職業(yè)教育中教師提高教育教學(xué)改革創(chuàng)新能力從改變課堂開始

吳建軍

摘 要：教育教學(xué)改革是當(dāng)今世界各國的一個(gè)共同的發(fā)展方向。在教育教學(xué)過程中重視發(fā)展學(xué)生的能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，順應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展的潮流。作為處于學(xué)校教育教學(xué)第一線的教師，要在接近生活和解決問題的現(xiàn)實(shí)情景中開展教學(xué)活動(dòng)；給學(xué)生時(shí)間上的寬裕和精神上的輕松，使其進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和綜合學(xué)習(xí)；按自己的思路設(shè)計(jì)課程，以整合的方式組織教學(xué)，努力提高教育教學(xué)的效率與質(zhì)量，為國家培養(yǎng)出高素質(zhì)的專業(yè)人才而勤奮工作。

關(guān)鍵詞： 職業(yè)教育；教學(xué)改革；課堂創(chuàng)新

人類正處在一個(gè)變革與創(chuàng)新的時(shí)代，教育教學(xué)改革是當(dāng)今世界各國的一個(gè)共同的發(fā)展方向。為了適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)對創(chuàng)新型人才的要求，作為處于學(xué)校教育教學(xué)第一線的教師，應(yīng)主動(dòng)改革教育教學(xué)方法。在教育教學(xué)過程中重視發(fā)展學(xué)生的能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，順應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展的潮流。從事教育教學(xué)工作二十多年的我，有以下三個(gè)方面的教學(xué)新常態(tài)。

一、在接近生活和解決問題的現(xiàn)實(shí)情景中開展教學(xué)活動(dòng)

1. 在接近生活的現(xiàn)實(shí)情景中開展教學(xué)活動(dòng)

90后的學(xué)生，特別是職業(yè)院校的學(xué)生，他們個(gè)性率真，對自己不能感知理解的知識，無論教師怎么教導(dǎo)和灌輸，都是置若罔聞。因此教師必須認(rèn)真設(shè)計(jì)教學(xué)行為，讓自己傳授的書本知識，能使學(xué)生通過聽覺器官及大腦來感知與獲取。例如，在策劃書寫作的教學(xué)活動(dòng)中，我沒有急于教學(xué)生如何組織文字材料，而是利用擔(dān)任班主任的優(yōu)勢，組織了一次野外燒烤活動(dòng)，著重培養(yǎng)學(xué)生的執(zhí)行力。

首先，在開展活動(dòng)的前兩周的班會(huì)課上，全班同學(xué)討論商量后，確定好活動(dòng)的具體時(shí)間、地點(diǎn)、交通工具及活動(dòng)費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn)；其次，在班會(huì)課結(jié)束后，派出考察團(tuán)成員去活動(dòng)地點(diǎn)詳細(xì)了解《燒烤須知》，去超市了解各種食材及調(diào)料的具體價(jià)格；再次，以寢室為單位由各寢室長統(tǒng)計(jì)本寢室成員喜愛并擬購的食物，再由班長制訂出不超過活動(dòng)費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)費(fèi)預(yù)算明細(xì)表；最后，按照前期確定的活動(dòng)方案如期順利地開展活動(dòng)，班上同學(xué)全部參與。

緊接著，活動(dòng)后的一周，我花兩課時(shí)講授策劃書的寫作。有了前期的活動(dòng)鋪墊，學(xué)生學(xué)習(xí)書本理論知識的興趣高漲了很多。如策劃書的正文內(nèi)容包括下列內(nèi)容：策劃的目的、意義和目標(biāo)；活動(dòng)開展過程（分前期準(zhǔn)備和活動(dòng)當(dāng)天）；預(yù)算表等。有的學(xué)生脫口而出，說出了活動(dòng)的意義在于豐富學(xué)生的課余生活，增強(qiáng)班級的凝聚力，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，等等；至于活動(dòng)開展的過程，學(xué)生通過回憶近兩周為活動(dòng)所做的種種具體事情，在頭腦中稍微整合一下，并條理清晰地形成文字，這部分的內(nèi)容就已經(jīng)初具規(guī)模了；至于預(yù)算表，每個(gè)學(xué)生心里都有一本清楚的賬，只要用文字表達(dá)出來就行。把策劃書正文中這些具體的、核心的部分內(nèi)容寫充實(shí)了，學(xué)生再參照正文結(jié)構(gòu)的幾個(gè)部分及相關(guān)的精彩例文，絕大部分學(xué)生就能掌握活動(dòng)策劃書的寫作了。這樣，在接近學(xué)生生活的基礎(chǔ)上開展教學(xué)活動(dòng)，有效提高了教師的教學(xué)效率和學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

