馬爾科姆·愛(ài)克斯與黑人文藝運(yùn)動(dòng)

趙云利

【摘要】馬爾科姆·愛(ài)克斯是美國(guó)歷史上一位卓越的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人，他宣傳黑人民族主義和黑人自豪感，在非裔美國(guó)人中享有很高的聲譽(yù)和影響力。1965年2月馬爾科姆·愛(ài)克斯遇害，并由此引發(fā)了影響巨大的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)—黑人文藝運(yùn)動(dòng)。馬爾科姆的思想歷經(jīng)演變，其生前和身后均對(duì)黑人文藝運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生過(guò)深刻而持久的影響。

【關(guān)鍵詞】馬爾科姆·愛(ài)克斯 思想軌跡 黑人文藝運(yùn)動(dòng) 影響

【中圖分類號(hào)】K705 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

20世紀(jì)后半葉對(duì)非裔美國(guó)人的文化覺(jué)醒產(chǎn)生巨大影響的人莫過(guò)于馬爾科姆·愛(ài)克斯（Malcolin X）。馬爾科姆·愛(ài)克斯是一位雄辯的演說(shuō)家和卓越的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人，他宣傳黑人民族主義和黑人自豪感，在非裔美國(guó)人中享有很高的聲譽(yù)和影響力。1965年2月馬爾科姆·愛(ài)克斯遇害，并由此引發(fā)了繼“哈萊姆文藝復(fù)興”之后美國(guó)歷史上又一次影響巨大的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)—黑人文藝運(yùn)動(dòng)。

黑人文藝運(yùn)動(dòng)興起于各種運(yùn)動(dòng)紛繁雜現(xiàn)的20世紀(jì)60年代，并以其較大的爭(zhēng)議性和強(qiáng)大的影響力越來(lái)越引起學(xué)界的關(guān)注。美國(guó)《時(shí)代》周刊雜志對(duì)黑人文藝運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)是：“非裔美國(guó)人文學(xué)史亦或是整個(gè)美國(guó)文學(xué)史中一個(gè)單獨(dú)的最具爭(zhēng)議的時(shí)刻。”①詹姆斯·愛(ài)德華·斯梅瑟斯（JAMES E.Smethurst）在其著作《黑人文藝運(yùn)動(dòng)：20世紀(jì)60、70年代的文學(xué)民族主義》一書(shū)的結(jié)語(yǔ)中指出：“黑人文藝運(yùn)動(dòng)是美國(guó)歷史上最有影響力的文化運(yùn)動(dòng)，這是無(wú)可爭(zhēng)辯的?！雹?/p>

馬爾科姆·愛(ài)克斯及其思想軌跡

馬爾科姆·愛(ài)克斯（1925～1965）原名馬爾科姆·利特爾，1925年生于內(nèi)布拉斯加州的奧馬哈市。馬爾科姆自幼在父母的影響下，深受加維主義的影響，為自己是一個(gè)黑人而驕傲，并為建立起偉大王國(guó)、文明和文化的非洲人而自豪。童年時(shí)期的馬爾科姆見(jiàn)證了一家人所受到的白人種族主義暴徒的迫害，這些遭遇在其幼小的心靈上留下了難以彌合的創(chuàng)傷。馬爾科姆在波士頓和紐約黑人聚居區(qū)哈萊姆度過(guò)了自己的青少年時(shí)代，其復(fù)雜的生活經(jīng)歷對(duì)馬爾科姆的聲譽(yù)造成了很大的負(fù)面影響，但卻對(duì)其后來(lái)的思想形成產(chǎn)生了極大影響。中學(xué)就讀期間，馬爾科姆在學(xué)業(yè)上出類拔萃并深得同伴們的歡迎，他把成為一名律師當(dāng)成自己的夢(mèng)想，但是他的英語(yǔ)教師卻勸阻他放棄成為律師的念頭，并建議他學(xué)習(xí)“適合黑鬼的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)”—木工手藝，馬爾科姆為此內(nèi)心很受打擊，并最終選擇了放棄學(xué)業(yè)。

