對知人論世的古詩文閱讀感悟

李慧

摘 要： 入選初中語文教材的古詩文作者有著不同的人生際遇，有著不同的精神追求。對于作者所誕生的經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)有著不同的時(shí)代背景。在古詩文閱讀感悟教學(xué)中，讓學(xué)生在一定的知人論世的前提下學(xué)習(xí)，是教學(xué)工作者必須思考的。

關(guān)鍵詞： 知人論世 古詩文閱讀 教學(xué)策略

筆者任教初中語文發(fā)現(xiàn)，古詩文的閱讀感悟比起現(xiàn)代文要困難得多，這困難不僅僅建立在古詩文的文言字眼的不理解上，還建立在學(xué)生對文本作者的多個(gè)方面的不熟悉上。這必然就引起我們的思考，古詩文教學(xué)必須注重古詩文作者本身相關(guān)資源的搜集。只有這樣才可以為古詩文的閱讀感悟錦上添花。如何形成知人論世的古詩文閱讀感悟，筆者在這樣的幾個(gè)方面引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐。

一、知人論世的古詩文閱讀感悟需借鑒其他學(xué)科資源

入選初中語文教材的古詩文，內(nèi)容相當(dāng)豐富，有描寫祖國壯麗山川的，有描寫人間真情的，有敘述人際事理的，有議論國家大事的。如此豐富的內(nèi)容讓學(xué)生能夠充分意義地感悟，著實(shí)具有一定的困難。在教學(xué)中，我們可以比較理想地借鑒其他學(xué)科課程的資源，讓跨學(xué)科課程能夠得到比較理想的整合，形成一定意義上的資源共享，實(shí)現(xiàn)真實(shí)意義上的知人論世的古詩文的閱讀感悟。筆者感到可借鑒的學(xué)科課程是比較多的，歷史課程可以借鑒，地理課程可以借鑒，就是數(shù)學(xué)、生物、化學(xué)課程也有可以借鑒的地方。譬如教學(xué)《詩經(jīng)》中的作品《蒹葭》，教學(xué)這首詩必須建立學(xué)生情感態(tài)度，提升學(xué)生對美的語言和美的情感的認(rèn)知與感受。但如果對作品中的蒹葭沒有比較清楚的熟識，學(xué)生就很難深入感悟。所以，在教學(xué)時(shí)，在學(xué)生已經(jīng)知曉詩歌之大概意思的基礎(chǔ)上，借鑒相關(guān)的植物常識，讓學(xué)生知曉蒹葭是飄零之物，隨風(fēng)而蕩，最終止于其根。詩人為什么要選擇這一植物，采用賦比興的手法極力鋪陳？學(xué)生便由蒹葭這種植物的具體特征，猜測出詩人之身世可能。詩人作詩時(shí)其心緒肯定是縹緲恍惚、若有若無的，最終還牽掛在相思之情上，學(xué)生則比較理想地揣摩出詩人虛幻而無形，不可捉摸的相思之情方面的胸襟。這種憑借其他學(xué)科課程資源的知人論世在歷史課程上應(yīng)當(dāng)是最多見的。詩人在怎樣的歷史背景下，能創(chuàng)作出怎樣的詩歌。

二、知人論世的古詩文閱讀感悟需強(qiáng)化學(xué)生課外閱讀

課外閱讀不僅是引領(lǐng)學(xué)生精神意義上的成長，而且是學(xué)生綜合能力提高的重要保證。作為語文學(xué)科課程的學(xué)習(xí)，作為閱讀感悟乃至比較創(chuàng)新意義上的感悟，離開了課外閱讀的支撐，創(chuàng)新閱讀就根本無從談起。我們可以這樣設(shè)想，一個(gè)對諸葛亮根本一竅不通的人，怎么感悟《出師表》的真實(shí)意義。所以，在古詩文的閱讀感悟中，學(xué)生要進(jìn)行大量課外閱讀。追求學(xué)生的課外閱讀，評價(jià)課外閱讀達(dá)到知人論世的目的，竊以為功應(yīng)當(dāng)用在平時(shí)，而不是簡單意義上的臨時(shí)抱佛腳。我們千萬不能為了利用一定的常識知人論世而比較暫時(shí)性地閱讀課外讀物。因?yàn)闀簳r(shí)性的閱讀學(xué)生不能得到比較理想意義上的積淀，不容易獲取比較深刻的認(rèn)識，對古詩文的閱讀感悟無法達(dá)到真正意義上的促進(jìn)效果。正如學(xué)習(xí)諸葛亮的《出師表》，諸葛先生忠心輔佐兩朝的赤誠之心，《出師表》在古代文學(xué)史上的地位和價(jià)值，不是學(xué)生憑著文本之語言文字所能夠感悟出來的。在教學(xué)前，筆者先通過一定的形式讓學(xué)生進(jìn)行了多方面的討論，如對諸葛孔明輔佐兩朝的特殊歷史，對后世劉禪的為政情形，對古代君臣之間納諫所可能遭到的不測，對相關(guān)文人大家對《出師表》、諸葛亮的評價(jià)，對諸葛亮所處特殊年代的戰(zhàn)爭歷史現(xiàn)實(shí)，等等。學(xué)生多從課外閱讀中進(jìn)行了比較理想的表達(dá)。學(xué)生在這樣的互動(dòng)交流的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)《出師表》就顯得比較輕松自然，感悟顯得比較深刻透徹，諸葛亮的為人在學(xué)生的心目中顯得更加豐滿和光輝。