2. 在解決問題的現(xiàn)實(shí)情景中開展教學(xué)活動(dòng)

在職業(yè)院校中，教師普遍反映學(xué)生對數(shù)學(xué)不感興趣，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)差，數(shù)學(xué)教學(xué)的效率十分低下，教師教起來痛苦，學(xué)生學(xué)起來困難。

有一次，我到自己任班主任的班級巡視上課情況，數(shù)學(xué)老師在講臺(tái)上講授柱體、椎體、臺(tái)體的表面積與體積，80%學(xué)生沒有聽課，有的一臉茫然在發(fā)呆，有的在玩手機(jī)，有的在講話，有的東張西望。這一場景深深印在我的腦海中。如何解決這一問題，如何讓學(xué)生重視數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)？我思索著。

在一次班會(huì)課上，一個(gè)學(xué)生課桌上擺放著一個(gè)喝完飲料的易拉罐，我便問學(xué)生制作這樣一個(gè)圓柱形易拉罐，應(yīng)該如何下料？需要多大面積的金屬片？大部分學(xué)生回答不上來。于是我拿出隨身攜帶的一張長方形書簽，將它卷起來變成一個(gè)圓筒，并說圓柱的側(cè)面展開圖是一個(gè)矩形，矩形的面積是長與寬的乘積，而此處的長是圓柱的底面周長，寬是圓柱的母線長，請同學(xué)們翻開數(shù)學(xué)書，看看圓柱的側(cè)面積計(jì)算公式、圓柱的底面積計(jì)算公式。如果知道了這個(gè)易拉罐的側(cè)面積和底面積，難道不知道易拉罐的表面積是多少嗎？難道會(huì)不知道制作這樣一個(gè)易拉罐下料時(shí)需要多大面積的金屬片嗎？在假設(shè)若干年后想開辦一個(gè)金屬罐廠，不具備上述數(shù)學(xué)知識能行嗎？這一連串的發(fā)問，讓懵懂的學(xué)生醍醐灌頂。此后根據(jù)我的觀察和數(shù)學(xué)老師的反映，學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)課程的態(tài)度有了很大的改觀。

當(dāng)然，在這次教育過程中，我也發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的確不盡如人意，但是他們的求知欲望還是很旺盛的。例如他們不知道圓的周長計(jì)算公式，當(dāng)?shù)弥獔A周長c=2πr（r是圓的半徑）的時(shí)候，他們會(huì)進(jìn)一步提問這個(gè)公式是怎么來的呢？為什么要這樣計(jì)算呢？當(dāng)然，我作為一名語文教師，一下子也不知道如何推導(dǎo)圓周長的計(jì)算公式，但學(xué)生學(xué)習(xí)方面存在的這種現(xiàn)象，值得老師深刻反思：我們不能一味埋怨學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，思維能力差，而是要思考我們該如何選擇有針對性的教學(xué)方法，使學(xué)生關(guān)注其感興趣的信息，并主動(dòng)思考、提出問題，然后找到問題的答案，從而透徹理解并能在實(shí)踐中加以運(yùn)用。

二、給學(xué)生時(shí)間上的寬裕和精神上的輕松，使其進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和綜合學(xué)習(xí)

有人說，教育的使命就應(yīng)該是為學(xué)生的成長提供最好的環(huán)境。什么是最好的環(huán)境？第一是自由時(shí)間，第二是好的老師，學(xué)生必須有充裕的時(shí)間體驗(yàn)和沉思，才能自由地發(fā)展其心智。一切教育都是自我教育，一切學(xué)習(xí)都是自學(xué)，就其精神能力的生長而言更是如此。

我在教育教學(xué)的實(shí)際工作中，對這些教育理念有著深刻的體會(huì)和理解。當(dāng)代軍旅作家蘭曉龍的長篇小說《士兵突擊》，記載普通士兵的心路歷程，講述了一個(gè)中國軍人的傳奇故事，并被拍攝成30集的電視連續(xù)劇。這樣的藝術(shù)作品是對人的精神的提升。作品沒有空洞的說教，而是巧妙地通過人物性格的發(fā)展變化和命運(yùn)的曲折變遷來闡釋“不拋棄不放棄”的精神內(nèi)涵。劇中許三多這一人物形象深入人心。節(jié)選到教材中的部分，主要講述了許三多、成才和伍六一在特種兵的選拔賽中“不拋棄、不放棄”的動(dòng)人故事。

