蒙臺梭利與瑞吉歐課程觀的比較及對我國學前教育的啟示

摘 要： 文章通過對蒙臺梭利和瑞吉歐課程觀的比較，從課程目標、課程內(nèi)容和課程實施三個方面對其進行分析，并從課程目標在于促進兒童的全面發(fā)展，讓兒童度過一個健康、快樂的童年；課程內(nèi)容選擇以兒童興趣、經(jīng)驗為基礎，把幼兒園的環(huán)境創(chuàng)建納入課程內(nèi)容范圍內(nèi)；在課程實施中尊重兒童的自主性，讓兒童與周圍環(huán)境互動這三方面提出對我國學前教育的建議，以期對我國幼兒園教育課程改革及本土化建設提供借鑒。

關鍵詞： 蒙特梭利 瑞吉歐課程觀 學前教育 啟示

蒙臺梭利是意大利著名幼兒教育家，她的許多教育觀點曾經(jīng)深刻地影響了意大利、英、法、美、印度、日本等許多國家，直到今天仍保持一定的活力，在一定程度上說明它具有一定的科學性和合理性。瑞吉歐兒童教育是在繼承意大利幼兒教育優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上，吸收了進步主義和建構主義的教育思想，發(fā)展了獨特的幼兒教育模式，我們稱之為“瑞吉歐·艾米利亞教育經(jīng)驗”。瑞吉歐的教育實踐和蒙臺梭利的教育實踐都在意大利和世界范圍內(nèi)傳播，對世界學前教育產(chǎn)生深遠影響。本文對蒙臺梭利和瑞吉歐的課程觀進行比較和分析，以期對我國幼兒教育課程改革及本土化建設提供啟示和借鑒。

一、蒙臺梭利與瑞吉歐的課程觀

（一）蒙臺梭利的課程觀

蒙臺梭利的課程目標是協(xié)助兒童在“有準備的環(huán)境”中開發(fā)自己“潛在的生命力”，幫助兒童養(yǎng)成自主、獨立和自我管理的活動習慣，并幫助兒童形成健全人格[1]。教育者把健全人格兒童的形象作為教育目標有利于兒童健康發(fā)展。蒙臺梭利認為，兒童的“潛在生命力”與生俱來，兒童受其內(nèi)在潛能的控制，積極主動地從周圍的環(huán)境中獲取自己需要的刺激，促進其“精神胚胎”的發(fā)育。

蒙臺梭利的課程內(nèi)容是“導師”提供物化的學習材料，兒童經(jīng)過自由選擇學習材料而進行的“工作”。蒙氏課程的內(nèi)容可分為集體教育活動和個別教育活動兩部分，它的個別教育活動是蒙氏課程的重點和特色。個體教育活動主要體現(xiàn)在區(qū)域活動之中，在個別教育活動中，每個孩子都可以自由選擇活動區(qū)域和活動材料，專注地操作物化了的教育內(nèi)容。

蒙臺梭利的課程實施主要是以“導師”提供的“有準備的環(huán)境”展開，蒙臺梭利把“有準備的環(huán)境”作為教師和活動材料的聯(lián)系，其中“有準備的環(huán)境”是具有根本意義的。蒙臺梭利強調(diào)：“我們的教育體系的最根本特征是對環(huán)境的強調(diào)?！盵2]對兒童的生理和心理發(fā)展來說，準備適宜的環(huán)境是十分重要的。

（二）瑞吉歐的課程觀

瑞吉歐的課程目標是讓兒童用不同方式獲得對外部世界的表征經(jīng)驗和意義建構，使兒童在良好刺激的環(huán)境中健康成長。瑞吉歐的課程目標實現(xiàn)方式是通過兒童觀看、操作體現(xiàn)的是建構主義的思想；瑞吉歐的課程目標依據(jù)生活中發(fā)生的事情體現(xiàn)的是進步主義教育思潮；瑞吉歐學校為兒童提供溫馨的活動環(huán)境是受意大利幼教傳統(tǒng)和戰(zhàn)后民主改革思想的影響。

瑞吉歐的課程內(nèi)容是由教師引導、兒童自發(fā)組織的活動。瑞吉歐沒有明確的課程內(nèi)容，更沒有預設好的教育方案，馬拉古茲曾說：“瑞吉歐的活動有三分之二是不確定的或新穎的?！盵3]這些活動主要來源于兒童在生活環(huán)境中比較感興趣的現(xiàn)象，兒童針對日常生活中感興趣現(xiàn)象提出活動的主題，在老師的引導下拓展主題的網(wǎng)絡，使活動內(nèi)容更加豐富、具體。

