高中語文教學(xué)中學(xué)生審美素養(yǎng)的培養(yǎng)

杜潤青

當(dāng)前，由于受各種因素的制約，高中語文教學(xué)還不能很好地培養(yǎng)學(xué)生一生發(fā)展需要的審美素養(yǎng)。而一個客觀現(xiàn)實(shí)是：我們中學(xué)生的整體素養(yǎng)在物質(zhì)文明快速發(fā)展的沖擊下因自身審美辨識能力的不足而有所下降，同時學(xué)生的審美創(chuàng)造能力整體貧乏。學(xué)生面對某一美體的存在時，其審美意識淡薄，審美能力明顯不足，如對詩歌的鑒賞動機(jī)更多的是緣于考試，而非獲得美的享受，鑒賞過程只拘于考點(diǎn)程式的囹圄，并不是學(xué)生審美的自覺行為，面對寫作，也大多只是格式化作文的套版，很少有抒寫性靈之創(chuàng)造。

那么，如何理解審美素養(yǎng)，在中學(xué)語文教學(xué)中又如何培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)呢？

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確：“審美教育有助于促進(jìn)人的知情意全面發(fā)展。文學(xué)藝術(shù)的欣賞和創(chuàng)作是重要的審美活動?！咧姓Z文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的豐富和發(fā)展、讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。”可見，審美素養(yǎng)是語文素養(yǎng)中非常重要的更高程度上的一個要求。這里的審美素養(yǎng)仍然可以界定為：人所具備的審美經(jīng)驗(yàn)、審美情趣、審美能力、審美理想等各種因素的總和。審美素養(yǎng)即體現(xiàn)為對美的接收和欣賞的能力，又轉(zhuǎn)化為對審美文化的鑒別和審美文化的創(chuàng)造能力。在中學(xué)語文教學(xué)中，就是要培養(yǎng)學(xué)生的這些能力。這里，可以通過以下幾個階段完成這一培養(yǎng)過程。

一、審美對象（審美教育文本）的確定

在高中語文教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)，首先必須有針對性地選擇確定審美的對象，即在教學(xué)中確定一定量的教材篇目作為審美教學(xué)的對象，而選擇的原則標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是：有審美的層次性和審美的典型性。當(dāng)然這里的層次性應(yīng)該是邏輯上的有序性規(guī)定下的靈活的方式。比如，可以是時間向度的，可以是空間向度的，可以是審美特征類型向度的等等。

下面就在時間向度上，以審美類型為標(biāo)準(zhǔn)，以人教版高中教材中中國古代近代文學(xué)作品為例加以說明。

如果我們借用李澤厚的觀點(diǎn)，大致把中國古代審美發(fā)展歷程劃分為幾個階段：先秦兩漢的禮樂人道之美，六朝隋唐的自然、深情之美，宋元的境界之美，明清近代的生活之美。那么，對應(yīng)教材內(nèi)容可以梳理歸納出如下表的審美對象。

在教學(xué)中，我們應(yīng)該嚴(yán)格按照上表規(guī)劃，充分深入地對具體作品做審美的關(guān)照與探究。

二、美感的培養(yǎng)

美感是審美感受或?qū)徝酪庾R，包括感知、理解、想象、情感等諸多審美因素。在審美對象確立之后，要通過自主、討論、探究等多種方法培養(yǎng)學(xué)生對審美客體的感知、理解、想象和情感交流的能力。為了便于說明，下面分類舉例加以分析。

1.感知

感知，主要是一種對文學(xué)作品形式的領(lǐng)悟。比如對詩歌作品的審美感知主要是就其語言風(fēng)格、意象意境的特點(diǎn)等外在形式展開分析。讀了屈原《湘夫人》中的“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，讓學(xué)生感知到一種廣闊而雄渾的景象;讀了杜甫《蜀相》中的“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”，感知到詩句所描繪的一種寂靜、肅穆的氛圍;讀了《岳陽樓記》，感知到整首詩宏麗闊大的意境;再如陶淵明詩歌用樸素自然的語言表現(xiàn)平淡的田園風(fēng)光和日常的農(nóng)村生活等。

這樣，在教學(xué)中，通過引導(dǎo)學(xué)生從作品語言、意境等外在形式特點(diǎn)上進(jìn)行品味與感悟，從而培養(yǎng)一種對作品美感感知的能力。

2.理解

理解，是與審美對象融為一體卻又保持客觀地對作品進(jìn)行內(nèi)容的品賞，在與作品內(nèi)容、情感產(chǎn)生共鳴中又客觀地分析題材、人物、故事、藝術(shù)技巧等。比如我們學(xué)習(xí)蘇軾的《赤壁賦》，與作者一起投入大自然懷抱之中，在盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美時，又能客觀地領(lǐng)悟作者正是運(yùn)用以景抒情、融情入景的藝術(shù)手法給我們創(chuàng)造出這一如畫似幻的審美境界的，同時作者又是因壯志難酬而寄情于山光水色中的。由此，讓學(xué)生對作品的內(nèi)容與手法有一定的理解。這就是審美理解的引導(dǎo)與培養(yǎng)。

