顏隆生

摘 ? ?要： 構建以生活為基礎，學科知識為支撐的課程模塊是新課程整合的追求。高中思想政治課程的實施亦需要豐富的課程資源作支撐。鄉(xiāng)土文化以其生活化、本土化、貼近學生的優(yōu)勢成為踐行課程理念，實現(xiàn)課程目標的重要教學資源。本文以《文化生活》教學為例就鄉(xiāng)土文化對思想政治課教學的現(xiàn)實意義及實際運用進行探討。

關鍵詞： 鄉(xiāng)土文化 ? ?思想政治課 ? ?現(xiàn)實意義 ? ?實際運用

筆者的家鄉(xiāng)是地處閩北的一個相對偏僻的山區(qū)小縣城。雖然經濟文化發(fā)展滯后，但蒙老天爺倦顧家鄉(xiāng)不僅風光秀麗，而且在歷史長河中有豐厚的文化積淀。近年在當?shù)卣臓款^和組織下，工商業(yè)經濟發(fā)展活躍，山城呈現(xiàn)一片欣欣向榮的景象。這些無疑為思想政治課堂提供了豐富的課程資源。筆者在進行高中《文化生活》教學時將本地鄉(xiāng)土文化資源有機融入課堂中，拉近了學生與課堂的距離，化抽象為形象，變枯燥為生動，使課堂充滿生活氣息和鄉(xiāng)土味道，也提高學生對政治科學習的興趣。

一、思想政治課堂引進鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)實意義

1.鄉(xiāng)土文化進課堂彰顯人文價值。

鄉(xiāng)土文化是指在特定的地理環(huán)境和歷史傳承中形成，具有明顯的地方特色的地域文化。它在歷史的沿革中創(chuàng)造和發(fā)展的，又對人們的行為方式與價值取向產生深刻影響。筆者的家鄉(xiāng)政和縣早在商周時期先民的開發(fā)就已揭開序幕?！叭Ф嗄甑臍v史長河，大浪淘沙，閃爍著歷史光芒的一處處古跡遺珠”。無論是以物質還是以非物質的形式呈現(xiàn)的鄉(xiāng)土文化都包含豐富的精神文化內涵和特有的人文價值。將其引入課堂，不但能擴展學生的視野，更能激起學生的求知欲，引發(fā)共鳴，促使學生的健康人格在潛移默化中養(yǎng)成。

2.鄉(xiāng)土文化進課堂體現(xiàn)課改理念。

構建以生活為基礎，學科知識為支撐的課程模塊是新課程整合的追求。學校和教師必須樹立開放的、多元的大課程資源觀，從地域特點、學校特點、師生特點出發(fā)努力使課程資源的開發(fā)呈現(xiàn)出多樣性、獨特性。積極利用校內校外各種課程資源，努力為學生拓寬學習途徑，創(chuàng)造實踐條件。而鄉(xiāng)土文化便是其中最直接、最廣泛、最有說服力的特色教學資源。立足學生的生活經驗，創(chuàng)造性地利用鄉(xiāng)土文化課程資源于課堂教學正體現(xiàn)了新課改對課堂教學的要求，并且有利于引導學生關注生活，激發(fā)學生愛鄉(xiāng)之情，促進政治課德育目標的實現(xiàn)。

二、以《文化生活》教學為例探究鄉(xiāng)土文化在思想政治課中的運用

1.利用鄉(xiāng)土文化激發(fā)學習興趣，提升課堂實效。

孔子曰：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者?！薄皹分弊鳛橐环N積極的意識傾向性，即所謂“興趣”。在教學中興趣對于激發(fā)學生學習動機，調動學習積極性，提高學習效率和思想品德修養(yǎng)的自覺性具有重要意義。鄉(xiāng)土文化是來源于學生生活的地區(qū)，因此在教學中利用鄉(xiāng)土資源必然會增強課堂的親和力，激發(fā)學生濃厚的興趣，使教學得以順利進行。

必修三《文化生活》第一節(jié)課，不僅要求學生了解文化形式的多樣性，而且要通過這節(jié)課的學習激發(fā)學生學習興趣，增強學生弘揚中華文化的使命感。在課堂教學中筆者組織學生活動“城鄉(xiāng)文化大家談”，結合教材第六頁第一個探究活動中的問題引導學生暢所欲言，進行不同地區(qū)文化特色的對比，在學生活動發(fā)言的基礎上筆者補充強調：“不同的區(qū)域有不同的自然環(huán)境和文化環(huán)境，不同地域的文化生活帶有典型的地域特征?！贝藭r給學生引入具有鄉(xiāng)土色彩，被稱為中國戲曲活化石的政和四平戲介紹：“《辭?！分幸舱J為已經滅絕的四平戲，奇跡般在閩江源頭的古老大山中發(fā)現(xiàn)，并入選第一批‘國家非物質文化遺產名錄’。這個被稱為‘中國戲曲活化石’的古老劇種歷經數(shù)百年，在漸漸消逝的今天，又慢慢地蘇醒……”運用現(xiàn)代多媒體手段，配以恰當?shù)奈淖纸榻B，向同學們徐徐展現(xiàn)出一幅古時政和先民精神生活的生動畫卷。古老而熟悉的戲臺，帶著濃濃鄉(xiāng)土味道而又親切的曲音，彌合了課堂與學生生活的心理距離，激發(fā)了學生學習的興趣。

