文藝不能在資本邏輯下任意妄為

李希光

【摘要】 習(xí)近平總書記重提黨的“為人民服務(wù)”的文藝方針，再次確定了黨的文藝工作者與人民群眾之間的關(guān)系，明確了黨的文藝工作者的精神追求和政治正確性標(biāo)準(zhǔn)。重提文藝為人民服務(wù)，是中國的大戰(zhàn)略，是中國意識形態(tài)的旗幟。

【關(guān)鍵詞】為人民服務(wù) ?文藝工作者 ?社會主義文藝 ? ? 【中圖分類號】I200 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

習(xí)近平講話指出了當(dāng)前文化和思想意識形態(tài)領(lǐng)域的問題所在，強(qiáng)調(diào)了黨的文藝工作未來要堅持的發(fā)展方向，講話意義重大，但落實起來，面臨難點和挑戰(zhàn)。

重提黨的“為人民服務(wù)”的文藝方針，明確了文藝工作者的精神追求和政治正確性標(biāo)準(zhǔn)

習(xí)近平總書記指出：“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職?！绷?xí)近平重提黨的“為人民服務(wù)”的文藝方針，再次確定了黨的文藝工作者與人民群眾之間的關(guān)系，明確了黨的文藝工作者的精神追求和政治正確性標(biāo)準(zhǔn)。西方學(xué)界和文化界講“政治正確性”，那么中國的文化和文藝的政治正確性標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？文藝為人民服務(wù)應(yīng)該成為政治正確性的重要標(biāo)準(zhǔn)。重提“文藝為人民服務(wù)”是讓文藝工作重新回到正確的道路和路線上。黨內(nèi)反腐十分必要，但多是治標(biāo)。若要治本，要重新獲得活力和公信力，需要在各個領(lǐng)域，特別是在文藝領(lǐng)域重新高舉“為人民服務(wù)”的大旗。

“文藝為什么人服務(wù)”決定了中國共產(chǎn)黨的社會動員力和政治動員力。為人民服務(wù)是改革發(fā)展的大義。優(yōu)秀的文藝作品應(yīng)該讓廣大的人民群眾看到黨的改革議程跟人民群眾的根本利益是密切相關(guān)的，是提高黨在人民群眾中的社會動員力和政治動員力。黨的公信力從何而來？中共起初沒有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實力和軍事實力，但中共有強(qiáng)大的社會動員力和政治動員力。這種動員力來源于“為人民服務(wù)”的政治信念和價值取向?！盀槿嗣穹?wù)”作為正確的政治理念付諸實施，轉(zhuǎn)換成了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實力和軍事實力，支撐了一個新政權(quán)的誕生。

習(xí)近平提出“不能在為人民服務(wù)的問題上發(fā)生偏差”的要求，在當(dāng)前嚴(yán)峻的意識形態(tài)環(huán)境下，意義尤為重大。習(xí)近平在文藝工作座談會上說，“要把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣。文藝為誰服務(wù)，與國民性的塑造、價值觀和人的行為導(dǎo)向有極大關(guān)系”。上個世紀(jì)40年代到60年代的小說《駱駝祥子》、《暴風(fēng)驟雨》、《紅巖》等，70年代到90年代的電影電視劇《創(chuàng)業(yè)》、《四世同堂》、《渴望》，21世紀(jì)的電視劇《五星紅旗迎風(fēng)飄揚》，這些都是中華民族性格的塑造，是增強(qiáng)中國人骨氣和底氣的好作品。堅持人民至上的好作品，能激發(fā)廣大黨員干部群眾勞動和生產(chǎn)的高昂熱情。

中國的文藝舞臺上需增強(qiáng)歌頌中國人骨氣和底氣的作品

如果從過去十多年來的中國文藝作品看，的確很難看到中國人的精神力量是什么。大眾文化產(chǎn)品在文化產(chǎn)業(yè)化和文化資本化的浪潮里，把社會思潮引向負(fù)面和消極。大眾文化產(chǎn)品堆砌的是一堆散沙，而不是文化軟實力。一些文化作品用自私的個人主義和對愛國主義的諷刺來教化社會。與此同時，國內(nèi)學(xué)界研究文化軟實力的人，只看到美國強(qiáng)大的軟實力，而忽視了中國共產(chǎn)黨曾經(jīng)擁有過強(qiáng)大的精神力量。當(dāng)年，中國共產(chǎn)黨基于為人民服務(wù)的精神力量，把全中國人空前地團(tuán)結(jié)起來，積極性空前地發(fā)揮出來。近百年來，西方人多把中國人描寫成自私自利、狡詐欺騙、猥瑣骯臟的勢利小人。這從反面說明，中國的文藝舞臺上更需增強(qiáng)歌頌中國人骨氣和底氣的作品，需要更多的張思德、王成、江姐、王進(jìn)喜、雷鋒、焦裕祿。

