對蒙臺梭利教具的解讀、挖掘及反思

楊軍

摘 要： 蒙臺梭利是意大利杰出的幼兒教育專家，被稱為“幼兒教育之母”，她的學(xué)前教育思想具有世界性影響。她潛心研制的教具廣為流傳，影響了一代又一代孩子，很多教具都堪稱“經(jīng)典”。當(dāng)蒙臺梭利教育思想走進我們的園所，我們接觸到了蒙臺梭利教具，在孩子們、教師對蒙臺梭利教具的每天操作中，對蒙臺梭利教具的功能、價值有了更深入的認(rèn)識。本文通過對蒙臺梭利教具嚴(yán)謹(jǐn)性、區(qū)域性、操作性的解讀，在進一步理解蒙臺梭利的教育原則，解讀的基礎(chǔ)上，使蒙臺梭利教具得以延伸、拓展，與主題活動相互整合、與思維活動相互整合、與時事事件相互結(jié)合，使蒙臺梭利教具更適合教育需要，更適合孩子們的需要，更重要的是我們要努力吸收蒙臺梭利教育思想的精髓，經(jīng)常反思，在反思中不斷成長。

關(guān)鍵詞： 蒙臺梭利教具 解讀 挖掘 反思

蒙臺梭利是意大利杰出的幼兒教育專家，被稱為“幼兒教育之母”，她的學(xué)前教育思想具有世界性影響，反映了新教育的要求，對20世紀(jì)初興起的新教育運動起到了推進作用，并且對學(xué)前教育一直產(chǎn)生著極為深遠的影響。

我園作為蘇北第一家引進蒙臺梭利教育思想的園所，一直以來，每位教師都在不斷摸索、研究，形成濃厚的蒙臺梭利教育科研氛圍，教師從中得到成長，孩子們從中不斷提高。

蒙臺梭利潛心研制的教具廣為流傳，很多教具都堪稱“經(jīng)典”，影響許多國家、地區(qū)的孩子們，不僅啟迪他們的智慧、發(fā)展他們的能力，更重要的是幫助他們養(yǎng)成良好的品質(zhì)習(xí)慣。蒙臺梭利教具蘊涵極大的魅力與潛能，值得我們解讀、挖掘、反思。

一、對蒙臺梭利教具的解讀

1.蒙臺梭利教具的區(qū)域性

蒙臺梭利教具的區(qū)域性非常顯著，分為日常生活練習(xí)、感官教育、數(shù)學(xué)領(lǐng)域、科學(xué)文化領(lǐng)域、語言領(lǐng)域、藝術(shù)區(qū)域等，各個區(qū)域相對獨立，但又密切關(guān)聯(lián)。

日常生活練習(xí)包括入蒙氏室、社交行為、動作的協(xié)調(diào)、照顧自己、照顧環(huán)境、烹飪工作等。蒙臺梭利非常重視日常生活技能訓(xùn)練，因為日常生活技能訓(xùn)練不僅有利于促進兒童體力和各種能力協(xié)調(diào)發(fā)展，而且是培養(yǎng)兒童獨立性的重要手段。

感官教育、感官訓(xùn)練和智力培養(yǎng)是蒙臺梭利教學(xué)法的一大特點。蒙臺梭利非常重視感官教育，她設(shè)計的一套“感官教育材料”從視、聽、觸、味、嗅等方面進行感官訓(xùn)練，以觸覺訓(xùn)練為主，感官教育以配對、序列為操作原則。

數(shù)學(xué)教育，數(shù)學(xué)是科學(xué)之母，與生活息息相關(guān)，以數(shù)、幾何、測量為數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)，其中數(shù)棒、砂數(shù)字板、紡錘棒箱等教具非常經(jīng)典。

科學(xué)文化教育的目的是培養(yǎng)孩子對生存環(huán)境及接觸的人、地、事物的興趣，建構(gòu)自我概念，欣賞、觀察各種現(xiàn)象，培養(yǎng)責(zé)任感。

語言教育是通過創(chuàng)設(shè)適宜的語言環(huán)境，逐步培養(yǎng)幼兒聽、說、讀、寫的能力和習(xí)慣。

正如蒙臺梭利所說：“必須注意為兒童設(shè)置一個適當(dāng)?shù)氖澜绾铜h(huán)境，這是一個絕對迫切的需要。” 各區(qū)域井然有序的設(shè)置，以及相對固定的擺放，特別有利于幼兒良好秩序感形成，充分體現(xiàn)了蒙臺梭利秩序感的原則。