2.利用鄉(xiāng)土文化創(chuàng)境導學，改變課堂呈現(xiàn)模式。

新課程要求立足于學生現(xiàn)實的生活經驗，著眼于學生的發(fā)展需求，把理論觀點的闡述寓于社會生活主題之中。思想政治課堂引入鄉(xiāng)土文化資源，讓生活走進課堂，讓學生在家鄉(xiāng)悠久的歷史文化傳承中體驗和感悟。教師以此創(chuàng)境激趣、引導學生探究、激活思維，改變課堂教學模式，也提升課堂教學實效。

廊橋是政和先民遺留下的文化瑰寶。20世紀70年代末，橋梁專家茅以升主持編寫《中國古橋技術史》，專家們在考察中發(fā)現(xiàn)北宋時期盛行于中原的虹橋技術原本以為已消失卻在閩浙大地重現(xiàn)。政和廊橋有一個重要的特色在于橋與廟的緊密結合，每一座廊橋中基本都設有神龕供鄉(xiāng)民祭祀。這使廊橋承載了更加深厚的文化。廊橋雖然簡單而又普通，但它猶如一本讀不完的書。它代表一種文化，一種鄉(xiāng)土情感，它又是融匯了民族智慧的載體。在講解“文化”這一大家“熟知并非真知”的抽象概念時，筆者不惜花費較多時間向大家呈現(xiàn)廊橋這一文化現(xiàn)象，通過廊橋這一生動直觀的資料和同學們一起從技術、歷史、宗教、民俗、藝術等方面感悟其中豐富的文化內涵，最后師生一起歸納出文化概念。如此一來抽象的概念不再晦澀，而且提高了學生對本課程的學習興趣。

3.利用鄉(xiāng)土文化改變學習方式，培養(yǎng)學生綜合能力。

新課堂應從過去以教為中心轉變?yōu)橐詫W為中心，引導和幫助學生提出有意義的問題，促使學生在解決問題的過程中成為學習活動的主體。教學中利用鄉(xiāng)土文化資源可以為引導學生主動參與、樂于探究，培養(yǎng)學生收集、處理、應用信息的能力，為學生交流、合作、實踐提供良好的條件。

政和茶葉生產有千年歷史，其發(fā)展的悠久歷史及積淀的深厚茶文化是拓展思想政治課堂不可多得的課程資源。在學生學完第二單元《文化傳承與創(chuàng)新》之后，我組織學生開展關于我縣茶文化的研究性學習。我把學生分成小組，要求學生通過圖書館查閱、上網(wǎng)查詢、社會調查、采訪等方式對我縣悠久的茶文化展開研究。研究的問題包括：政和茶發(fā)展的歷史、茶文化傳說故事、茶藝或茶道、關于茶葉的健康知識、茶文化對社會的影響、政和茶產業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及今后發(fā)展思路，等等。最后要求以調查報告、小論文、數(shù)據(jù)報表或是詩歌、對聯(lián)等形式呈現(xiàn)研究結果。學生通過學習活動不僅加深了對文化多樣性與傳播、文化繼承與發(fā)展、文化創(chuàng)新等問題的認識，而且加深了對家鄉(xiāng)歷史、地理、人文的認識，更增強了主動學習、合作探究意識和社會實踐能力。

4.利用鄉(xiāng)土文化喚醒鄉(xiāng)土意識，培養(yǎng)愛國情感，實現(xiàn)三維目標。

要增強德育工作的針對性、實效性和主動性，就要使德育工作真正做到無時不有、無處不在，使各種形式的課程資源都成為德育的重要載體。教學過程中融入鄉(xiāng)土文化資源，如優(yōu)秀古代先賢事跡、秀美的自然人文景觀、古樸的民俗風情、悠久的古時遺存、有趣的傳說事故，等等，挖掘其中文化內涵與精神營養(yǎng)，有助于學生逐步樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀，提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)健全人格。

《文化生活》第七課“我們的民族精神”要求通過對偉大的民族精神的體會，加深對民族精神的理解和認同，在價值取向和行為選擇上自覺堅持愛國主義。課堂上我引用魯迅先生的一段話：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁?！币龑W生討論：被魯迅稱為“中國脊梁”的人，這在家鄉(xiāng)歷史上是否也存在？如果存在，請舉例說明，他們的具體事跡如何？學生在課前查閱、了解的基礎上分組展開討論、發(fā)言。師生在交流這些家鄉(xiāng)古圣先賢的事跡中，一方面為自己生活在圣賢故里深感驕傲，另一方面為古代先賢身上所具有精神所折服。愛家鄉(xiāng)是愛祖國的起點，愛祖國的情感是從愛家鄉(xiāng)的情感中萌發(fā)并得以升華的。積極引用鄉(xiāng)土文化資源激發(fā)他們對家鄉(xiāng)的自豪感和責任感，以喚醒學生的鄉(xiāng)土情結，進而衍生出對國家、對民族的深厚情感。

鄉(xiāng)土文化是一個族群得以繁衍生息的心靈寄托和智慧結晶，它雖然形式古樸卻內涵深厚。發(fā)掘鄉(xiāng)土文并作為課程資源融入《文化生活》教學，可以使思想政治課堂呈現(xiàn)出一道獨特的風景，師生漫游其間，都將得到深刻感悟和有效提升。