特點(diǎn)、成長規(guī)律、行為方式、思維方法、生活習(xí)慣、興趣愛好、困難疑惑、情感渴望、心路歷程等。

（二）發(fā)展原則

所謂發(fā)展的研究，就是在推進(jìn)初中思品學(xué)科“學(xué)為中心”教學(xué)改革的過程中，思品課教師不僅要研究學(xué)生的現(xiàn)狀，而且要用歷史的、發(fā)展的眼光來研究學(xué)生。歷史的眼光，就是了解學(xué)生的過去，分析學(xué)生出現(xiàn)問題的歷史原因；發(fā)展的眼光，就是根據(jù)學(xué)生的過去和現(xiàn)在，預(yù)測、推斷學(xué)生的未來，尤其需要注意學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”。

維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論認(rèn)為，學(xué)生的發(fā)展有兩種水平：一種是學(xué)生的現(xiàn)有水平，指學(xué)生獨(dú)立活動(dòng)時(shí)所能達(dá)到的解決問題的水平；另一種是學(xué)生可能達(dá)到的發(fā)展水平，也就是通過課堂學(xué)習(xí)所獲得的能力。兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。教師要著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，為學(xué)生提供稍有難度的內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生探究未知的積極性，發(fā)揮其潛能，超越最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到下一發(fā)展階段。

（三）聯(lián)系原則

聯(lián)系，就是指教師要看到學(xué)生自身的各個(gè)方面并不是孤立存在的，而是由各種因素組成的整體，各要素之間又是相互影響、相互制約的，每一個(gè)要素都會(huì)對(duì)整體產(chǎn)生影響。因此，我們?cè)谘芯俊皩W(xué)群”時(shí)，要充分考慮到全體學(xué)生個(gè)體之間的相互聯(lián)系，看到每個(gè)學(xué)生自身各要素之間的相互聯(lián)系。

以人教版《思想品德》七年級(jí)下冊(cè)《人生難免有挫折》為例，文中說道：人的活動(dòng)受各方面因素的制約，因此，人們難免會(huì)遇到各種挫折。造成挫折的原因有許多，如不能預(yù)測和及時(shí)防范的天災(zāi)，這說明人與自然存在聯(lián)系。我們遇到的挫折，還有可能是各種人為因素造成的，如教師的教育方法不當(dāng)，同學(xué)之間關(guān)系不融洽，都可能對(duì)我們的成長造成消極的影響；父母態(tài)度簡單粗暴，與父母之間存在代溝等都可能導(dǎo)致我們情緒低落，這說明人的情緒與外界人為因素存在聯(lián)系。由于個(gè)人的道德品質(zhì)、智力、體力、外貌的缺陷，也可能使我們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作中遭受挫折，這說明個(gè)體的各要素之間也是相互聯(lián)系、相互影響的。

二、教群

在初中思品“學(xué)為中心”教學(xué)模式下，學(xué)生處于中心位置，思品課教師處于“中心”的外圍，以“為學(xué)服務(wù)”的身份出現(xiàn)。但這并不是說“中心”外圍僅僅是思品課教師，“教群”除了教師群之外，還有學(xué)生群、家長群、社會(huì)群等。

（一）教師群

所謂教師群，是由共同推進(jìn)初中思品學(xué)科“學(xué)為中心”教學(xué)改革的所有教師組成的群體，既包括初中思品課教師，也包括其他學(xué)科的教師。

初中思品八年級(jí)上冊(cè)第二單元“師友結(jié)伴同行”第四課《老師伴我成長》中說，長期以來，學(xué)生把教師看作權(quán)威，自己更多地扮演著“遵從者”的角色，這種不對(duì)等的關(guān)系造成了師生之間的隔閡，影響了師生間的正常交往。新型師生關(guān)系需要建立在民主平等的基礎(chǔ)上。在這種關(guān)系中，師生人格平等，互相尊重，互相學(xué)習(xí)，達(dá)到教學(xué)相長的目的。“老師伴我成長”，就說明要使學(xué)生“成長”，就要老師做“伴”。當(dāng)然，教師的作用不僅僅是為學(xué)生做“伴”。《初中思想品德新課程標(biāo)準(zhǔn)（2011修訂稿）》在“教學(xué)建議”中說：“教學(xué)的實(shí)施過程中……重視基礎(chǔ)性道德品質(zhì)的培養(yǎng)，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！薄敖虒W(xué)要注重內(nèi)容的整合，從學(xué)生的生活出發(fā)，利用主題或?qū)ｎ}，把四個(gè)方面的內(nèi)容融合起來，加強(qiáng)內(nèi)容之間的有機(jī)聯(lián)系和滲透……”“充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)……”從中可以看出，教師為“學(xué)為中心”服務(wù)的關(guān)鍵詞有“引導(dǎo)”“培養(yǎng)”“整合”“幫助”等等，只有做好這些服務(wù)，才能更好地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。