在教學(xué)過程中，我精心設(shè)計(jì)一系列學(xué)生感興趣的問題，善于捕捉信息和篩選信息的學(xué)生通過閱讀便在文本能很快找到答案。于是學(xué)生對上述三個(gè)人物的性格特征有了一個(gè)比較清楚的感知。學(xué)生對三個(gè)人物的喜愛和評價(jià)也有明顯的個(gè)體差異。有的喜歡許三多，有的理解成才，有的對伍六一懷有崇高的敬意，有的對袁朗意味深長地看著到達(dá)槲樹林終點(diǎn)的成才的眼神有著獨(dú)到的理解。

但更值得一提的是，絕大部分學(xué)生不滿足于課本節(jié)選的和教師講授及討論的內(nèi)容，他們自發(fā)地利用各種現(xiàn)代信息工具，在兩三個(gè)星期內(nèi)利用一切可以利用的時(shí)間把電視劇全部看了一遍。在觀看的過程中，學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)和興奮點(diǎn)千差萬別，同樣是喜歡許三多的學(xué)生，也有時(shí)間階段上的差異。例如有的學(xué)生對許三多在新兵連三個(gè)月訓(xùn)練結(jié)束后被流放到一個(gè)渺無人煙的地方的生活經(jīng)歷感受頗深。那里的人過著如白開水一樣無味的生活，內(nèi)心卻琢磨著能否使白開水沸騰起來。許三多的到來讓他們感到茫然甚至慌亂：許三多每天整齊的內(nèi)務(wù)代替了曾經(jīng)的凌亂，許三多每天的自我訓(xùn)練讓那幾個(gè)老兵不得不考慮打牌是否有意義，許三多讓那里失去了平衡和平靜，許三多執(zhí)著地開始修路更讓其他人沮喪得如被刺痛了什么。于是有嘲笑、有排擠，許三多卻覺得那里是他最單純快樂的天堂。不懂世事的天真可以抵擋住一切寒流。

因?yàn)檫@樣的生活場景，對于職業(yè)院校的大部分學(xué)生來說有著共鳴之處，因?yàn)閷W(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)不重，沒有應(yīng)試的壓力，所以有的學(xué)生大量時(shí)間不知如何度過。許三多這個(gè)階段的名言就是“最有意義的事情就是好好活著，好好活著就是做有意義的事情”。這樣的道理對處于十六七歲年齡段的懵懵懂懂的職高學(xué)生來說，尤其有著座右銘般的意義。還有的學(xué)生從許三多在反恐演習(xí)中的表現(xiàn)，看到了他不管是特種兵還是常規(guī)部隊(duì)的士兵在戰(zhàn)場上最應(yīng)該具備的那種心理素質(zhì)——沉著、冷靜。他不怕死，是真的不怕死，這就決定了他面對死亡的時(shí)候，會(huì)在做出本能反應(yīng)的同時(shí)，還使自己的思維處于活躍狀態(tài)而不是呆若木雞。從這個(gè)角度來說，許三多是當(dāng)之無愧的好兵，他雖然各項(xiàng)指標(biāo)并不出色，但是他完全可以通過訓(xùn)練來彌補(bǔ)，而這種先天就具備的沉著與冷靜卻不是后天訓(xùn)練能補(bǔ)得上的。所有的這些都能令有的學(xué)生聯(lián)想到自己。其實(shí)他們骨子里有著旺盛的求知欲和好奇心，有著超強(qiáng)的執(zhí)行力，他們渴望學(xué)到對自己的心智有啟迪作用的知識、道理和訓(xùn)練得到后的能力，是能夠在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)實(shí)在在用得上的、能解決問題的，而不僅僅是看上去體面的分?jǐn)?shù)和各種考核指標(biāo)。正如世界上沒有兩片完全相同的樹葉一樣，每一個(gè)學(xué)生存在著資質(zhì)差異，就像同樣作為士兵，存在著像許三多與成才、伍六一之不同資質(zhì)的差異一樣。

還有一些同學(xué)在觀看作品時(shí)，從許三多身上看到了自己的影子，覺得自己是只笨鳥，期待著像作品中那樣的史今、高誠、袁朗之類師長耐心且嚴(yán)格地幫助自己成長，期待著學(xué)校、教師、家長給自己提供相應(yīng)的機(jī)會(huì)，使自己的天性和與生俱來的能力得到健康成長。學(xué)生閱讀后的這些體會(huì)與感悟，難道不是教育最有價(jià)值的體現(xiàn)嗎？一部好的文學(xué)藝術(shù)作品就是基本的教育資源，讀這樣的作品，只要真正讀進(jìn)去了，就會(huì)感到是一次愉快的精神旅行，就一定會(huì)在精神上有收獲，能夠進(jìn)一步開啟學(xué)生的心智。這樣讓學(xué)生在時(shí)間上和精神上都感到輕松的情境下進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和綜合性學(xué)習(xí)，比起教師光憑說教，把不能觸及學(xué)生靈魂的東西灌輸進(jìn)去，效果要好很多。因?yàn)檫@是完全滲透進(jìn)了學(xué)生身心的東西，他們開始進(jìn)行獨(dú)立思考和判斷的智力活動(dòng)了。