瑞吉歐課程的實施主要是以方案教學展開的，方案教學是瑞吉歐教育方案的靈魂與核心。方案教學是一種課程的組織形式，瑞吉歐的方案教學指老師圍繞兒童感興趣的主題對兒童進行幫助和引導，支持兒童圍繞主題以個人或小組的形式進行調(diào)查、探究，然后和兒童一起探討發(fā)現(xiàn)的知識、獲得的意義。

二、蒙臺梭利與瑞吉歐的課程觀比較

（一）課程目標觀

基于傳統(tǒng)教育注重對兒童的約束和知識的灌輸，蒙臺梭利和瑞吉歐的課程目標都主張尊重和解放兒童；教育應與兒童的生活經(jīng)驗、興趣和實際能力相聯(lián)系；讓兒童在實踐中學習，讓兒童遠離束縛、單調(diào)的環(huán)境，度過愉快的童年。

蒙臺梭利的課程目標主要強調(diào)幫助兒童形成健全的人格。蒙臺梭利發(fā)現(xiàn)，大多有智力缺陷的兒童經(jīng)過良好的教育都達到了正常兒童的智力水平；通過為一些心理障礙的兒童提供自由、寬松的環(huán)境，兒童的不正常行為自動消失。這些發(fā)現(xiàn)讓蒙臺梭利堅信教育能培養(yǎng)兒童的健康人格，蒙臺梭利教育致力于所有兒童人格健康發(fā)展。

瑞吉歐的課程目標主要強調(diào)兒童自由快樂地成長。瑞吉歐的教育模式出現(xiàn)在二戰(zhàn)之后，當時社會環(huán)境比較安定、民主，各種教育思潮涌現(xiàn)，并且，在瑞吉歐受到教育的孩子都是來源于經(jīng)濟基礎較好的家庭，所以，瑞吉歐的教育目標不僅在于兒童智力的增長和性格的完善，而且強調(diào)給兒童提供寬松、自由和民主的環(huán)境，使兒童適應民主社會生活。

（二）課程內(nèi)容觀

蒙臺梭利和瑞吉歐都主張兒童在教育中獲得直接經(jīng)驗，在教育過程中以活動方式進行，反對傳統(tǒng)教育對兒童整體的分割，主張兒童身心全方面發(fā)展的課程內(nèi)容觀。

蒙臺梭利的課程內(nèi)容主要是以在區(qū)域活動中兒童操作教具的“工作”為主，同時以一些集體活動（如走圈）輔助幼兒的成長。蒙氏教具的操作流程是根據(jù)幼兒關鍵期的規(guī)律制定好的，一旦幼兒根據(jù)自己的興趣選擇好感興趣的教具后，后面的課程內(nèi)容就是根據(jù)預定好的流程進行的。

瑞吉歐的課程內(nèi)容主要是在集體中生成的，在兒童活動過程中，隨時都可能碰到新情況，兒童探究問題會隨著情況的變化而改變方向[4]。瑞吉歐的課程內(nèi)容不是教師提供環(huán)境和經(jīng)驗給兒童，而是兒童積極利用周邊環(huán)境積累經(jīng)驗。

（三）課程實施觀

蒙臺梭利和瑞吉歐在課程實施過程中，都注重教師對兒童的觀察、引導，既關注兒童的個體活動，又關注兒童的整體活動。在活動過程中，都注重環(huán)境的創(chuàng)造，同時注重教師引導幼兒探索，獲得對新事物的認知。

在蒙臺梭利的課程實施中，雖然兒童可以自由選擇自己喜歡的教具，但在選定教具后，兒童要按照教具的操作規(guī)則進行操作，兒童會進入一種專注的“工作”狀態(tài)，兒童之間的交流不是很多。此外，蒙臺梭利的教育活動中很少涉及游戲、玩具，因為她認為游戲是一種閑暇時的娛樂，而玩具給兒童提供的環(huán)境并沒有特殊的目的，除了給兒童幻覺之外，并不能給他任何真實的和理智的全神貫注。

在瑞吉歐的課程實施中，注重兒童之間的交流與合作，瑞吉歐的教師鼓勵兒童運用各種符號系統(tǒng)，創(chuàng)造性地表現(xiàn)和表達自我。馬拉古茲認為，交流對話是激發(fā)兒童創(chuàng)造性最好的一種方式，特別是兒童在與同伴討論、爭論時，或兒童做最后決定時找出依據(jù)和經(jīng)過妥協(xié)最能鍛煉兒童解決問題的能力[5]。在交流合作過程中，教師進行觀察記錄，檔案記錄的目的是解釋而不只是描述，是為教師更好地理解兒童以提供切實有價值的指導。