（二）學(xué)生群

所謂學(xué)生群，指在推進(jìn)初中思品學(xué)科“學(xué)為中心”教學(xué)改革的過程中，處于中心的學(xué)習(xí)主體——學(xué)生，是相互學(xué)習(xí)、相互服務(wù)的群體，是互為服務(wù)功能的體現(xiàn)。

如初中思品八年級(jí)上冊(cè)第二單元“師友結(jié)伴同行”第三課《同儕攜手共進(jìn)》中說道：“在與同學(xué)的交往中，如果封閉自己，只會(huì)使我們的‘人際關(guān)系樹輪’萎縮，使自己陷入孤立；如果保持積極開放的心態(tài)，我們就會(huì)接觸更多的人，分享更多的經(jīng)驗(yàn)和快樂，同時(shí)也會(huì)被更多的人接納?！薄澳信瑢W(xué)之間的交往，既需要互相尊重，又要自重自愛；既要開放自己，又要掌握分寸；既要主動(dòng)熱情，又要注意交往的方式、場合、時(shí)間和頻率。”從中可以看到，一個(gè)人要想學(xué)會(huì)正確處理同學(xué)的關(guān)系，尤其是男女同學(xué)的關(guān)系，并不是自己就能完成的，而需要同學(xué)的配合和幫助。全體學(xué)生不同情況下的“配合”和“幫助”，組成了為“學(xué)為中心”服務(wù)的“學(xué)生群”。

（三）家長群

所謂家長群，就是指在推進(jìn)初中思品學(xué)科“學(xué)為中心”教學(xué)改革的過程中，所有的學(xué)生家長也是“學(xué)為中心”教學(xué)改革的服務(wù)者，他們共同組成“家長群”。

一個(gè)人在嬰幼兒時(shí)期，對(duì)父母是完全依附的；進(jìn)入青春期后，他們有了自己的思想，開始獨(dú)立行事，渴望從家長那里拿到“解放證書”，渴望父母像對(duì)待大人那樣對(duì)待他們。有時(shí)會(huì)對(duì)父母的思想觀念、管教方法產(chǎn)生反感，產(chǎn)生逆反心理，開始挑戰(zhàn)父母的權(quán)威。子女需要學(xué)會(huì)與父母平等溝通，正確認(rèn)識(shí)父母對(duì)自己的關(guān)愛和教育，尤其是矛盾和沖突，學(xué)會(huì)與父母溝通的技巧，調(diào)試“逆反”心理。在這個(gè)過程中，作為二者關(guān)系主角之一的父母，其作用自然不可或缺。幫助子女處理與父母的關(guān)系，是家長群的服務(wù)功能之一，在子女“學(xué)”的其他方面，家長同樣能夠發(fā)揮其服務(wù)功能。當(dāng)然，如何改善服務(wù)方式，提高服務(wù)質(zhì)量，提升服務(wù)水平，除了需要父母自己的努力之外，也需要教師的“幫教”。

（四）社會(huì)群

所謂社會(huì)群，指的是在推進(jìn)初中思品學(xué)科“學(xué)為中心”教學(xué)改革的過程中，所有服務(wù)于“學(xué)為中心”教學(xué)改革的社會(huì)成員組成的群體。

八年級(jí)思品上冊(cè)第四單元《交往藝術(shù)新思維》一課中提到，無論是競爭還是合作，無論是平等尊重還是誠信做人，都需要社會(huì)人群的引導(dǎo)、配合、幫助。就“教群”來說，最不可控的也是“社會(huì)群”，有時(shí)可能不但起不到正作用，反而起到負(fù)作用。對(duì)此，作為初中思品課教師，要及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況與思想動(dòng)態(tài)，充分挖掘社會(huì)群的正能量，盡量減少負(fù)作用，通過引導(dǎo)轉(zhuǎn)“負(fù)”為“正”。

三、材群

所謂“材群”，是以《初中思想品德新課程標(biāo)準(zhǔn)（2011修訂稿）》為依據(jù)，以現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活與學(xué)生生活所面臨的各種現(xiàn)象和實(shí)際問題為基礎(chǔ)，所編寫教材的集群。在“學(xué)為中心”視角下，思品教師需要積極拓展材群。