三、按自己的思路設(shè)計(jì)課程，以整合的方式組織教學(xué)

語文是一門兼具人文性與工具性的課程，既要對學(xué)生進(jìn)行思想教育的滲透，又要循序漸進(jìn)提高學(xué)生的閱讀和表達(dá)能力。因此，在教學(xué)過程中，教師可以按自己的思路設(shè)計(jì)課程，以整合的方式組織教學(xué)。

記得在講授法國思想家蒙田的散文（哲理隨筆）《熱愛生命》時(shí)，我首先提出一個(gè)問題讓學(xué)生思考：“什么是生命？”因?yàn)闃?biāo)題既然為“熱愛生命”，那么我們應(yīng)先想清楚什么是生命。學(xué)生思考片刻后，我引導(dǎo)學(xué)生從兩個(gè)維度來理解生命的含義：一是指客觀存在的活生生的軀體；二是指這一客觀個(gè)體所度過的時(shí)間。

那么“熱愛生命”的第一層含義就是要珍惜、愛護(hù)我們活生生的作為萬物之靈的生物學(xué)層面的個(gè)體。蒙田在文中提到“我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無比的”，而不是“一件賤物”。如何讓學(xué)生對這個(gè)觀點(diǎn)有更具體、更深刻的理解呢？我便將另外一篇課文，我國當(dāng)代女作家畢淑敏的散文《我很重要》中的一部分文字作為注解——“我是由無數(shù)星辰日月草木山川的精華匯聚而成的。只要計(jì)算一下我們一生吃下去多少谷物，飲下多少清水，才凝聚成一具美輪美奐的軀體，我們一定會(huì)為那數(shù)字的龐大而驚訝。平日里，我們尚要珍惜一粒米、一葉菜，難道可以對億萬粒菽粟億萬滴甘露濡養(yǎng)出的萬物之靈掉以絲毫的輕心嗎……回溯我們誕生的過程，兩組生命基因的嵌合，更是充滿了人所不能把握的偶然性。我們每一個(gè)個(gè)體，都是機(jī)遇的產(chǎn)物。我們的生命，端坐于概率壘就的金字塔的頂端。面對大自然的鬼斧神工，我們還有資格說我不重要嗎……人類原始時(shí)期的北京猿人精心打制出的石器，用我們今天的眼光看來不過是極簡單的玩具。如今很幼小的孩童，就能熟練地操縱語言，我們才意識到已經(jīng)在進(jìn)化之路上前進(jìn)了多遠(yuǎn)。我們的頭顱就是一部歷史，無數(shù)祖先進(jìn)步的痕跡儲(chǔ)存在腦海深處。我們是億萬年蒼老樹干上最新萌發(fā)的綠葉，不單屬于自身，更屬于土地。人類的精神之火，是連綿不斷的鏈條，作為精致的一環(huán)，我們否認(rèn)了自身的重要，就是推卸了一種神圣的承諾?！憋@而易見，這樣一段文筆優(yōu)美、層次清楚、內(nèi)涵豐富的文字，學(xué)生用心讀過以后，“我們的生命受到自然的厚賜”這一觀念便會(huì)鐫刻在內(nèi)心深處，從而會(huì)萌生愛惜身體、珍視生命的自覺性。

至于熱愛生命的第二層含義，蒙田在文中提到“生活樂趣的大小是隨著我們對生活的關(guān)心程度而定的”“我眼看生命的時(shí)光不多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時(shí)間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時(shí)間的有效利用，去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰”。這些文字使我聯(lián)想到本單元另一篇自讀課文——北大中文系教授謝冕寫的《讀書人是幸福人》中的一段話：“我常想讀書人是世間幸福人，因?yàn)樗藫碛鞋F(xiàn)實(shí)的世間之外，還擁有一個(gè)更為浩瀚也更為豐富的世間。現(xiàn)實(shí)的世間人人都有，而后一個(gè)世間卻為讀書人所獨(dú)有……人們通過閱讀，卻能進(jìn)入不同時(shí)空的諸多他人的世間。這樣，具有閱讀能力的人，無形間獲得了超越有限生命的無限可能性。閱讀不僅使他多識了草木蟲魚之名，而且可以上溯遠(yuǎn)古下及未來，飽覽存在與非存在的一切?！边@樣一組合，學(xué)生就能很敏感地意識到多閱讀、讀好書是有效利用時(shí)間、增加生命分量的有效途徑。