年輕的馬爾科姆飽嘗了生活的艱辛以及受歧視和迫害的痛苦，并因盜竊、詐騙、搶劫等多次被捕入獄。1946年，被捕入獄的馬爾科姆在朋友和弟弟的引導(dǎo)和幫助下，思想上發(fā)生了深刻的變化。自此，他潛心學(xué)習(xí)，并非常忠誠(chéng)地接受了穆罕默德的主張和黑人穆斯林的思想。馬爾科姆非常重視歷史的作用，他鼓勵(lì)黑人去研究和了解黑人在歷史上的光輝成就和巨大貢獻(xiàn)，并從中獲得動(dòng)力、靈感和能量，以再創(chuàng)黑人的輝煌成就。他認(rèn)為伊斯蘭教能夠幫助美國(guó)黑人擺脫困境，是黑人天然的宗教。馬爾科姆的歷史和宗教觀對(duì)他的種族觀的形成奠定了基礎(chǔ)。在馬爾科姆看來(lái)，黑人要克服自卑心理，樹(shù)立自信，并應(yīng)該為自己的膚色感到自豪和驕傲。按照馬爾科姆的分析，黑人在道德和良知上優(yōu)于白人，黑人不僅有與白人統(tǒng)治勢(shì)力決裂的理由，而且有保衛(wèi)、維護(hù)黑人民族利益的正當(dāng)權(quán)利。

隨著個(gè)人經(jīng)歷的不斷豐富，馬爾科姆后期的黑人民族主義思想逐漸從狹隘的民族主義走出來(lái)，不斷走向成熟，其視角也更為廣闊。馬爾科姆對(duì)美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)一方面表現(xiàn)在他對(duì)美國(guó)社會(huì)中白人種族思想的揭露和抨擊，另一方面表現(xiàn)在通過(guò)對(duì)黑人民族文化的自我肯定喚起了黑人民眾的民族自豪感，并激勵(lì)廣大黑人民眾為爭(zhēng)取自由、平等和尊嚴(yán)而堅(jiān)決斗爭(zhēng)。1965年2月，馬爾科姆在組織了非裔美國(guó)人統(tǒng)一組織之后，在一次公開(kāi)演講中遇刺身亡。死后的馬爾科姆的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了生前，尤其重要的是，馬爾科姆的被刺成為黑人文藝運(yùn)動(dòng)誕生的強(qiáng)大動(dòng)力和催化劑。

馬爾科姆·愛(ài)克斯與黑人文藝運(yùn)動(dòng)

美國(guó)知名的社會(huì)批評(píng)家卡拉姆·雅·薩拉姆（Kalamu ya Salaam）在其《黑人文藝運(yùn)動(dòng)的歷史背景》一文中指出：“如果確實(shí)存在一位‘黑人權(quán)力’精神之父和對(duì)黑人文藝運(yùn)動(dòng)的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生單獨(dú)和主要影響的人物的話，那么此人就是馬爾科姆·愛(ài)克斯?！彼M(jìn)一步指出：黑人文藝運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于1965年。1965年2月馬爾科姆·愛(ài)克斯被刺是催化這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主要誘因。③1965年3月，即馬爾科姆·愛(ài)克斯遇害后不久，阿米利·巴拉卡與其他黑人藝術(shù)家和激進(jìn)分子聯(lián)手成立黑人文藝劇院兼學(xué)校，這是黑人文藝運(yùn)動(dòng)興起的非常重要的標(biāo)志性事件。與此同時(shí)，黑人文藝運(yùn)動(dòng)中《黑人文摘》的工作人員決定把1965年的首期辦成馬爾科姆?？Ｕ材匪埂に姑飞乖谝黄摷榜R爾科姆與黑人文藝運(yùn)動(dòng)的文章中指出：“馬爾科姆·愛(ài)克斯為黑人文藝運(yùn)動(dòng)提供了靈感、樹(shù)立了榜樣，同時(shí)，他也是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的辯手、理論家和導(dǎo)師?！雹芗热获R爾科姆對(duì)黑人文藝運(yùn)動(dòng)影響如此之大，且他的被刺普遍被認(rèn)為是誘發(fā)黑人文藝運(yùn)動(dòng)的催化劑，那么，馬爾科姆生前和死后如何對(duì)黑人文藝運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生形成影響？

