《日常生活的美》教學(xué)反思：美學(xué)教學(xué)的審美特性

劉泰然

摘 要： 通過《日常生活的美》的教學(xué)反思，指出美學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)不在于具體知識(shí)點(diǎn)傳授，而在于審美體驗(yàn)、審美體悟、詩(shī)性人格的培養(yǎng)和塑造。

關(guān)鍵詞： 美學(xué) 教學(xué)反思 審美特性

這次課選取的是葉朗教授所著的《美學(xué)原理》（北京大學(xué)出版社，2009年版）中第五章第三節(jié)的部分內(nèi)容。美學(xué)課理論性較強(qiáng)，對(duì)學(xué)生思辨能力要求較高，素來被認(rèn)為很難上好。大多數(shù)美學(xué)教學(xué)變成了純粹的知識(shí)性和理論性教學(xué)，既違背高等教育規(guī)律，又違背美學(xué)課程本身強(qiáng)調(diào)審美體驗(yàn)、審美感悟、詩(shī)性想象的特性。針對(duì)這種情況，我對(duì)教材內(nèi)容及教學(xué)方式進(jìn)行了處理，核心是讓“美學(xué)教學(xué)審美化”，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、注重教學(xué)情節(jié)性，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的投入感和緊張感

（一）將整個(gè)教學(xué)過程設(shè)置為有開頭、高潮、結(jié)局的情節(jié)模式。

教學(xué)設(shè)計(jì)理論經(jīng)常提出教學(xué)序列原則，特別是敘事性序列，來自于問題模式：尋找信息——提出解決方法——解決問題。這種處理方式能增強(qiáng)教學(xué)過程中的緊張感。比如，這次教學(xué)將“日常生活的美”這一主題分解為三個(gè)相銜接的具有情節(jié)性的問題，從“日常生活是否美”開始追問，到“日常生活何以美”進(jìn)一步推進(jìn)，最后以“為何日常生活的美我們感覺不到”回應(yīng)最開始的問題并結(jié)束。這種設(shè)計(jì)完全按照情節(jié)模式安排和設(shè)計(jì)。從一開始提出問題：“日常生活是否美，”在起始創(chuàng)造出緊張狀態(tài)或神秘感。而中段“日常生活何以美”的進(jìn)一步追問使學(xué)生不斷保持最初參與程度、強(qiáng)化完成學(xué)習(xí)的可能性；而結(jié)尾部分的“為何我們對(duì)日常生活的美沒有感覺”既能進(jìn)一步通過情感上的緊張強(qiáng)調(diào)經(jīng)歷，又具備反思效應(yīng)，這種反思將整個(gè)經(jīng)歷組成一個(gè)有邏輯性的有機(jī)整體。

（二）用問題引導(dǎo)教學(xué)整個(gè)過程。

將教學(xué)整個(gè)過程轉(zhuǎn)化為帶領(lǐng)學(xué)生追思的過程，讓學(xué)生在追思過程中自己體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。因此，我有意識(shí)地將三個(gè)部分從客觀、靜態(tài)的陳述語(yǔ)氣改為層層推進(jìn)的、疑問句式的“日常生活是否美，日常生活為何美，為何日常生活的美我們沒有感覺”三個(gè)問題。句式的改變帶來了整個(gè)教學(xué)思路的改變。疑問語(yǔ)氣增強(qiáng)了過程的緊張感和沖突感。又如我在開頭提出了一個(gè)常識(shí)性的思維模型：日常生活在一般人印象中往往認(rèn)為它是單調(diào)的、缺乏內(nèi)涵的、毫無意趣的。然后以“妙玉品茶”這一情境提供相沖突的證據(jù)，將學(xué)生引入“陷阱”，通過認(rèn)知上的不和諧激發(fā)學(xué)生的參與。我注重每一環(huán)節(jié)內(nèi)部的情節(jié)設(shè)計(jì)，如當(dāng)我分析完“妙玉品茶”時(shí)，一個(gè)問題似乎解決了，但我有意識(shí)引進(jìn)新問題：“妙玉她是一位貴族小姐，可以追求精致的生活品味，但普通老百姓沒有那么大的本錢窮講究。那么是否日常生活的美與真正普通百姓沒有關(guān)系呢？”重設(shè)矛盾，增強(qiáng)教學(xué)過程的情節(jié)性。

（三）注重教學(xué)環(huán)節(jié)的銜接和過渡。

另外，這種情節(jié)的完整性還體現(xiàn)在教學(xué)中不同環(huán)節(jié)之間的銜接與過渡應(yīng)該是自然的，不應(yīng)該是生硬的，我非常注意教學(xué)過程中的這種銜接與過渡。讓一部分到另一部分的過渡變?yōu)轫樌沓烧碌倪^程，比如，我從“日常生活是否美”轉(zhuǎn)換到后一部分“日常生活何以美”時(shí)，先在前一部分對(duì)“妙玉品茶”和“杜甫待客”內(nèi)容進(jìn)行了提煉和小結(jié)：“日常生活中的美各有各的不同，因?yàn)椴煌娜?、不同的氣質(zhì)、不同的品格賦予日常生活以不同意味。”這樣水到渠成地引出后一部分有關(guān)“日常生活何以美”的內(nèi)容。這種過渡將課堂教學(xué)變?yōu)橥瓿傻?、有生氣的過程，學(xué)生完全投入到這個(gè)過程中，不會(huì)產(chǎn)生人為的中斷感。