一個強(qiáng)大的民族，不可能沒有強(qiáng)大的精神文化支持。黨的文藝工作以為人民服務(wù)為導(dǎo)向，是民心工程，是凝聚、發(fā)展和壯大黨的追隨者和擁護(hù)者。值得注意的是，今天某些媒體和文化管理部門，一方面，只看到資本的力量、收視率的力量、市場的力量;另一方面，在基層群眾那里看不到依靠力量，看不到中下層群眾蘊藏的正能量，更看不到這種力量通過黨的輿論工作者和文藝工作者的有效動員，可以化作巨大的自身力量。如果廣大底層民眾能夠通過優(yōu)秀的文藝作品，看到黨的改革事業(yè)為了誰、依靠誰，黨的各項事業(yè)就能較容易得到底層廣大民眾的理解和支持，黨的政權(quán)就有穩(wěn)固的力量基礎(chǔ)，就能最大程度地孤立和削弱黨的反對陣營的力量和士氣，最大范圍地凝聚黨的支持陣營的力量和士氣。

文藝為人民服務(wù)是通過整合黨的歷史資源、政治資源和文化資源，把人民群眾更加緊密地凝聚在黨的周圍。文藝為人民服務(wù)的價值還在于，作為先鋒隊的黨組織與人民群眾通過良性的互動，相互塑造。通過文藝作品，普及“為人民服務(wù)”的社會主義意識形態(tài)，在市場化后碎片化的利益訴求中，把為人民服務(wù)重組為社會的集體意志。同時，通過文藝作品表現(xiàn)黨不脫離人民群眾、為人民服務(wù)、受人民制約，鞏固黨的政權(quán)的合法性。

文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向

習(xí)近平在講話中說，“文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣”?！暗退撞皇峭ㄋ祝淮硐Ｍ?，單純感官娛樂不等于精神快樂”。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)文藝要為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，是要求文藝創(chuàng)作和文化產(chǎn)品的生產(chǎn)擺脫資本和市場的控制。習(xí)近平在文藝工作座談會上的講話應(yīng)成為黨對文藝工作和文化產(chǎn)業(yè)的基本要求和價值標(biāo)準(zhǔn)。

但是，有學(xué)者研究表明，當(dāng)今中國電視界、電影界、網(wǎng)絡(luò)界根深蒂固地存在著另一套價值標(biāo)準(zhǔn)——收視率、票房、點擊率、粉絲量、轉(zhuǎn)發(fā)量、關(guān)注度等。有研究發(fā)現(xiàn) ，收視率標(biāo)準(zhǔn)在相當(dāng)大程度上與習(xí)近平總書記所希望的價值標(biāo)準(zhǔn)是相違背的，或者說，收視率標(biāo)準(zhǔn)正是造成習(xí)近平批評的文藝傾向的根本原因。

隨著媒體的商業(yè)化和市場化，媒體自身已經(jīng)變成了資本利益集團(tuán)的一部分。麻省理工學(xué)院教授喬姆斯基按照媒體的功能，把其分為兩大類，一類是分散注意力的大眾媒體;另一類是設(shè)置議程的精英媒體。大部分媒體屬于分散注意力的大眾媒體，這類媒體把一切內(nèi)容娛樂化，使大眾娛樂至死。資本集團(tuán)通過操縱收視率，引導(dǎo)娛樂、引導(dǎo)輿論、塑造社會主流價值觀，資本集團(tuán)同樣會通過操縱點擊率、粉絲量、瀏覽量、轉(zhuǎn)載量，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論和塑造網(wǎng)絡(luò)的主流價值觀。