馬爾科姆·愛(ài)克斯生前與黑人文藝運(yùn)動(dòng)。其一，大眾媒體和伊斯蘭民族組織。馬爾科姆·愛(ài)克斯對(duì)于黑人文藝運(yùn)動(dòng)的影響主要是通過(guò)大眾媒體和伊斯蘭民族組織這兩個(gè)平臺(tái)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。對(duì)于“黑人文藝運(yùn)動(dòng)”和“黑人權(quán)力運(yùn)動(dòng)”的一些積極分子而言，馬爾科姆·愛(ài)克斯是一個(gè)遙不可及和令人敬畏的形象，而大眾媒體尤其是電視和收音機(jī)成為黑人民眾認(rèn)識(shí)和了解馬爾科姆的重要途徑。作為一位在當(dāng)時(shí)的美國(guó)國(guó)內(nèi)頗有影響力的人物，馬爾科姆善于駕馭大眾媒體的能力在公眾心目中留下了深刻的印象，成為黑人民眾心目中的英雄。就馬爾科姆對(duì)黑人文藝運(yùn)動(dòng)的影響而言，無(wú)論伊斯蘭民族組織及其領(lǐng)導(dǎo)人穆罕默德對(duì)馬爾科姆的行動(dòng)限制有多大，人們都不應(yīng)低估伊斯蘭民族組織給他提供的與黑人民眾交流的平臺(tái)。加入伊斯蘭民族組織之后，馬爾科姆全身心投入到黑人穆斯林宗教活動(dòng)中，該組織在馬爾科姆等骨干成員的努力下迅速發(fā)展壯大，成為黑人在美國(guó)社會(huì)強(qiáng)有力的“代言人”。而被馬爾科姆吸引過(guò)來(lái)的更多的是來(lái)自底層社會(huì)的黑人民眾。憑借馬爾科姆的卓越宣傳和組織工作，伊斯蘭民族組織一時(shí)間成為黑人民眾心目中最好的組織。

正如黑人文藝運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)成員拉里·尼爾所指出的一樣，馬爾科姆的語(yǔ)言和個(gè)人形象的原動(dòng)力和他的身份有著密切的關(guān)系：他是伊斯蘭民族組織最著名的發(fā)言人，同時(shí)也是這個(gè)設(shè)在哈萊姆的組織非常容易讓人見(jiàn)得到的領(lǐng)導(dǎo)人。他能夠引導(dǎo)和指揮數(shù)千名訓(xùn)練有素的伊斯蘭民族組織的成員，這使得他能夠在這個(gè)較大的社區(qū)內(nèi)樹(shù)立起良好的聲望。拉里·尼爾進(jìn)一步指出：“通過(guò)馬爾科姆，伊斯蘭民族組織發(fā)起了關(guān)于黑人身份的更為公開(kāi)的討論，這一主題過(guò)去一直是我們的思想連續(xù)體的一部分。自加維以來(lái)，圍繞黑人身份問(wèn)題還沒(méi)有人像馬爾科姆一樣組織如此大規(guī)模的討論。更為重要的是，我們這代人中還沒(méi)有人如此旗幟鮮明地提出這種身份?！雹?/p>

其二，演講水平和個(gè)人魅力。無(wú)論馬爾科姆通過(guò)何種平臺(tái)和渠道對(duì)黑人文藝運(yùn)動(dòng)發(fā)揮影響力，也無(wú)論這種影響力是直接的還是間接的，有一點(diǎn)必須做出說(shuō)明—馬爾科姆的個(gè)人魅力和超常的演講才能很大程度上成就了他對(duì)黑人文藝運(yùn)動(dòng)的影響。監(jiān)獄生活造就了馬爾科姆的辯論技巧。馬爾科姆高超的演講水平體現(xiàn)在他雄辯的語(yǔ)言風(fēng)格、抑揚(yáng)頓挫的演說(shuō)技巧以及把黑人流行文化和主流大眾文化融合在一起的技巧方面。拉里·尼爾曾如此評(píng)價(jià)馬爾科姆的演講：“我們開(kāi)始仔細(xì)傾聽(tīng)馬爾科姆的聲音—一個(gè)流利的博普爵士樂(lè)般的黑人聲音，就像一首充滿正義的薩克斯獨(dú)奏曲，他所道出的美酒般醇厚的真理受到了尊敬的伊萊賈·穆罕默德的啟發(fā)，但是又經(jīng)由馬爾科姆自己風(fēng)格的塑造，這種風(fēng)格根植于黑人大眾的記憶中和他對(duì)自己篤信加維主義父親的記憶中?！雹?/p>

