現(xiàn)代生活的困境

崔雪紅

摘 要： 馬丁·艾米斯是英國(guó)新一代小說(shuō)家中的佼佼者，與伊恩·麥克尤恩、朱利安·巴恩斯并稱“文壇三巨頭”。他的小說(shuō)作品中充滿后現(xiàn)代元素，突出表現(xiàn)在去真理、無(wú)意義或結(jié)局的模糊性，這種真理和意義的不穩(wěn)定性將他的作品引入虛無(wú)主義的方向，虛無(wú)主義思想在其代表作《夜行列車》中尤為突出。本文通過(guò)分析艾米斯《夜行列車》中的虛無(wú)主義，揭示小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義——夜行列車如何駛向光明，走出現(xiàn)代生活的困境。

關(guān)鍵詞： 《夜行列車》 虛無(wú)主義 現(xiàn)代生活

一、 虛無(wú)主義

現(xiàn)代虛無(wú)主義誕生于德國(guó)，后傳入俄國(guó)、日本和中國(guó)等國(guó)家。隨著歐洲文明的全球化拓展，虛無(wú)主義會(huì)隨之走向全世界。虛無(wú)主義不是個(gè)別國(guó)家、個(gè)別地區(qū)的現(xiàn)象，而是關(guān)涉整個(gè)世界的普遍現(xiàn)象。它不僅僅發(fā)生在19世紀(jì)的現(xiàn)象，而是關(guān)涉整個(gè)西方歷史的普遍現(xiàn)象。尼采認(rèn)為，虛無(wú)主義早在西方文化開(kāi)始就已存在，至少是開(kāi)始基督教，柏拉圖主義的產(chǎn)生也促使了虛無(wú)主義的發(fā)生，主要表現(xiàn)為崇高、超驗(yàn)價(jià)值體系的坍塌，導(dǎo)致一種價(jià)值重估，這便是所謂價(jià)值虛無(wú)主義。一開(kāi)始人們還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到它的嚴(yán)重性，只是到了現(xiàn)代社會(huì)，它才成為一個(gè)嚴(yán)重、麻煩的問(wèn)題，引起人們的重視。正如唐忠寶在《虛無(wú)主義及其克服：尼采、海德格爾和馬克思》一文中指出：“按照這種解釋，成為一種嚴(yán)重問(wèn)題的虛無(wú)主義反倒是西方文化的一種完成、成熟的結(jié)果，是現(xiàn)代化徹底性的表現(xiàn)，只有在現(xiàn)代化取得某種程度的成功，現(xiàn)代性成為一個(gè)突出問(wèn)題的時(shí)候，虛無(wú)主義才會(huì)明顯地體現(xiàn)出來(lái)?！?/p>

馬丁·艾米斯作為英國(guó)新一代小說(shuō)家中的佼佼者，在其諸多小說(shuō)中都滲透著虛無(wú)主義，尤其是其代表作《夜行列車》，小說(shuō)的兩位主人公身上都表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的虛無(wú)主義；小說(shuō)的結(jié)局模糊不定，推翻了傳統(tǒng)意義上的明確的小說(shuō)結(jié)局，體現(xiàn)的是虛無(wú)主義色彩。

二、 《夜行列車》中的虛無(wú)主義

《夜行列車》中的虛無(wú)主義主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是敘事者邁克爾，二是主人公詹妮弗，三是小說(shuō)的結(jié)尾。

邁克爾是一個(gè)十足的男性名字，但她自稱是女人，而且身高5英尺10英寸，體重180磅，體格如男人一般魁梧結(jié)實(shí)，聲音如男人一般粗重低沉；她精明強(qiáng)干，憤世嫉俗，酗酒成性，常常帶有種族歧視。這不再是那種溫柔、怯弱、馴從、謙卑的“女性”形象，而是一個(gè)典型的“硬漢”警察形象。這種角色的顛覆正是虛無(wú)主義的表現(xiàn)，它推翻了人們對(duì)女性形象的既定認(rèn)識(shí)，否認(rèn)了傳統(tǒng)。

詹妮弗是一位天資聰明的天文學(xué)家，她出身優(yōu)越，美麗善良，工作出色，男友體貼。但出人意料的是，這樣一位成功幸福的女性竟然在家中開(kāi)槍自殺了，而且是對(duì)著自己的腦袋連開(kāi)三槍。詹妮弗對(duì)天文學(xué)的研究并沒(méi)有使她擺脫虛無(wú)主義的魔爪，而虛無(wú)主義的最終目的是引人走向毀滅。

小說(shuō)的結(jié)尾說(shuō)道：“自殺就如夜行列車，加速你通向黑暗的道路。你不會(huì)這么快就到達(dá)那里，至少不是用自然的方式。你買你的票，你上了車。車票花掉你所擁有的一切。但它是單向的。這列火車帶你到黑暗，然后把你扔在那里。這就是夜行列車?！苯Y(jié)尾并沒(méi)有明確指出詹妮弗死于自殺，同時(shí)在某種程度上預(yù)示著邁克爾的命運(yùn)，這樣的命運(yùn)可以影射到每一個(gè)人身上，既暗示虛無(wú)主義的可怕，又在警醒人們提防它，找出應(yīng)對(duì)之路。

三、 虛無(wú)主義的出路——如何走出現(xiàn)代生活的困境

《夜行列車》中的兩位主人公都試圖從事業(yè)和愛(ài)情等方面擺脫虛無(wú)主義的控制，但最終一個(gè)以自殺向虛無(wú)主義妥協(xié)，一個(gè)在潛意識(shí)中認(rèn)為自己最終會(huì)走向自殺之路。究竟如何擺脫虛無(wú)主義的控制，如何走出現(xiàn)代生活的困境，從虛無(wú)主義產(chǎn)生的那一刻起人們就在尋找答案。

尼采提出上帝已死，認(rèn)為神無(wú)法給人類生活意義，他認(rèn)為只有藝術(shù)才是人們走出虛無(wú)主義困境的唯一出路，而且他認(rèn)為的藝術(shù)是詩(shī)歌藝術(shù)。海德格爾認(rèn)為只有真正的藝術(shù)才能以自己的方式向人們展示存在的意義，他認(rèn)為藝術(shù)不僅僅是對(duì)顯示的展現(xiàn)、復(fù)制和模仿，更向人們揭示所表達(dá)之物的真實(shí)存在，是對(duì)虛無(wú)主義忽視或遺忘存在的反擊。

在《夜行列車》中，主人公邁克爾反反復(fù)復(fù)地聽(tīng)同樣一首歌，寄希望于歌聲的安慰帶來(lái)生活的力量。小說(shuō)的作者通過(guò)小說(shuō)本身提醒人們警惕虛無(wú)主義的危害，無(wú)疑是借助藝術(shù)的手段對(duì)抗虛無(wú)主義，激勵(lì)人們直面現(xiàn)實(shí)，像一個(gè)勇士，既不自欺欺人，又不怨天尤人，尋找生活的意義。

四、 結(jié)語(yǔ)

虛無(wú)主義推翻了傳統(tǒng)的價(jià)值觀，使人生陷入了無(wú)意義的境地，容易使人對(duì)人生采取麻木不仁的態(tài)度，游戲人生，及時(shí)行樂(lè)，隨波逐流，甚至對(duì)人生失去興趣，最終導(dǎo)致自我毀滅。面對(duì)虛無(wú)主義，人們應(yīng)該通過(guò)堅(jiān)守自己的價(jià)值觀念，不斷地在日常工作生活中踐行，實(shí)現(xiàn)自我的尊嚴(yán)，活出有意義的人生。

參考文獻(xiàn)：

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