今天的文藝工作者面對著強(qiáng)大的資本權(quán)力的壓力。在價值失序、道德淪喪這些文化層面的問題已十分嚴(yán)重的今天，文藝為人民服務(wù)，反對文化商業(yè)化應(yīng)該成為中國政治經(jīng)濟(jì)和文化精英階層的主流共識。正如習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上強(qiáng)調(diào)的那樣：“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差?！?/p>

文藝不能在“為什么人”的問題上發(fā)生偏差

為確保文藝在為什么人的問題上不發(fā)生偏差，黨的文藝工作者和管理者思想深處還要樹立一種為人民服務(wù)的價值觀。這要求黨的文藝工作者在作品中提高勞動者的地位，首先是勞動者的經(jīng)濟(jì)地位。要在文藝作品中確立一種“親勞動”的價值觀，真正表現(xiàn)勞動者的生活，表現(xiàn)他們的艱辛和高尚，反映勞動者的情感與呼聲，顯示勞動者的力量。為人民服務(wù)，踐行群眾路線，是要讓政策、制度、文化和價值觀，向這個占人口絕大多數(shù)的階層傾斜。例如，黨的文藝工作需要反映數(shù)量龐大的農(nóng)民工構(gòu)成的新工人的故事、情感和呼聲。香港理工大學(xué)潘毅和陳敬慈指出：“新興的中國工人階級，在出生的那一刻便像一個到處飄蕩的幽靈，沒有聲音、沒有身份、沒有棲身之所。”這些年來，幾乎看不到以幾億游蕩在城市里的新工人為主題的文藝作品，人們幾乎看不到生活在城中村棚戶里、新的工人集體宿舍里的打工仔的生活。

文藝在為什么人的問題上不發(fā)生偏差也要求中國的文化軟實力建設(shè)更需要用“為人民服務(wù)”這樣的社會主義核心意識形態(tài)框架傳播中國共產(chǎn)黨的政治立場，說明中國共產(chǎn)黨代表的是大多數(shù)民眾的利益，其改革目標(biāo)是全面提高工人農(nóng)民的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化地位和話語權(quán)，是營造一個為人民服務(wù)的穩(wěn)固政權(quán)。加拿大西門菲莎大學(xué)傳播學(xué)院副院長趙月枝特別贊賞中國共產(chǎn)黨最新推出的對外宣傳片《中國共產(chǎn)黨與你一起在路上》。她說，“我曾對中國對外傳播有精英主義傾向提出過質(zhì)疑，但這部宣傳片卻使我耳目一新。它突出共產(chǎn)黨和普通人同行，希望每個中國人的中國夢得到實現(xiàn)”?！霸谝庾R形態(tài)領(lǐng)域，中國就應(yīng)當(dāng)這樣為處于資本主義危機(jī)中的世界提供社會主義的另類圖景”?！吨袊伯a(chǎn)黨與你一起在路上》也是對習(xí)近平文藝座談會講話的另一種詮釋。通過這部宣傳片，我們看到中國共產(chǎn)黨奉行的“為人民服務(wù)”是超越不同社會、超越不同制度、超越不同文化的，能夠被廣泛認(rèn)同的、被世界大多數(shù)人民分享的、是具有普世意義的。

重提文藝為人民服務(wù)，是中國的大戰(zhàn)略，是中國意識形態(tài)的旗幟

中國共產(chǎn)黨的文化宣傳部門，應(yīng)該思考按照習(xí)近平的文藝工作座談會講話的基本要求和價值標(biāo)準(zhǔn)，以為人民服務(wù)為準(zhǔn)繩，建立一套自己的價值觀。中國藝術(shù)研究院研究員祝東力指出，缺少獨立的核心價值觀，就必須在意識形態(tài)上依附于其他文化強(qiáng)國;只有文化強(qiáng)了，才是偉大的國家，關(guān)鍵就在于核心價值觀。一個社會構(gòu)建核心價值觀不能停留在嘴上、紙上，而必須付諸行動。中國共產(chǎn)黨的強(qiáng)大，是因為它有一批像張思德、江姐、董存瑞、黃繼光、邱少云、雷鋒、焦裕祿這樣一批先進(jìn)分子，他們在文藝作品中的故事引導(dǎo)了整個社會實現(xiàn)了價值觀的轉(zhuǎn)變。而今天，中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)分子的故事在網(wǎng)絡(luò)上、影史上、課堂上講不下去，這正是因為在文化產(chǎn)業(yè)化和市場化的大潮中，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)失落了。