馬爾科姆的個(gè)人吸引力來(lái)自他熟練地運(yùn)用和融合一系列黑人演講技巧的天賦。當(dāng)黑人文藝運(yùn)動(dòng)的積極分子們?cè)诩o(jì)錄片《因恨生恨》中看到馬爾科姆駁倒那些自由派記者和脫口秀節(jié)目主持人時(shí)，他們欣喜若狂，因?yàn)檫@些記者和主持人曾妄稱可以憑借電視媒體經(jīng)驗(yàn)、口才和理性輕松擊敗任何一位尖酸刻薄的“黑人煽動(dòng)家”。通過(guò)這些辯論，馬爾科姆的對(duì)手們逐漸意識(shí)到他是一位富有智慧、機(jī)敏無(wú)比和頗具辯論技巧的演講家。曾對(duì)馬爾科姆的事跡進(jìn)行過(guò)廣泛報(bào)道的記者和《新聞周刊》的高級(jí)編輯彼得·戈德曼曾經(jīng)指出：“在我看來(lái)，馬爾科姆·愛(ài)克斯是第一位原聲金句（sound byre）大師。”⑦

其三，影響黑人民眾和黑人文藝運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)成員。馬爾科姆的早期人生經(jīng)歷堪稱“劣跡斑斑”，但是歷經(jīng)精神煉獄獲得重生的馬爾科姆在黑人民眾中擁有獨(dú)特的個(gè)人魅力。馬爾科姆憑借其雄辯的演講才能宣傳其思想，為他贏得了大量的黑人民眾的敬佩和支持。馬爾科姆的演講首先面對(duì)的是街頭巷尾的處于社會(huì)底層的黑人民眾。他非常關(guān)心黑人的生活，并特別關(guān)注草根階層的民權(quán)運(yùn)動(dòng)。馬爾科姆會(huì)利用各種機(jī)會(huì)在各種場(chǎng)合和聚會(huì)活動(dòng)中發(fā)表講話，闡述自己的觀點(diǎn)，與黑人民眾交流。馬爾科姆非常樂(lè)意傾聽(tīng)來(lái)自黑人草根階層的聲音，他甚至主動(dòng)去找草根群眾交流，再加上他個(gè)人卓越的說(shuō)服能力，黑人民眾很容易接受黑人民族主義思想，這樣一來(lái)，一支致力于黑人政治自決的激進(jìn)分子隊(duì)伍在馬爾科姆的影響下逐步建立起來(lái)。作為一位頗具男子漢氣概和公眾吸引力的激進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)人，馬爾科姆的機(jī)敏睿智、雄辯的語(yǔ)言技巧征服和吸引了許多年輕的黑人藝術(shù)家。然而，當(dāng)他向人們展示出其重視知識(shí)、教育以及對(duì)藝術(shù)有著濃厚興趣的另一面時(shí)，他對(duì)未來(lái)的黑人文藝運(yùn)動(dòng)成員產(chǎn)生了更大的吸引力。盡管主流的黑人領(lǐng)袖把馬爾科姆視為“今天暴力的煽動(dòng)者”，但是他們?nèi)匀蛔放跛奈幕軐W(xué)并極力主張黑人在關(guān)愛(ài)他人之前首先要關(guān)愛(ài)自己。