三、蒙臺梭利與瑞吉歐課程觀對我國幼兒教育的啟示

（一）課程目標在于促進兒童全面發(fā)展，讓兒童度過健康、快樂的童年。

無論蒙臺梭利的教育模式還是瑞吉歐的教育模式，都是站在兒童角度思考課程目標。蒙臺梭利教育對兒童的全面發(fā)展體現(xiàn)在個別教育方面；瑞吉歐教育是通過主題活動鍛煉兒童的語言、思維、交往、合作、繪畫等各方面能力，“在瑞吉歐教育經(jīng)驗中，教育被視為一種公共活動和文化的分享，而這種文化的分享來自兒童、成人之間共同思考與討論各種主題的探索活動”[6]。同時，蒙臺梭利教育和瑞吉歐教育都倡導發(fā)展兒童的自主、主動性，讓兒童度過一個健康快樂的童年。蒙臺梭利主張對處境不利的兒童提供“有準備的環(huán)境”，使那些發(fā)育不良、心態(tài)異常的兒童能夠在適宜環(huán)境中正常、健康地發(fā)展，完善人格；瑞吉歐教育的主題活動是由兒童自己主動提出感興趣的主題，在主題開展中經(jīng)過交流、協(xié)商解決進程中的問題，給予兒童與自然、社會充分的接觸機會。

（二）課程內(nèi)容的選擇以兒童的興趣、經(jīng)驗為基礎，把幼兒園的環(huán)境創(chuàng)建納入課程內(nèi)容的范圍內(nèi)。

課程內(nèi)容應以兒童的經(jīng)驗、興趣為基礎，蒙臺梭利的教具選擇是以兒童的興趣為基礎自主選擇，瑞吉歐的方案教學中主題的設置是以兒童的興趣、經(jīng)驗提出來的。幼兒園的環(huán)境體現(xiàn)教育的觀念，也是支撐課程的重要內(nèi)容，離開具體的環(huán)境，兒童的活動將難以進行。蒙臺梭利教育提供“有準備的環(huán)境”、教具，瑞吉歐則開放整個社區(qū)，為兒童提供良好的公共設施和人文環(huán)境，在這種環(huán)境中，兒童會自然地提出問題或形成思考的方法。事實上，我們?yōu)閮和峁┑沫h(huán)境愈豐富，兒童就愈有強烈的動機和愈豐富的經(jīng)驗。

（三）在課程實施中尊重兒童的自主性，讓兒童與周圍環(huán)境互動。

蒙臺梭利重視兒童內(nèi)在沖動的發(fā)展，“對兒童而言，生命力就是自發(fā)沖動，并將對兒童的自發(fā)沖對進行引導還是壓制，看成區(qū)分教育優(yōu)劣的分水嶺”[7]。瑞吉歐的課程模式把主動性、創(chuàng)造性視為愉快、幸福、健康的前提與核心。尊重兒童的自主性是我國幼兒園課程改革中的難點，要求教師、家長放手，讓兒童與周圍物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境充分接觸、互動，在真實的世界中自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，把兒童從自己的體驗中獲得學習結(jié)果視為最佳的學習方式。馬拉古茲說，兒童與同伴的互動游戲中獲得的最明顯好處就是體驗到團體經(jīng)驗，這種體驗對孩子諸方面發(fā)展都有積極的潛在作用，當物質(zhì)環(huán)境健全的時候，更要注重兒童與周圍人際關系的互動。

注釋：

①劉永春（1988-），男，漢族，河南信陽人，西北師范大學教育學院碩士研究生，主要從事幼兒心理發(fā)展與教育研究。

參考文獻：

[1]瑪麗亞·蒙特梭利，著.霍力巖，等譯.蒙臺梭利科學教育法[M].北京：光明日報出版社，2013：54.

[2]瑪麗亞·蒙臺梭利，著.馬榮根，譯.童年的秘密[M].北京：人民教育出版社，2004：116.

[3][5][6]卡洛琳·愛德華茲，等著.尹堅勤等譯.兒童的一百種語言[M].南京：南京師范大學出版社，2014：24.53.41.

[4]朱家雄.建構主義視角下的學前教育[M].上海：華東師范大學出版社，2008：34.

[7]朱家雄.幼兒園課程[M].上海：華東師范大學出版社，2005：246-247.