今天，當(dāng)改革進(jìn)入深水區(qū)的關(guān)鍵時刻，那些無法參與頂層設(shè)計的廣大中下層群眾，應(yīng)該能通過文藝作品，看到黨的改革事業(yè)是“為人民服務(wù)”。在這個社會里，廣大人民群眾需要在財富上、政治上、教育上、醫(yī)療上、居住上享有平等的尊嚴(yán)。如果不把為人民服務(wù)作為航標(biāo)，改革就有可能變成少數(shù)人的利益交易，最終會走到改革的反面，黨就會在改革難點上，失去社會動員力和政治動員力。

習(xí)近平在文藝工作座談會上的講話重提“為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”，表明中國共產(chǎn)黨敢于在制度上、道路上、理論上、文化上奪回意識形態(tài)話語權(quán)和文化的主導(dǎo)權(quán)，而不是按照西方的意識形態(tài)話語去改造中國的國家形象、去塑造中國的未來。重提文藝為人民服務(wù)，是中國的大戰(zhàn)略，是中國意識形態(tài)的旗幟。

（作者為清華大學(xué)國際傳播研究中心主任，西南政法大學(xué)世界與中國議程研究院院長，教授、博導(dǎo)）

現(xiàn)場采訪

文藝作品既要“接地氣”，又要“高大上”

——訪作家、導(dǎo)演、出品人郭敬明

人民論壇：習(xí)近平總書記在文藝座談會中指出，文藝不能當(dāng)市場的奴隸。您認(rèn)為文藝創(chuàng)作和市場間存在的問題主要有哪些？

郭敬明：任何一個時期，只要是優(yōu)秀的文藝作品，只要是經(jīng)得起時間考驗的，一定是受到大眾歡迎的。包括我們從小到大看的圖書、看的電影，其實都取得了廣泛的影響力，比如我小時候看的經(jīng)典著作《戰(zhàn)爭與和平》、《老人與?！返榷加泻艽蟮匿N量。

眼下最大的誤區(qū)是，有些置身在市場中的文藝創(chuàng)作一味地追求市場效應(yīng)，放棄了很多在人文精神上的追求，放棄了在藝術(shù)作品上本該有的堅持。特別是在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起之后，涌現(xiàn)出特別多這樣的作品。總書記的講話讓我們清楚了文藝創(chuàng)作的大方向。

每一個作品之所以能夠成為經(jīng)典一定是它代表著人類的真善美。這種作品不管放在什么年代，都經(jīng)得起時間的考驗。現(xiàn)在再回頭看以前的經(jīng)典著作，大家都不會覺得那是那個年代的事情，依然還是會被它燃起很多美好的向往，依然會被它激勵。所以，我覺得不要單純地把市場和文藝作品割裂開來。

人民論壇：那您認(rèn)為，什么樣的文藝才不會拜倒在市場的“石榴裙”下？

郭敬明：現(xiàn)在確實有很多作品非常曲高和寡，完全脫離了群眾，沒有真正地反映出廣大群眾的喜怒哀樂。一個作品能夠被大眾喜歡，一定是激發(fā)了很多人的共鳴，激發(fā)很多人的感受，讓他們從作品里面感受這樣的生活，進(jìn)而從中體會到很多力量、汲取很多力量。兩者的結(jié)合才能算是真正代表這個時代的作品。這讓我們文藝創(chuàng)作者開始反思，我們的作品是不是真的反映了當(dāng)下老百姓的心聲，是否真正反映了生長在這片土地上的人民最關(guān)心的問題;同時我們還應(yīng)反思，文藝工作者不能一味地在作品中加入低俗、暴力的成分，為了刺激而刺激。單純的票房、銷量、點擊率不是衡量一個作品成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。說到底，我們文藝創(chuàng)作者應(yīng)該創(chuàng)作既能夠扎根于廣大人民群眾的作品，同時又能夠取得廣泛的影響力的作品。市場表現(xiàn)不是絕對的壞事，比如，一個優(yōu)秀的作品，它有很多人喜歡，但是它并沒有淪為市場的奴隸，而是引領(lǐng)了整個市場，是整個文藝創(chuàng)作的標(biāo)桿，這才是真正能夠經(jīng)得住歷史考驗而沉淀下來的作品。

（人民論壇記者譚峰）