（四）注重教學(xué)的“結(jié)尾”設(shè)計(jì)。

從情節(jié)角度而言，結(jié)尾應(yīng)該把之前所學(xué)融為一體。我用納蘭性德的《浣溪沙》中的“被酒莫消春睡重，賭書消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋?！焙捅逯盏摹澳阍跇蛏峡达L(fēng)景，看風(fēng)景的人在橋上看你”解決“為什么日常生活中的美我們沒有感覺”這一問題，既是承接上部分提出的新問題，又是對(duì)上面所有內(nèi)容的水到渠成的總結(jié)。因此，這部分內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)潔明了，借用學(xué)生熟悉的詩(shī)、詞引發(fā)他們對(duì)自身審美經(jīng)驗(yàn)的反思，點(diǎn)到為止，學(xué)生自然會(huì)豁然開朗。用卞之琳的詩(shī)句結(jié)束整個(gè)內(nèi)容，比起概念化和知識(shí)性總結(jié)，能更好地開啟想象和回味空間，推動(dòng)學(xué)生參與并鼓勵(lì)進(jìn)一步反思。

二、教學(xué)過程作為一個(gè)完整的情節(jié)應(yīng)該是有人物的，體現(xiàn)人物原則

（一）充分關(guān)注學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與生命感受。

馬丁內(nèi)茲（Martinez）提出教學(xué)中的“人物原則”和“轉(zhuǎn)變中的學(xué)生”（transforming learner）這一概念，即學(xué)習(xí)是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中探尋重要個(gè)人變化的一種經(jīng)歷，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生成為學(xué)習(xí)探索過程的主人公。從這種原則出發(fā)，充分關(guān)注學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與生命感受，允許他們表達(dá)個(gè)性并存在個(gè)體差異。如“日常生活的美”的豐富性和多樣性背后其實(shí)是人的豐富性和多樣性，我通過創(chuàng)設(shè)盡量多的不同情境激發(fā)學(xué)生對(duì)自己日常生活、過往經(jīng)歷的審美性反思，從而將日常生活的美落實(shí)到每一個(gè)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)層面。特別在“日常生活何以美”這一環(huán)節(jié)，通過講述童年時(shí)代的經(jīng)歷引發(fā)學(xué)生對(duì)自己童年時(shí)代的回憶，引發(fā)對(duì)自身個(gè)人化日常生活的審美反思，將“日常生活的美”的主題落實(shí)到學(xué)生個(gè)體性層面。

（二）以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生與文本的深層對(duì)話。

從人物原則來看，教學(xué)應(yīng)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，而不是以教師為中心的灌輸式教育。我有意識(shí)地在這次教學(xué)中引入、設(shè)置教學(xué)沖突，引發(fā)學(xué)生自主參與，以自身經(jīng)驗(yàn)和素養(yǎng)探尋問題的解答，在審美體驗(yàn)和審美反思中完成意識(shí)轉(zhuǎn)換。而且在每一個(gè)更小的環(huán)節(jié)，我都注意引發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，不是給出一個(gè)正確的觀點(diǎn)，而是引導(dǎo)他們得出，我用“我們都知道《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)造了琳瑯滿目的美的世界，但不知道大家注意過沒有，這個(gè)美的世界同時(shí)是一個(gè)有關(guān)日常起居飲食的世界”，引出“妙玉是怎樣品茶的”這一內(nèi)容，讓學(xué)生進(jìn)入妙玉品茶的情境。讓學(xué)生領(lǐng)悟生活藝術(shù)化、審美化的內(nèi)涵。又如在這一部分，我還用“不妨讓我們看一看杜甫是怎樣招待他的客人的”這句話引出下一個(gè)情境。通過呈現(xiàn)ppt上杜甫的那首《客至》，發(fā)出疑問：“同學(xué)們看看杜甫招待客人的東西都有哪些？豐不豐盛？為什么？”讓學(xué)生在自主思考中理解杜甫待客具有的“物品簡(jiǎn)單而情感豐厚”的特征，意識(shí)到這也是一種美。

（三）將教學(xué)過程理解為促進(jìn)學(xué)生心智轉(zhuǎn)換的過程。

教學(xué)結(jié)尾階段意味著學(xué)生在心智、觀念、意識(shí)等方面實(shí)現(xiàn)了某種意義的轉(zhuǎn)換。通過引用卞之琳的詩(shī)句，并用“我想，你們既是看風(fēng)景的人，又是風(fēng)景本身”激發(fā)學(xué)生的自我意識(shí)，引發(fā)進(jìn)一步的自我反思，并在強(qiáng)烈的審美性省思中完成從不自覺的生活到自覺的生活，從非審美的生活到審美的生活，從投入生活到投入有理解生活的轉(zhuǎn)變。

