馬克思主義中國化辯證統(tǒng)一的四個維度

李俊平　茌良計

【摘要】馬克思主義中國化的基本特征是邏輯和歷史的辯證統(tǒng)一，具體體現(xiàn)為四個維度的統(tǒng)一：客觀條件上國際性和民族性的統(tǒng)一、創(chuàng)立主體上個人主要作用和集體智慧結(jié)晶的統(tǒng)一，這兩者又是客觀條件和主觀條件的統(tǒng)一；發(fā)展過程上階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一、理論內(nèi)容上多樣性和一元性的統(tǒng)一，這兩者是理論和實踐的統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義中國化 辯證統(tǒng)一 毛澤東思想 中國特色社會主義

【中圖分類號】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

馬克思主義中國化是中國近現(xiàn)代社會以來歷史發(fā)展的理論表達(dá)，是中國這一歷史階段的邏輯顯現(xiàn)。馬克思主義中國化這一理論進(jìn)程本身是辯證的，這一辯證特性根源于社會存在在本質(zhì)上是辯證的。馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程體現(xiàn)了國際性和民族性的統(tǒng)一，個人主要作用和集體智慧結(jié)晶的統(tǒng)一，發(fā)展過程上體現(xiàn)了階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一，理論內(nèi)容上體現(xiàn)了內(nèi)容多樣性和指導(dǎo)思想一元性的統(tǒng)一。

國際性和民族性的統(tǒng)一

我們既要分析馬克思主義中國化開始時的歷史背景，也要審視馬克思主義中國化過程中時代背景的變遷，只有這樣才能真實地反映馬克思主義中國化的歷史過程。

根據(jù)歷史任務(wù)的不同，可以把馬克思主義中國化劃分為三個階段，第一個階段是新民主主義革命時期；第二個階段為社會主義革命及社會主義建設(shè)初步探索時期；第三個階段是改革開放時期。三個階段看似獨立，實際上是統(tǒng)一的不間斷的歷史實踐過程。

中國革命和建設(shè)取得的成就之所以具有世界歷史意義，同樣和這個歷史背景密不可分。近代以來，殖民主義和帝國主義左右著中國的發(fā)展，嚴(yán)重影響了中國歷史的進(jìn)程。1978年之后，中國進(jìn)入改革開放新時期，這一方面是中國自身發(fā)展的需要，另一方面也是世界局勢發(fā)展對中國的啟示。因此，毛澤東思想的產(chǎn)生不單純是中國社會發(fā)展的產(chǎn)物，沒有外國思想的傳入，沒有馬克思主義和列寧主義，就不可能有毛澤東思想，不可能有中國新民主主義革命的道路。同理，沒有中國自身的歷史社會變遷，沒有向西方的借鑒，改革開放就無從談起，中國特色社會主義建設(shè)也絕非今天的樣子。世界局勢的發(fā)展和變動與中國國內(nèi)形勢的發(fā)展相互作用，為毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的產(chǎn)生提供了廣闊的舞臺，中國社會的變遷是世界歷史的一部分。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，哪一個國家或民族尤其像中國這樣的大國，關(guān)門搞建設(shè)無疑是作繭自縛。如果走這樣的發(fā)展道路，中國將越來越脫離世界，越來越落后于世界，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興將無從談起。

馬克思主義中國化的過程也體現(xiàn)了民族性的鮮明特點。毛澤東指出：馬克思主義發(fā)展過程中一定要“和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式”①表現(xiàn)出來。馬克思主義傳入中國之后，先是產(chǎn)生了馬克思主義的政黨即中國共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨又結(jié)合中國的革命實踐和中國本土文化創(chuàng)立了帶有新的特點即中國特色的馬克思主義，也就是今天所說的中國化的馬克思主義。毛澤東對實事求是這一古老概念進(jìn)行了新的闡釋并成為馬克思主義的精髓，也是中國共產(chǎn)黨的思想路線。作為我黨的思想路線，它的產(chǎn)生和發(fā)展同樣具有中國民族特點。中國新民主主義革命時期形成的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，馬克思主義著作里面找不到，同時也發(fā)展了列寧“社會主義革命將會在帝國主義最薄弱的一環(huán)”取得突破的理論，從而具有鮮明的中國特點。在新民主主義革命結(jié)束后，在中國建立了新民主主義社會，它既不是半殖民地半封建社會，又不是資本主義社會，但也不是社會主義社會，而是從半殖民地半封建社會向社會主義社會進(jìn)行過渡的社會，這些創(chuàng)新也是結(jié)合中國的民族特色而形成的新理論。