（一）拓展“材群”的意義

《初中思想品德新課程標(biāo)準(zhǔn)（2011修訂稿）》指出：建立融合、開放、發(fā)展的課程資源觀，整合并優(yōu)化校內(nèi)外各種資源，充分發(fā)揮課程資源的教育功能，豐富教材內(nèi)容，有效落實(shí)課程目標(biāo)。鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生參與課程資源的開發(fā)，把參與的過程視為自主學(xué)習(xí)、自我提高的過程。

不同的學(xué)生有著不同的教材需求，學(xué)生在不同時(shí)期有著不同的教材需求。只有不斷擴(kuò)展教材，豐富教材內(nèi)容，才能達(dá)到“學(xué)”有內(nèi)容、“教”有素材，才有更具個(gè)性化的“學(xué)”和個(gè)性化的“教”。鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生參與拓展“材群”，本身就是“學(xué)為中心”的體現(xiàn)。作為學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生更加了解自己的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、興趣愛好，他們知道自己的缺陷、自己的需求。通過參與拓展“材群”，能使“材”與“學(xué)”更加相配，使學(xué)生更加好學(xué)，更加樂學(xué)。

（二）擴(kuò)展“材群”遵循的原則

《初中思想品德新課程標(biāo)準(zhǔn)（2011修訂稿）》強(qiáng)調(diào)，課程資源的開發(fā)與利用應(yīng)遵循以下四個(gè)原則：

一是目的性原則。根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的需要選擇課程資源，體現(xiàn)教育性。也就是說，拓展“材群”，不是漫無目的、任性而為，而是有選擇性地去做，只有教學(xué)目標(biāo)所需要的資源才能成為課程資源。

二是綜合性原則。盡量組合不同類型的資源，加深學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的理解。這一原則說明，思品教師所要拓展的“材群”，應(yīng)該是綜合的而不是單純的，應(yīng)該是豐富的而不是單調(diào)的。總之，要盡可能地適合所有的學(xué)生，適合學(xué)生個(gè)體的所有方面，適合學(xué)生的不同時(shí)期。

三是因地制宜原則。要從當(dāng)?shù)睾蛯W(xué)校實(shí)際出發(fā)，重視對(duì)本土資源尤其是農(nóng)村鄉(xiāng)土資源的開發(fā)和利用。新聞傳播理論告訴我們，新聞接近性是新聞價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)之一，這種接近主要指地理、心理、利益、年齡及厲害關(guān)系等方面的接近。一般情況下，離讀者身邊越近、關(guān)系越密切的事，就越為其關(guān)注，新聞價(jià)值也就越大。而就本土資源教材來說，其事件就發(fā)生在學(xué)生身邊，這些資源的開發(fā)將會(huì)增強(qiáng)學(xué)生的貼近感與親切感，從而對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。

四是實(shí)效性原則。根據(jù)教學(xué)資源的不同特點(diǎn)，配合教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮課程資源的效能，避免盲目性和形式主義。這一原則強(qiáng)調(diào)了教材資源的開發(fā)應(yīng)該是多種多樣的，同時(shí)所開發(fā)的資源應(yīng)該是與教學(xué)內(nèi)容相匹配的，要有特點(diǎn)、相匹配、重實(shí)效。

（三）豐富“材群”的種類

《初中思想品德新課程標(biāo)準(zhǔn)（2011修訂稿）》，對(duì)主要的課程資源作了如下的歸類：

文本資源：圖書（包括教材）、報(bào)紙、雜志、照片、地圖、圖表等。

音像資源：電影、電視節(jié)目錄像、VCD、磁帶、各類教育軟件等。

實(shí)物資源：圖書館、閱覽室、實(shí)驗(yàn)室、博物館、紀(jì)念館、文化館、自然和人文景觀、機(jī)關(guān)、企業(yè)、事業(yè)單位等。

網(wǎng)絡(luò)資源：利用視聽教室和電腦、多媒體所提供的資源。

除以上資源外，學(xué)生、家長、教師、鄰居、其他社會(huì)人士以及社區(qū)都可作為資源來開發(fā)?？梢钥闯觯皩W(xué)為中心”視角下的初中思品教材是很豐富的，既可以是文本，也可以是音像；既可以是實(shí)物，也可以是網(wǎng)絡(luò)，甚至所有相關(guān)人群都可以成為教材資源進(jìn)行開發(fā)。因此，思品教學(xué)工作者不要拘泥于現(xiàn)有的教材，應(yīng)解放思想，開闊思路，不斷拓展“材群”，使切合學(xué)生需求的教材成為“學(xué)群”的學(xué)習(xí)材料和“教群”的服務(wù)工具。

責(zé)任編輯 張淑光