3.想象

想象是審美的關(guān)鍵，正是讀者借助于審美的想象對作品進(jìn)行的再創(chuàng)造，才使文學(xué)作品具有了永恒的生命力和永久絢麗的色彩。在審美欣賞中，對內(nèi)在意義或者作品思想主題的理解靠的不是概念，而是靠想象來完成的。尤其在中國古典詩詞教學(xué)中，由于古典詩詞具有含蓄凝練的特征，所以審美想象的培養(yǎng)顯得極為重要。李商隱的《錦瑟》似無主題，但在每個讀者心中卻有著自己理解的合理主題，這一主題毫無例外地可解讀到一種自然而又深情的落腳點(diǎn);同樣，《湘夫人》主題可以由讀者自己借助于想象進(jìn)行合理的解讀，可以認(rèn)為是一首暗喻政治理想的作品，也可以認(rèn)為是一首愛情的絕唱等，最終帶給我們審美的愉悅。

在對所確定的審美對象的教學(xué)活動中，就是要讓學(xué)生插上想象的翅膀，翱翔于廣闊的藝術(shù)境界中，感受文學(xué)藝術(shù)豐富多彩的無窮魅力。

4.情感

審美中的情感，其實(shí)在審美想象中已經(jīng)產(chǎn)生，這種情感就是一種審美的愉悅與快感，亦即審美的滿足感。如宋詞中，對寫人的感覺、感受和對生命的感悟的藝術(shù)境界，總能給我們帶來真切的情感觸動，如李清照“知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦”“人比黃花瘦”等以感覺表達(dá)內(nèi)心情感世界的藝術(shù)境界，總能撥動學(xué)生的情感琴弦，使學(xué)生產(chǎn)生一種心靈的滿足感;再如《邊城》中，可以借助湘西景物，表達(dá)一種對美景的欣賞，可以借助翠翠、儺送表達(dá)一種對愛情的贊美，也可借爺爺、天保、翠翠等人物表達(dá)一種對至善至純的人性的呼喚，也可以借湘西人物關(guān)系表達(dá)一種對民風(fēng)淳樸的渴盼……總之，在對文學(xué)作品進(jìn)行審美想象的拓展中，要能真正使學(xué)生獲得情感的滿足和審美的愉快。只有這樣，才能引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入審美的世界中，才能培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

通過以上四個因素的培養(yǎng)，可使學(xué)生對文學(xué)作品具有一種審美的意識，即對文學(xué)作品解讀出美感，從而產(chǎn)生審美的渴望。顯然，美感的培養(yǎng)是審美素養(yǎng)培養(yǎng)中最為關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)，語文教學(xué)中應(yīng)通過多種方法，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的美感。

三、審美動機(jī)的自覺與審美能力的形成

當(dāng)我們在教學(xué)中培養(yǎng)了學(xué)生的美感（審美意識）、對文學(xué)作品有了審美的渴望之時，就要及時引導(dǎo)學(xué)生自覺的審美動機(jī)。要培養(yǎng)學(xué)生的審美自覺，就要充分調(diào)動學(xué)生審美的積極性，要調(diào)動審美的積極性，就要求教師在對教材審美對象解讀之后，使學(xué)生初步建立起來的審美經(jīng)驗(yàn)得到運(yùn)用與發(fā)揮。所以，我們應(yīng)該在學(xué)生審美經(jīng)驗(yàn)前提下拓展審美對象，這是培養(yǎng)審美動機(jī)自覺的一條有效途徑。

例如，學(xué)習(xí)完杜甫《登高》、《蜀相》詩作中的憂國憂民、人生遲暮，風(fēng)格的沉郁頓挫后，要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用這種認(rèn)識，去解讀杜甫的其他詩作，如《秋興》、《秦州雜詩》等等;學(xué)習(xí)了李白的作品，就要拓展欣賞課本以外李白的其他詩作;學(xué)了《林黛玉進(jìn)賈府》，就要推薦閱讀《紅樓夢》原著。

用這種方法，培養(yǎng)學(xué)生的審美習(xí)慣，使閱讀審美成為學(xué)生的一種自覺行為。當(dāng)然，在這個過程中還必須借這種審美的自覺落實(shí)寫作的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對創(chuàng)造美產(chǎn)生動機(jī)，這是語文審美素養(yǎng)培養(yǎng)的重要方面。

在審美動機(jī)的自覺養(yǎng)成之后，即可完成“不教”，讓學(xué)生依據(jù)已有的美感展開審美經(jīng)驗(yàn)的自我提升，從生活、自然、社會中發(fā)現(xiàn)美，在大量經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀中獨(dú)立感受美、豐富美的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而陶冶自我情操，最終形成美的品質(zhì)。

語文教學(xué)中，只有讓學(xué)生在經(jīng)過了教師對所確定的教材審美對象的感知、理解、想象、情感等的美感的培養(yǎng)之后，才能培養(yǎng)起學(xué)生審美動機(jī)的自覺，在此基礎(chǔ)上才能使學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)進(jìn)入實(shí)質(zhì)性的多讀多寫的審美能力的養(yǎng)成與提升階段，從而真正提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，使學(xué)生健康快樂地成長發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]李澤厚《美學(xué)三書》，安徽文藝出版社，1999年版。

[2]朱光潛《談美》，廣西師范大學(xué)出版社，2004年版。

[3]黃桂林《讓母語融入學(xué)生心靈——提升學(xué)生語文素養(yǎng)的高效施教藝術(shù)》，西南師范大出版社，2011年版。

（甘肅省教育科學(xué)規(guī)劃2014年度課題《普通高中學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)研究》系列論文，課題批準(zhǔn)號：GS[2014]GHB1442 ）

（作者單位：文縣第一中學(xué)）