湘西民間藝術元素在二維動畫形象設計中的應用

劉思琴

摘 要： 動畫藝術是一種有別于架上藝術、獨屬于信息化時代的文化藝術形態(tài)。而作為一部動畫的核心組成部分——動畫角色的成功與否決定該部動畫的成敗，而這部動畫片承載的文化內(nèi)涵也會隨著動畫的成功得到更好的傳播與擴散?？v觀中國文化語境中能夠廣泛流傳的動畫形象，都是在民族文化藝術中提煉出來的經(jīng)典的動畫形象。湘西地區(qū)雜居著土家、苗、瑤、侗、白等多個民族，在長期的勞作和生活中形成了具有地方特色的本民族的風俗習慣和審美意趣，也鑄就了璀璨多姿的民間藝術與豐富多彩的美術形式。本文從湘西民間藝術中提取元素，將傳統(tǒng)民族民間美術元素融入現(xiàn)代動畫形象的設計當中，從而使動畫角色設計更加富有個性。

關鍵詞： 湘西民間藝術元素 二維動畫形象設計 應用

中國動畫起源于20世紀20年代，在60年代和80年代兩度呈現(xiàn)藝術創(chuàng)作的高潮，大批優(yōu)秀動畫片相繼出世，90年代之后中國動畫的發(fā)展顯現(xiàn)遲緩態(tài)勢。在90年代以后的20多年里，中國動畫沒有出現(xiàn)讓人能夠記憶猶新、津津樂道的動畫作品。直到2015年上映的動畫《大圣歸來》，它似乎成了中國動畫再次崛起的一個里程碑。其實在它出現(xiàn)之前，中國動畫也做了非常多的努力和嘗試，《秦時明月》、《超獸武裝》、《宇宙星神》等也都是制作精良的良心作品，但是并沒有在人民心中留下過多印記；在動畫語言日趨國際化的今天，緊緊抓住自身民族品格特征，是獲得優(yōu)勢的重要途徑，《大圣歸來》的成功就在于此。湘西為少數(shù)民族集居地區(qū)，在這里居住著土家、苗、瑤、侗、白等多個民族，各個民族之間的大雜居、小聚居，在各自文化的基礎之上又融合出屬于湘西的獨特的地區(qū)文化，動畫形象設計作為動畫前期創(chuàng)意最重要的環(huán)節(jié)，直接決定動畫片的成敗。下面從湘西民間藝術表現(xiàn)形式和造型特點這兩個方面提取元素，將傳統(tǒng)民族民間美術元素融入現(xiàn)代動畫形象的設計當中，從而使動畫角色設計更加富有個性。

一、從湘西民間藝術的表現(xiàn)形式中提取元素

中國動畫形象在表現(xiàn)形式上豐富多樣，剪紙、水墨、折紙、木偶、泥偶等都是常常運用的動畫形象表現(xiàn)形式，如：中國1958年的第一部剪紙動畫《豬八戒吃西瓜》中貪吃的豬八戒，水墨動畫片《牧笛》中天真活潑的牧童，木偶動畫《阿凡提的故事》中聰明、幽默的阿凡提等這些優(yōu)秀的動畫形象占據(jù)著一代人的童年記憶。

湘西位于湖南省西北部、地處湘鄂渝黔邊區(qū)，這里是中部地區(qū)的五溪蠻地和土家、苗、侗、漢等多個民族的聚居之地，這里是以楚文化為主流，以巴文化為干流，以漢文化為顯流的多元一體之地文化，歷來被學者們稱之為“文化沉積帶”、“歷史文化冰箱”和“文化聚寶盆”，文化積淀十分富足，民間藝術的形式豐富多彩，留下了許多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如：苗族的木鼓舞、蘆笙、山歌，馳名遐邇；土家族的茅古斯、擺手舞、打溜子，久負盛名。苗家的蠟染，土家的織錦，堪稱一絕。還有土家建筑、苗族服飾、窗花木雕、刺繡、銀飾、銼花、儺戲、儺戲面具、苗畫、哭嫁歌等多種藝術形式。這些不同形式的藝術類別的取材都來自于民間文化生活。例如，土家族最有代表性的“擺手舞”就是來自由于土家古代先民祭祀祖宗和神鬼的活動。湘西民間美術分布于各地，因地域、感情、氣質(zhì)、風俗等的差異形成了豐富的品類和風格，這些不同形式的民間美術寓意豐富，工藝精湛，做法講究，風格浪漫，情趣或淡雅或粗獷，體現(xiàn)了湘西少數(shù)民族同胞純情、樂觀的傳統(tǒng)美德。這些各有特色的民間美術表現(xiàn)形式都可用于動畫形象的創(chuàng)作當中，為動畫形象的選材、創(chuàng)作形式、風格的確立、服飾、動態(tài)的設計等提供更多、更加具有民族化特點的選擇的同時為湘西民間藝術的數(shù)字化保護提供可持續(xù)發(fā)展的方向和道路。