馬爾科姆還有意識(shí)地和知名的政治積極分子，特別是那些積極參與社會(huì)活動(dòng)的藝術(shù)家、知識(shí)分子和流行文化代表人物接觸。進(jìn)入60年代，馬爾科姆如日中天，名氣很大，整日忙碌中，還要時(shí)刻提防被刺殺的威脅。盡管如此，他仍然不忘與黑人民眾和黑人運(yùn)動(dòng)的積極分子交流。1964年他與穆罕默德以及伊斯蘭民族組織公開(kāi)決裂后，依然抽出時(shí)間與普通的黑人運(yùn)動(dòng)積極分子和社區(qū)成員會(huì)面交談，這些人中有許多后來(lái)成了黑人文藝運(yùn)動(dòng)的骨干成員。詩(shī)人和劇作家索尼婭·桑切斯還記得自己在民族平等協(xié)會(huì)工作時(shí)，就曾聽(tīng)過(guò)馬爾科姆在街道集會(huì)上發(fā)表演講。馬爾科姆對(duì)于桑切斯的影響可從她所撰寫(xiě)的詩(shī)歌中反映出來(lái)。桑切斯曾回憶說(shuō)，馬爾科姆的演說(shuō)讓人感受到他清晰地表達(dá)出了許多黑人的感受和他們私下里談?wù)摰南敕ǎ@些想法沒(méi)有人會(huì)在包括電視廣播和125號(hào)街在內(nèi)的場(chǎng)合如此直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來(lái)，他的演講讓年輕的非裔美國(guó)人高興不已……⑧

馬爾科姆對(duì)黑人文藝運(yùn)動(dòng)的積極分子產(chǎn)生了巨大的影響。其中，他對(duì)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人和發(fā)起者阿米利·巴拉卡的影響尤其大。1965年巴拉卡在《黑人文摘》上發(fā)表的一首詩(shī)歌《一首獻(xiàn)給黑人之心的詩(shī)歌》中，稱馬爾科姆是“地球的王子”，由此可見(jiàn)他對(duì)馬爾科姆的由衷敬意。在談到馬爾科姆在政治和美學(xué)方面的影響時(shí)，黑人文藝運(yùn)動(dòng)的另一位主要領(lǐng)導(dǎo)人和發(fā)起者拉里·尼爾明確地指出：我最喜歡馬爾科姆的詩(shī)歌意識(shí)：他的演講富于節(jié)奏、抑揚(yáng)頓挫，好像是源自黑人音樂(lè)的世界。拉里·尼爾進(jìn)一步闡釋了馬爾科姆的影響和給黑人社會(huì)帶來(lái)的靈感：“我們開(kāi)始聽(tīng)到馬爾科姆的聲音—一種像薩克斯一樣的黑人的聲音?！俏覀冞@一代人中第一位復(fù)興潛藏在我們黑人心中的民族主義的黑人領(lǐng)袖?！雹?/p>

馬爾科姆遇害與黑人文藝運(yùn)動(dòng)。生前的馬爾科姆以其獨(dú)特的個(gè)人魅力和卓越的才干深深吸引著黑人民眾及黑人文藝運(yùn)動(dòng)未來(lái)的組織者和參與者。而他的遇害把作為政治和文化標(biāo)志的馬爾科姆形象提高到一個(gè)更高的高度，進(jìn)而他的死催生了黑人文藝運(yùn)動(dòng)早期關(guān)鍵性機(jī)構(gòu)的成立。馬爾科姆遇害后，巴拉卡積極響應(yīng)馬爾科姆生前所提在哈萊姆成立文化中心的倡議，與尼爾、桑切斯和阿斯基亞·杜爾等人成立了黑人文藝劇院兼學(xué)校，并使之成為其成員接受激進(jìn)教育和進(jìn)行表演的中心。盡管內(nèi)斗和外部壓力沒(méi)能讓這個(gè)戲劇團(tuán)體堅(jiān)持過(guò)一年，但是其卻成了這場(chǎng)全國(guó)性文藝運(yùn)動(dòng)的先鋒，對(duì)全美各地黑人文藝機(jī)構(gòu)的成長(zhǎng)和壯大起了很大的啟發(fā)和誘導(dǎo)作用。這些相繼成立的藝術(shù)團(tuán)體和機(jī)構(gòu)對(duì)傳播黑人文藝運(yùn)動(dòng)思想發(fā)揮了很大的影響力。