因此，西方哲人的一些觀點(diǎn)，在學(xué)生看來很深?yuàn)W、難以理解，我們教師應(yīng)充分利用本國當(dāng)代著名作家、學(xué)者所寫的學(xué)生愛讀易懂的美文，來幫助學(xué)生理解并接受一些對他們成長發(fā)展有著深遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的哲學(xué)思想，這是教書育人完全可以發(fā)揮的作用。

還記得在講授汪曾祺的短篇小說《受戒》過程中，我曾有意讓學(xué)生注意小說對主人公小明子與小英子兩人所生活的居住環(huán)境——荸薺庵和小英子家的房屋建筑方面的描寫，其目的是為幾周后即將學(xué)習(xí)的中國著名建筑學(xué)家梁思成的《中國建筑的特征》埋下伏筆。

梁思成略舉中國建筑之主要特征時(shí)提到“院落之組織”，即“凡主要殿堂必有其附屬建筑物，聯(lián)絡(luò)周繞，如配廂、夾室、廊廡、周屋、山門、前殿、圍墻、角樓之屬，成為庭院之組織，始完成中國建筑物之全貌……中國建筑物之完整印象，必須與其院落合觀之”。為了讓學(xué)生理解這些建筑特征，我要求學(xué)生到《受戒》中找到對荸薺庵的描寫，作為上述特征的例證。

小說是這樣描寫的：“荸薺庵地勢很好，在一片高地上。門前是一條河。門外是一片很大的打谷場。三面都是很高大的柳樹。山門里是一個(gè)穿堂，迎門供著彌勒佛，彌勒佛后面是韋陀；過穿堂，是一個(gè)不小的天井，種著兩棵白果樹，天井兩邊各有三間廂房；走過天井，便是大殿，供著三世佛，大殿東邊是方丈，西邊是庫房，大殿東側(cè)，有一個(gè)小小的六角門，白門綠字，進(jìn)門有一個(gè)狹長的天井，幾塊假山石，幾盆花，有三間小房。”然后，我要求學(xué)生根據(jù)文字傳遞的信息，計(jì)算出荸薺庵至少有多少間房屋。有學(xué)生很快就得到答案。接著，再要求學(xué)生畫出荸薺庵的房屋平面示意圖。

小說這樣描寫小英子的家：“小英子的家像一個(gè)小島，三面都是河，西面有一條小路，通到荸薺庵。島上有六棵大桑樹，一個(gè)菜園子。院墻下半截是磚砌的，上半截是泥夯的。大門是桐油油過的。門里是一個(gè)很寬的院子，院子一邊是牛屋、碓棚，一邊是豬圈、雞窠，還有一個(gè)關(guān)鴨子的柵欄，露天放著一具石磨；正北面是住房，正中是堂屋，兩邊是臥房，房檐下，一邊種著一棵石榴樹，一邊種著一棵梔子花?！蓖瑯樱袑W(xué)生能到黑板上畫出小英子家的房屋平面示意圖。

從《受戒》中的描寫可以看出，在20世紀(jì)30年代的中國，不管是出家人住的寺廟，還是在家人住的民房，都體現(xiàn)出了梁思成所談到的中國建筑物輪廓的“院落之組織”這一特征，并且使學(xué)生有著具體可感的認(rèn)知。

可見，我們在課堂教學(xué)中，完全可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、生活經(jīng)驗(yàn)、理解能力等實(shí)際情況，按照自己的方式，靈活地組織教材內(nèi)容。

總之，教育的變革與創(chuàng)新是一個(gè)持續(xù)改變和變化的過程，它要求從事職業(yè)教育的教師以學(xué)生的發(fā)展為取向，以科學(xué)教育理念為指導(dǎo)，以人為核心，從自身做起，從改變自己和自己周圍的存在開始，從改變課堂開始，對傳統(tǒng)的教育思想觀念、教學(xué)方法進(jìn)行積極的反思與批判揚(yáng)棄，從而不斷提高教育教學(xué)的效率與質(zhì)量，為國家培養(yǎng)出高素質(zhì)的專業(yè)人才。

（作者單位：長沙職業(yè)技術(shù)學(xué)院）