二、從湘西民間藝術的造型特點中提取元素

每一個成功的動畫形象都有獨特的造型特點，如《大鬧天宮》中孫悟空的造型也是作者在大量的中國傳統(tǒng)文化和中國民間美術中提煉出來的：孫悟空在臉部造型上，繼承了中國臉譜的寫意、夸張的傳統(tǒng)造型特征，并且參照民間年畫，按照一口鐘、反葫蘆、倒栽桃的特點，將眼睛、鼻子及嘴用一個紅色的心形結(jié)合起來；在服裝的搭配上，穿著虎皮裙和黃羅戰(zhàn)袍、大紅的褲子，足下一雙黑靴，脖子上還圍著一條翠綠的圍巾。這些特征組成了“神采奕奕，勇猛矯健”的孫悟空的形象。

不同地域的民族有不同的造型手段和方法，形象化造型、諧音化造型、意義化造型、情勢化造型、功能化造型等是共有的藝術造型規(guī)律，孫悟空的造型上就采用了形象化造型和功能化造型。湘西民間造型藝術包含這些造型方法，由于湘西獨特的地域環(huán)境、生活習俗、宗教信仰、情感表達，又形成了湘西民間造型藝術各異奇趣，各具特色的造型特點。如湘西非常具有地方特色的儺戲面具的造型——“整臉”為“三塊瓦”式，是正常人的造型，表示始終如一的人格；“碎臉”則打碎面部固有的結(jié)構(gòu)，表示性情無常的人格；“斜臉”則是有意破壞人臉的對稱，表示心術不正。疙瘩眉表現(xiàn)魯莽勇敢、耿直憨厚，梳子眉表示足智多謀、粗中有細，對絲竅眉表示性格飄逸、不守規(guī)矩。平眼亦稱鳳眼，有超脫大氣的風度，一般用于賢人圣哲、武將智者；忠眼亦稱牛眼，適合于彪悍正直的武將；虎眼亦稱元寶眼，則有一種焦躁易怒的神氣；殘眼的眼圈周圍帶有棱角，較多地用于殘暴兇惡的人物，用此點判世間諸相形形色色的精神和靈魂。這些都是根據(jù)人物的性格、脾氣、人品德行。社會經(jīng)歷、身份地位等條件進行的有機結(jié)合，并在歷代的傳承中形成程式化的造型。湘西民間藝人在創(chuàng)作民間藝術時，帶有很大成分的生活原型特點，比其他藝術更加貼近生活，是湘西兒女勞動和智慧的結(jié)晶。在動畫形象設計的過程中，參考并融入這些區(qū)別于其他的、帶有清新、質(zhì)樸的原發(fā)性的、養(yǎng)在深閨神秘的、獨特的藝術造型特性，可以使動畫形象更加凸顯，以一種清新、質(zhì)樸、神秘、獨特的氣質(zhì)出現(xiàn)在熒幕中，成為一種更具個性化的存在，創(chuàng)造出具備“神”與“形”的完美造型，這就是動畫形象的魅力所在。

三、結(jié)語

中國文明源遠流長，傳統(tǒng)文化資源如同一座座豐富的寶藏，不斷挖掘其中具有中國特色的文化瑰寶、傳播中華文明的精神內(nèi)涵是中國傳統(tǒng)文化繼承者的義務與責任。全球化時代，各種文化瘋狂交流與融合，多樣性和個性對各類型的藝術設計形態(tài)提出了更高要求。動畫是一種充滿想象力的視覺藝術，也是傳播文化的一種重要途徑，動畫形象作為動畫的靈魂，它的成敗決定動畫的成敗。在精神文化極大豐富的現(xiàn)實情況下，中國動畫及動畫形象怎樣異軍突起，占據(jù)人們的熒屏成了所有動畫人面臨的終極問題。歷史經(jīng)驗告訴我們，民族的就是世界的。湘西民間藝術作為中國民間藝術大河中神秘、獨特的一個支流，以其清新、質(zhì)樸、原始、神秘的姿態(tài)慢慢地為世人所注意，作為中國新一代的動畫人，我們應該在湘西民間藝術元素中汲取營養(yǎng)，從湘西民間藝術的表現(xiàn)形式、造型特點等方面提煉、概括與加工，融合入動畫形象造型設計中，做出獨一無二的動畫形象。通過動畫的放映及其周邊衍生品的開發(fā)，更好地宣傳及發(fā)展湘西民間藝術乃至中國民間藝術。

參考文獻：

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本文為吉首大學校級科研課題“湘西民間藝術元素在二維動畫形象設計中的應用”階段性研究成果。課題編號：14JD007