因此，從當(dāng)時的歷史背景來看，馬克思主義中國化的形成體現(xiàn)了國際性和民族性的辯證統(tǒng)一。民族性離不開國際性，國際性也離不開民族性。

個人主要作用和集體智慧結(jié)晶的統(tǒng)一

在馬克思主義中國化的過程中，毛澤東思想和鄧小平理論都是以他們個人名義命名的。毛澤東和鄧小平分別在毛澤東思想和鄧小平理論的提出和發(fā)展過程中起著決定性的作用，用他們的名字命名是合適的。這一點和馬克思主義的名稱由來異曲同工。馬克思主義是馬克思和恩格斯兩個人共同創(chuàng)立的卻用馬克思的名字命名，對于這一點，恩格斯說：“馬克思比我們一切人都站得高些，看得遠(yuǎn)些，觀察得多些和快些。馬克思是天才，我們至多是能手。沒有馬克思，我們的理論遠(yuǎn)不會是現(xiàn)在這個樣子。所以，這個理論用他的名字命名是公正的?！雹?/p>

在毛澤東思想的形成過程中，有不少概念或命題是其他人共產(chǎn)黨人最先提出的，如：“半殖民地半封建社會”的概念最早是蔡和森提出來的③；“官僚資產(chǎn)階級”的概念則是陳獨秀提出來的④。這些觀點對毛澤東思想的形成提供了養(yǎng)料。關(guān)于新民主主義革命的文化綱領(lǐng)部分，張聞天的探索做出了較大的貢獻(xiàn)。1940年1月5日，張聞天在《抗戰(zhàn)以來中華民族的新文化運動與今后任務(wù)》的報告中已經(jīng)提出中華民族新文化“民族的、民主的、科學(xué)的、大眾的”四個重要特征。⑤幾天后，毛澤東在《新民主主義的政治與新民主主義的文化》一文中將新民主主義文化綱領(lǐng)最終概括為“民族的、科學(xué)的、大眾的”三個主要特征。

新中國成立之后，陳云同志提出的“三個主體和三個補(bǔ)充”的重要思想⑥，是毛澤東的《論十大關(guān)系》中關(guān)于兼顧國家、集體和個人三個方面的一個體現(xiàn)，也為以后我們黨提出建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制開了理論先河，是鄧小平理論的重要思想來源。

1961年6月，毛澤東首次談及容許臺灣保持原來的社會制度。他說臺灣回歸祖國后，“我們?nèi)菰S臺灣保持原來的社會制度，等臺灣人民自己來解決這個問題。”⑦1963年，周總理根據(jù)兩岸關(guān)系的最新形勢，將中國共產(chǎn)黨對臺政策歸納為“一綱四目”。1981年國慶節(jié)，葉劍英向新華社記者提出“有關(guān)和平統(tǒng)一臺灣的九條方針政策”，后來被稱為“葉九條”，是“一國兩制”構(gòu)想日趨成型的重要標(biāo)志。鄧小平在1982年的一次談話中說：“九條方針是以葉劍英副主席的名義提出來的，實際上就是‘一個國家，兩種制度’”。⑧因此，“一國兩制”這一社會主義初級階段的基本國策，即繼承來第一代領(lǐng)導(dǎo)人的思想，也集中了和鄧小平同時代人的智慧。

毛澤東本人也認(rèn)為毛澤東思想“不是我一個人的思想，是千百萬先烈用鮮血寫出來的，是黨和人民的集體智慧?！边@不僅體現(xiàn)了革命領(lǐng)袖的博大胸襟，也是馬克思主義中國化的生命力所在。后來產(chǎn)生的“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀同樣也是中國共產(chǎn)黨和中國人民在實踐過程中集體智慧的結(jié)晶。