2.蒙臺梭利教具的嚴(yán)謹(jǐn)性

蒙臺梭利教具的嚴(yán)謹(jǐn)性表現(xiàn)在多方面，首先，要有順序，教具擺放在教具柜的順序要從易到難；工作時，教具放在工作毯上的順序要從左到右、從上到下；一組教具的取放也有要求，如粉紅塔，取出時從小到大，收放時從大到小；同一個工作的幾個步驟是逐次展示的。

其次，教具有損壞、污染的，一定要修補或清洗，呈現(xiàn)在孩子面前的應(yīng)該是完整、精美的蒙臺梭利教具。因此，教師每天檢查教具是任務(wù)，也是責(zé)任。操作中盡量少語言，用動作教導(dǎo)孩子，動作要簡潔、準(zhǔn)確。

對待教具嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度勢必影響孩子工作時的態(tài)度，每次檢查、操作教具都要做到認(rèn)真、專注。專注性從蒙臺梭利教具開始得到發(fā)展，基礎(chǔ)夯實了，孩子工作時會更專注，對待任何事情也會一樣專注。

3.蒙臺梭利教具的操作性

蒙臺梭利說：“我聽過了，我就忘記了；我看過了，我就記住了；我做過了，我就理解了?！钡拇_，“做”是任何學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，操作是蒙臺梭利教具的重點。

在蒙氏工作室里，即便托班的孩子也是那么獨立，孩子們很有主見地選擇工作，完成工作就獨立擺放回教具柜，完全是獨立的個體。其實，孩子就是獨立的個體，不是成人的附屬品，獨立有利于孩子成長。

孩子們工作時是自由的，他們自由地選擇工作，快樂地工作，這自由不是無約束的自由，絕沒有大聲喧嘩與吵鬧，因為，這種自由由大家共同制定的規(guī)則進行約束，這規(guī)則是大家同意的，必須遵守。

蒙臺梭利教具的操作具有重復(fù)性。心理學(xué)家研究表明：兒童在重復(fù)的過程中實現(xiàn)機械性記憶，在重復(fù)的過程中進行建構(gòu)。重復(fù)操作是孩子的需要。小班的文文選擇串珠筒的工作，先將串珠按照顏色分類穿好，然后，按大小分類穿好，后來按形狀穿，她重新穿了第二次，最后，她看著串珠想了一會兒，按照是動物和不是動物的分類穿好，她輕輕走過來舉給我看，臉上洋溢著成功的喜悅，我伸出大拇指，文文笑著回去繼續(xù)工作了。

當(dāng)兩個孩子都選擇同一個工作時，他們或許會說：“你玩過了，我再選?！被蛟S他們會在一起，一個操作，一個耐心等待。有時，他們會共同合作，使工作更有新意，充分展現(xiàn)互動性的交往原則。

我們對某些工作設(shè)計不同層次的內(nèi)容，如剪的工作，對于小班孩子而言，能剪好長直線已經(jīng)很好了，當(dāng)發(fā)現(xiàn)有的孩子已經(jīng)不滿足剪長直線時，我們投放了一些曲線和簡單圖形，結(jié)果，瀟瀟、可可幾名孩子剪簡單圖形非常好，水平的確很高，于是，再次投放比較復(fù)雜的圖形。又如大班孩子制作數(shù)字卷，隨著數(shù)字增大，數(shù)字卷增粗，難度不斷增加，就這樣，孩子們不斷自我挑戰(zhàn)，不斷取得進步。

隨著對蒙臺梭利教具的深入研究，更領(lǐng)會蒙臺梭利的秩序感原則、獨立性原則、自由化原則、專注性原則、重復(fù)性原則、互動性交往原則、自我挑戰(zhàn)性原則。蒙臺梭利教具的操作處處體現(xiàn)這些原則，而這些原則又具有指導(dǎo)性作用，兩者是相互影響、相互滲透的。