馬爾科姆的遇害對(duì)詩(shī)歌界帶來(lái)的反響非常顯著，事實(shí)上，馬爾科姆被刺后不久便迎來(lái)了黑人文藝運(yùn)動(dòng)第一個(gè)出版社底特律銳評(píng)出版社出版的第一本書(shū)《為了馬爾科姆》。由巴拉卡和尼爾合著的《黑色火焰》一書(shū)被一些學(xué)者稱為早期黑人文藝的摘要。由馬爾科姆創(chuàng)建的非裔美國(guó)人統(tǒng)一組織提出的基本目標(biāo)之一是致力于建立位于哈萊姆的文化中心。盡管馬爾科姆的死使他未能對(duì)這一文化中心的具體組織方法和內(nèi)容做出說(shuō)明和闡述，但是該組織所提出的這一基本目標(biāo)無(wú)疑給黑人文藝運(yùn)動(dòng)的組織和領(lǐng)導(dǎo)者們提供了靈感和啟示。

結(jié)論

作為20世紀(jì)60年代一位與馬丁·路德·金齊名的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人，馬爾科姆·愛(ài)克斯的思想伴隨著美國(guó)社會(huì)政治形勢(shì)的發(fā)展而發(fā)生著變化，并對(duì)廣大黑人民眾和黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的積極分子產(chǎn)生巨大的影響。許多人把馬爾科姆稱為黑人文藝運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖，因?yàn)樗麄€(gè)性勇敢、胸懷民族自豪感、敢于說(shuō)出美國(guó)白人給黑人帶來(lái)的罪惡；他直接與黑人民眾對(duì)話，并號(hào)召黑人民眾自衛(wèi)和反抗種族獨(dú)裁。此外，作為一位卓越的民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人，馬爾科姆非常擅長(zhǎng)利用一些旨在妖魔化和敗壞他名聲的場(chǎng)合，借助大眾媒體和伊斯蘭民族組織兩大平臺(tái)和他的演講天賦，來(lái)宣傳黑人民族主義思想，他的話語(yǔ)和形象影響了上百萬(wàn)的黑人，也包括白人、拉丁裔美國(guó)人和亞裔美國(guó)人。特別需要指出的是，他的黑人民族主義思想啟發(fā)和激勵(lì)了非裔美國(guó)人中的有志之士，滿懷民族自豪感，拿起文化藝術(shù)的武器去爭(zhēng)取屬于自己的“黑人權(quán)力”。盡管馬爾科姆生前沒(méi)有來(lái)得及勾畫(huà)出一副被解放的黑人文化和藝術(shù)的藍(lán)圖，但是他呼吁發(fā)起一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)來(lái)發(fā)展從根基上與非洲和思維模式密切相關(guān)的一種文化，他的死催化了大量黑人文藝運(yùn)動(dòng)機(jī)構(gòu)的創(chuàng)立，這些組織機(jī)構(gòu)通過(guò)各種文藝形式播撒黑人民族主義思想的種子，也用各自的方式回應(yīng)馬爾科姆生前的號(hào)召。

（作者為山東師范大學(xué)歷史與社會(huì)發(fā)展學(xué)院博士研究生、山東交通學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授）

【注釋】

①http：//www.time.com/time/magazine/0，9263，7601941010，00.html.

②Smethurst， James E： The Black Arts Movement： Nationalism in the 1960s and 1970s， Chapel Hill： The University of North Carolina Press， 2005， p372.

③⑨Kalamu ya Salaam： The Magic of Juju： An Appreciation of the Black Arts Movement， Third World Press， p62， p66.

④⑦⑧Terrill， Robert E： The Cambridge Companion to Malcolm X. London： Cambridge University Press， 2010， p78， p80， p83.

⑤⑥Barbour ， Floyd B. The Black Seventies， Boston： Porter Sargent，1970， pp19～20， p19.

責(zé)編 /許國(guó)榮（實(shí)習(xí)）