階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一

馬克思主義中國化既是一個過程也是一個整體。這個過程在歷史上形成了兩個階段即毛澤東思想階段和中國特色社會主義理論體系階段，而后者又可以分為三個子系統(tǒng)即鄧小平理論階段、“三個代表”重要思想階段和科學(xué)發(fā)展觀階段。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表一系列重要講話，回答了在新的國內(nèi)和國際條件下黨和國家發(fā)展面臨的重大理論及實際問題，進(jìn)一步豐富了中國特色社會主義理論體系的內(nèi)涵，把馬克思主義中國化提升至一個新的歷史階段，這些新的觀點和思想被吸收進(jìn)中國特色社會主義理論體系。整體上看，馬克思主義中國化先后經(jīng)歷了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系兩個階段，體現(xiàn)了理論發(fā)展的階段性；而毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系兩個階段的內(nèi)部同樣也經(jīng)歷了萌芽、產(chǎn)生、發(fā)展和成熟等幾個階段，同樣體現(xiàn)了理論發(fā)展的階段性特點。

對于毛澤東思想發(fā)展經(jīng)歷的各個階段，毛澤東都有相應(yīng)的標(biāo)志性著作與之對應(yīng)。大革命時期的《中國社會各階級的分析》和《湖南農(nóng)民運動考察報告》標(biāo)志著毛澤東思想的萌芽；土地革命時期，毛澤東相繼發(fā)表了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》等著作為中國農(nóng)村包圍城市、最后奪取政權(quán)的革命道路的形成奠定了理論基礎(chǔ)；《反對本本主義》對于反對教條主義，把馬克思主義的本本和中國社會現(xiàn)實結(jié)合起來起了解放思想的作用，標(biāo)志著毛澤東思想初步形成；《矛盾論》、《實踐論》、《論反對日本帝國主義的策略》、《新民主主義論》和《論聯(lián)合政府》等文章著作標(biāo)志著毛澤東思想走向成熟；建國之后，毛澤東發(fā)表了《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等文章，這是毛澤東思想的繼續(xù)發(fā)展時期。即使是在文化大革命期間，毛澤東仍然提出了一些建設(shè)性的思想和觀點，它們也屬于毛澤東思想的一部分，是對毛澤東思想的豐富和發(fā)展。

中國特色社會主義理論是馬克思主義中國化的新階段，是對毛澤東思想的繼承。馬克思主義中國化的兩個階段是統(tǒng)一的整體，這一整體性特征體現(xiàn)了馬克思主義中國化是一個生生不息的歷史過程，兩個理論成果在歷史實踐中密切地融合在一起。

“中國特色社會主義理論體系的起點是毛澤東思想，但卻非毛澤東思想全部。”⑨這個理論體系的三個子系統(tǒng)即鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀之間也是統(tǒng)一的，這種統(tǒng)一性不僅統(tǒng)一于中國特色社會主義理論體系這一理論整體之中，而且統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐。一個理論既是一個更具包含性的理論體系的一部分，又是一個較小理論體系的整體，簡言之既是整體又是部分。中國特色社會主義理論體系也是這樣，既是整體又是部分，這本身就是辯證統(tǒng)一的。這一特征也體現(xiàn)了質(zhì)和量的統(tǒng)一、質(zhì)變和量變的統(tǒng)一。隨著社會實踐的發(fā)展，既有的理論也會或快或慢地發(fā)生一些變化并孕育新的理論，這一量化積累到（下轉(zhuǎn)256頁）（ 上接203頁）一定程度會導(dǎo)致新理論破繭而出，這就是質(zhì)變。就像毛澤東思想是馬克思主義中國化的一個階段，中國特色社會主義理論也是馬克思主義中國化的一個階段，幾個階段結(jié)合在一起就反映了馬克思主義中國化的全部歷史演進(jìn)過程，從更廣的視野看，馬克思主義中國化又是世界科學(xué)社會主義的一個發(fā)展階段，也是一個部分，同樣體現(xiàn)了部分和整體的辯證統(tǒng)一。

多樣性和一元性的統(tǒng)一

如果說馬克思主義中國化從歷史發(fā)展的實踐角度上體現(xiàn)了馬克思主義逐步實現(xiàn)中國化的演進(jìn)過程，反映的是馬克思主義理論和中國革命實踐相互作用的過程，那么從理論內(nèi)容角度看，馬克思主義中國化的不同歷史階段產(chǎn)生了與之相應(yīng)的中國化的馬克思主義。