三、知人論世的古詩文閱讀感悟需引領(lǐng)學(xué)生充分積累

古詩文之作者，上下幾千年，縱橫數(shù)萬里，初中學(xué)生所掌握的能有幾何？不是學(xué)生少閱讀，而是學(xué)生年齡小，涉獵的范圍不廣、感悟不深。教師必須或者所能做的是什么？引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行充分積累。讓學(xué)生進(jìn)行比較意義上的充分積累，切不可以加重學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)為代價(jià)，應(yīng)當(dāng)以比較巧妙的形式，靈活機(jī)動(dòng)地開展一些行之有效的活動(dòng)，達(dá)到積累的目的。對引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行有效積累，竊以為學(xué)生之間的互動(dòng)交流，學(xué)生之間進(jìn)行的激烈爭辯容易在學(xué)生的心靈烙下比較深刻的印記。因此，平時(shí)，筆者這樣做：每學(xué)習(xí)一些古詩文，首先在學(xué)習(xí)前，向?qū)W生推薦比較廣泛的古詩文閱讀材料，如學(xué)習(xí)《蒹葭》，就讓學(xué)生閱讀相關(guān)的《詩經(jīng)》中的其他作品，就達(dá)到比較理想的效果。雖然學(xué)生不可能完全感悟《詩經(jīng)》中的其他作品之內(nèi)容，但對《詩經(jīng)》中的其他作品的表現(xiàn)形式之相同有著比較深刻的領(lǐng)悟。雖然學(xué)生還不完全領(lǐng)悟《詩經(jīng)》中的“賦、比、興”之相關(guān)術(shù)語和相關(guān)作用，但業(yè)已開始意識到這就是《詩經(jīng)》所共有的一種表現(xiàn)形式，在當(dāng)時(shí)或許就流行著這樣一種表現(xiàn)形式。如教學(xué)司馬遷的《陳涉世家》時(shí)就及早讓學(xué)生閱讀《史記》中的相關(guān)篇目，學(xué)生從《史記》的相關(guān)篇目中，大略了解到司馬遷的用筆特色。讓學(xué)生閱讀比較豐富的相關(guān)司馬遷的資料，尤其是歷史教材對司馬遷所處時(shí)代的介紹和陳勝吳廣所處時(shí)代的歷史現(xiàn)實(shí)，學(xué)生有了如此多元資料的積累，對作者、對作品都有了比較充實(shí)意義上的感悟。知人論世的古詩文閱讀感悟需引領(lǐng)學(xué)生充分積累是一條比較現(xiàn)實(shí)意義上的教學(xué)原則，需切實(shí)予以遵循。

知人論世的古詩文閱讀感悟，不是新鮮的話題，平時(shí)大家運(yùn)用較多。筆者認(rèn)為比較科學(xué)而合理地運(yùn)用努力，不但是簡單意義上的促進(jìn)學(xué)生閱讀感悟教材文本，而且是習(xí)慣的養(yǎng)成和意志的磨煉。教師必須樂而為之。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣曉麗.感悟意象品典故.知人論世明詩情——學(xué)會(huì)把握詩歌的情感[J].新高考：升學(xué)考試，2014.

[2]游挺福.蕩起詩詞雙槳暢游古典詩海[J].讀寫算：教研版，2012.

[3]萬彥芳.古詩詞閱讀教學(xué)的“四步曲”[J].世界華商經(jīng)濟(jì)年鑒，2009.