三、將教學(xué)過程理解為審美體驗(yàn)的過程，將過程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)變?yōu)榫唧w的情境

（一）有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)情境。

從生態(tài)學(xué)角度來看，情境可能成為教學(xué)設(shè)計(jì)的重要因素。充分調(diào)整這些情境，可以提供所有必要的給養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生有意義地參與教學(xué)情境。比如，我在ppt設(shè)計(jì)上有意識(shí)地運(yùn)用學(xué)生熟悉的詩(shī)歌和小說中的例子創(chuàng)設(shè)情境，同時(shí)對(duì)表達(dá)情境的圖片精挑細(xì)選、苦心經(jīng)營(yíng)。我在引出“日常生活是否美”這一話題時(shí)，本來不需要附加圖片，但為了增強(qiáng)情境性，我在ppt上展現(xiàn)了《清明上河圖》的局部，這個(gè)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)宋代日常生活繁忙街景的圖像能夠有效地與文字相互補(bǔ)充，將學(xué)生引進(jìn)審美性觀照和思考中。另外，無論是講“妙玉品茶”、“杜甫待客”，還是白居易的《問劉十九》，都以優(yōu)美的圖片增強(qiáng)情境感。特別在“日常生活何以美”這一部分，引出童年記憶中具有詩(shī)意性的場(chǎng)景，為了強(qiáng)化場(chǎng)景的真切性和美感，專門找來與這一場(chǎng)景有關(guān)的“我記憶中的土房子”及吳冠中的《桃花季節(jié)》，讓圖片與我的講述相互映照，將學(xué)生帶入情境之中。

（二）注重情境的審美體驗(yàn)特性。

特別重要的是，我將詩(shī)歌、繪畫不僅作為闡釋理論的具體例子理解，而是借助詩(shī)歌和繪畫創(chuàng)設(shè)情境，例子雖然能加強(qiáng)學(xué)生的感受，但未必能帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入真正的審美體驗(yàn)情境中，只有體驗(yàn)過的東西才能更深入地被把握和理解，體驗(yàn)比感受無疑更深刻。因此，無論是舉“妙玉品茶”還是“杜甫待客”，抑或后面自己的親身經(jīng)歷及白居易的那首詩(shī)等，都意在創(chuàng)設(shè)一個(gè)想象性的審美情境，進(jìn)入到詩(shī)意氛圍中，讓美學(xué)教學(xué)的每一環(huán)節(jié)都變?yōu)橐环N審美體驗(yàn)，讓課程性質(zhì)與課程教學(xué)實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一。

（三）注重以句式、語(yǔ)氣、故事創(chuàng)設(shè)情境。

為了增強(qiáng)這種情境感，我非常注重講述時(shí)的句式和語(yǔ)氣，如用“有一個(gè)情境一直縈繞在我的記憶中”引出童年時(shí)期的一段日常生活場(chǎng)景，將學(xué)生進(jìn)一步帶入情境，讓學(xué)生進(jìn)一步理解日常生活的情感氛圍。緊接著，用“我想，當(dāng)白居易在洛陽(yáng)城回想起他當(dāng)年在江州的時(shí)候和他的朋友劉十九在冬天一個(gè)傍晚一次最平常不過的小聚時(shí)，內(nèi)心一定是溫暖的”這樣的語(yǔ)句自然引出白居易的《問劉十九》。簡(jiǎn)單引導(dǎo)學(xué)生分析這首詩(shī)，著重將這首詩(shī)營(yíng)造的充滿友情的日常生活氛圍點(diǎn)出來。

四、美學(xué)教學(xué)應(yīng)該具有審美體驗(yàn)的特征

現(xiàn)代教育教學(xué)強(qiáng)調(diào)通盤考慮設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷的所有特點(diǎn)，注重學(xué)習(xí)經(jīng)歷的美學(xué)特性。審美體驗(yàn)本來就是美學(xué)最內(nèi)核的部分，美學(xué)教學(xué)重點(diǎn)不在于具體知識(shí)點(diǎn)傳授，而在審美體驗(yàn)、審美體悟、詩(shī)性人格的培養(yǎng)和塑造。我有意識(shí)地將美學(xué)原理和知識(shí)情節(jié)化、人物化、情境化，將美學(xué)學(xué)習(xí)過程從抽象的理論講授與被動(dòng)的知識(shí)接受轉(zhuǎn)變?yōu)樵?shī)性互動(dòng)和審美體驗(yàn)的過程。

基金項(xiàng)目：吉首大學(xué)2014年校級(jí)教學(xué)改革研究立項(xiàng)項(xiàng)目：“人文視野下的文藝學(xué)教學(xué)模式創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2014JSUJGA19）；2014年吉首大學(xué)學(xué)位與研究生教育教改研究項(xiàng)目：“一級(jí)學(xué)科碩士點(diǎn)視角下的文藝學(xué)教改研究”。