一方面，中國化的馬克思主義的幾個階段反映了中國社會不同階段的矛盾和主要任務(wù)，從而讓馬克思主義中國化的理論成果顯示出豐富性和多樣性。毛澤東思想的形成和發(fā)展跨度較長，經(jīng)歷第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、社會主義革命和社會主義建設(shè)初期等六個歷史階段，面臨的主要歷史任務(wù)是如何在中國這個半殖民地半封建的東方大國找到一條實現(xiàn)民族獨立，取得新民主主義革命的勝利，建立一個社會主義國家的道路。鄧小平理論是在改革開放過程中形成的，它正確回答了什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義的問題，主要任務(wù)是開辟建設(shè)中國特色社會主義的事業(yè)，逐步實現(xiàn)國家富裕；“三個代表”重要思想回答了在進(jìn)入21世紀(jì)后，面臨國際國內(nèi)以及社會主義市場經(jīng)濟(jì)等各方面的考驗，我們要建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題；科學(xué)發(fā)展觀在新的歷史條件下回答了全面建設(shè)小康社會和黨的建設(shè)中的若干重大問題。十八大之后以習(xí)近平為總書記的黨中央又相繼提出了有關(guān)實現(xiàn)中國夢和“四個全面”的思想，是全面建設(shè)小康社會的重要指導(dǎo)思想。馬克思主義中國化在不同的歷史階段會產(chǎn)生特點鮮明而又符合當(dāng)時社會發(fā)展階段的理論成果，體現(xiàn)了馬克思主義內(nèi)涵的豐富性和多樣性。

另一方面，在馬克思主義中國化的過程中，有一根思想紅線貫穿始終，這根紅線就是馬克思主義，它是馬克思主義中國化各個理論階段的指導(dǎo)思想，是一個“普照光”。這一思想紅線又表現(xiàn)在不同的方面，其內(nèi)涵相當(dāng)豐富。具體體現(xiàn)在五個方面。第一，思想路線相同，即無論毛澤東思想還是中國特色社會主義理論體系都堅持實事求是的思想路線。第二，階級立場相同即維護(hù)中華民族的利益、維護(hù)廣大人民群眾的利益，這也是馬克思主義的階級性所在。第三，領(lǐng)導(dǎo)力量相同。不論是毛澤東思想還是中國特色社會主義理論體系都是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下取得的。第四，實踐主體相同。不僅中國共產(chǎn)黨高舉馬克思列寧主義，單槍匹馬進(jìn)行革命和建設(shè)，而且也說服群眾一起參加。無論革命還是建設(shè)都是中華民族共同的事業(yè)。第五，實踐基礎(chǔ)相同，即中國化的馬克思主義扎根于中國大地和中國國情，隨著中國革命和建設(shè)階段的發(fā)展而不斷豐富發(fā)展。由此可見馬克思主義中國化的過程既體現(xiàn)了理論形態(tài)的多樣性和指導(dǎo)思想一元性的統(tǒng)一，也體現(xiàn)了理論性和實踐性的統(tǒng)一。馬克思主義中國化理論的多樣性中體現(xiàn)了指導(dǎo)思想的一元性，而指導(dǎo)思想的一元性又有不同的具體表現(xiàn)，即“一”蘊含著“多”，“多”又分享了“一”，這一事實就是對立統(tǒng)一的辯證邏輯之具體體現(xiàn)。

綜上所述，馬克思主義中國化的過程體現(xiàn)了國際性和民族性的統(tǒng)一、個人突出作用和集體智慧結(jié)晶的統(tǒng)一、階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一以及多樣性和一元性的統(tǒng)一；前兩者是主觀條件和客觀條件的統(tǒng)一，而后兩者理論和實踐的統(tǒng)一，歸根到底是歷史和邏輯的統(tǒng)一。

（作者單位：上海電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部，上海建峰職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部）

【注釋】

①《毛澤東選集》（第2卷），北京：人民出版社，1991年，第707頁。

②《馬克思恩格斯文集》（第4卷），北京：人民出版社，2009年，第296頁。

③李曙新：“‘半殖民地半封建社會’的概念是怎樣提出和確定的”，《青島大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報》，1996年第1期。

④陳獨秀：“中國國民革命與社會各階級”，《前鋒》，1923年第2期。

⑤《張聞天文集》（第3卷），北京：人民出版社，1994年，第38～39頁。

⑥《陳云文選》（第3卷），北京：人民出版社，1995年，第13頁。

⑦《毛澤東外交文選》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，世界知識出版社，1994年，第469頁。

⑧《鄧小平年譜（1975-1997 ）》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年，第797頁。

⑨徐奉臻：“三十年來中國化馬克思主義諸理論之內(nèi)在邏輯關(guān)系”，《馬克思主義與現(xiàn)實》，2009年第5期。

責(zé)編/張蕾