二、對蒙臺梭利教具的開發(fā)和設(shè)計

蒙臺梭利教具以其科學(xué)的設(shè)計理念、獨特的操作魅力、無比的教學(xué)價值，對孩子們的影響力是至深至遠的，我們有必要對其進行不斷挖掘、不斷延伸，結(jié)合本地本園情況，最大限度發(fā)揮蒙臺梭利教具的價值和功能。

1.與主題活動相互整合

幼兒園整合課程是根據(jù)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》編定的課程用書，課程中的主題活動在主題內(nèi)容上相對獨立，但在知識體系上相互聯(lián)系，各個主題的扎實開展有效促進幼兒發(fā)展。

如果使主題活動和蒙臺梭利教育相互滲透、有效整合，將是怎樣的呢？我們以主題活動內(nèi)容為切入點，制作蒙臺梭利主題延伸教具。例如在主題“車子叭叭叭”活動中，我制作了數(shù)學(xué)教具：卡車運水果、動物小火車；感官教具：車的拼圖、迷宮；文化教具：特種車……再如結(jié)合“蔬果舞會”這個主題，我制作了感官教具“蔬果嵌圖”；數(shù)學(xué)教具：蔬果排序……“動物朋友”這個主題，科學(xué)教具：動物的家；動物的尾巴；美術(shù)教具：動物粘貼……深深吸引了幼兒興趣，每一個主題中，蒙氏活動中得以滲透，同時，我努力把教具制作成蒙氏教具的延伸，真正發(fā)揮蒙氏延伸教具的價值。

2.與思維活動相互整合

思維是人類大腦能動反映客觀現(xiàn)實的過程，是人類開動腦筋、認(rèn)識世界過程中進行比較、分析、綜合的能力，是人類大腦的一種機能。

為了促進幼兒思維的發(fā)散，制作并投放了一些活動教具，如求同分類；找圖上不合理的地方；多了什么等，孩子們在操作中開動腦筋，促進思維發(fā)展。

3.與時事事件相互整合

我們生活的世界每天都有很多事件發(fā)生，我們引導(dǎo)孩子關(guān)注、傾聽，特別以我們祖國有意義的、重大的、感人的事件為主，把這些事情充實到蒙氏工作中，如嫦娥一號發(fā)射成功；天路——西藏鐵路竣工；2008申奧成功；福娃誕生；四川大地震等，大大提升孩子們對時事的交流頻率，增強熱愛祖國之情。

通過與主題活動的整合、與思維活動的整合、與時事事件的整合，蒙臺梭利教育與主題活動相互影響、相互促進、相互滲透，有助于課程一體化，有助于知識完整化，有助于孩子學(xué)習(xí)連貫性，更有助于蒙臺梭利教具的傳承與發(fā)展。

三、對蒙臺梭利教具的反思

對蒙臺梭利教具有了進一步認(rèn)識與解讀，對蒙臺梭利教具有了進一步延伸與挖掘，還需要整理與反思。

1.是否通讀蒙臺梭利著作

蒙臺梭利教師應(yīng)該閱讀大量蒙臺梭利著作，如《發(fā)現(xiàn)兒童》、《童年的秘密》、《吸收性心智》、《蒙臺梭利教學(xué)法》等，從中深刻理解蒙臺梭利兒童觀、蒙臺梭利教師觀等理論性知識，然后更好地指導(dǎo)工作，更好地進行蒙臺梭利教具研究。

2.是否考慮更加全面細致

設(shè)計制作蒙臺梭利教具時，要考慮到適應(yīng)年齡、錯誤控制，還要考慮到興趣點，既要美觀安全，又要經(jīng)久耐用，努力呈現(xiàn)更完美的蒙臺梭利教具。

3.能否做到心中有“教具”

蒙臺梭利教具是蒙臺梭利教育思想的載體，有極其重要的作用，用蒙臺梭利教具進行蒙臺梭利教育，一日生活各個環(huán)節(jié)中，沒有用蒙臺梭利教具時，也應(yīng)該進行蒙臺梭利教育，心中裝有“活教具”，這才是蒙臺梭利教育的最高境界。

蒙臺梭利說：“我們對兒童所做的一切都會開花結(jié)果，不僅影響他的一時，還決定他的一生?！?/p>

參考文獻：

[1]唐淑，何曉夏，主編.學(xué)前教育史.遼寧師范大學(xué)出版社出版.

[2]瑪麗亞·蒙臺梭利，著.童年的秘密.