新型城鎮(zhèn)化背景下滿族文化旅游資源開發(fā)整合研究

陳琳 徐捧捧 李濟(jì)任 許東

《國(guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014-2020）》正式出臺(tái)，規(guī)劃強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)小城鎮(zhèn)建設(shè)要把文化旅游等作為重要的發(fā)展方向，而文化旅游本身又與新型城鎮(zhèn)化有很多契合之處，兩者可以良性互動(dòng)，產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)。特別是對(duì)文化底蘊(yùn)深厚的遼寧省新賓滿族自治縣來說更是具有重要意義。將新賓滿族自治縣滿族文化旅游資源開發(fā)整合，放在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)背景下進(jìn)行考量，分析指出新賓滿族自治縣雖然滿清文化底蘊(yùn)豐厚，但缺乏對(duì)滿族文化旅游資源的深層次梳理與整合，提出建立滿清文化旅游景觀帶的開發(fā)思路，以期提升新賓縣的旅游綜合實(shí)力，促進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的進(jìn)程和質(zhì)量。

“新型城鎮(zhèn)化”是十八大提出來的新型發(fā)展理念，其核心要求是“人的城鎮(zhèn)化”。文化旅游業(yè)發(fā)展與新型城鎮(zhèn)化有極高的適應(yīng)性，因而在這一進(jìn)程中將扮演重要角色。在新型城鎮(zhèn)化的時(shí)代背景下，文化旅游產(chǎn)業(yè)如何適應(yīng)要求，快速健康發(fā)展，為建設(shè)特色旅游小鎮(zhèn)，實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)城一體化”提供支撐是亟需考慮的問題。本文在此以遼寧省新賓滿族自治縣為例，探討新型城鎮(zhèn)化背景下滿族文化旅游資源開發(fā)整合的途徑。

一、新型城鎮(zhèn)化特征及旅游業(yè)發(fā)展機(jī)遇

（一）新型城鎮(zhèn)化特征分析

改革開放以來，依托工業(yè)進(jìn)行的城鎮(zhèn)化，在給中國(guó)帶來經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，也產(chǎn)生了社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的諸多問題，環(huán)境污染、資源過度攫取、農(nóng)民工基本社會(huì)保障缺失等。新型城鎮(zhèn)化的出現(xiàn)是中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求和發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。

新型城鎮(zhèn)化基本特征是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)一體、產(chǎn)城互動(dòng)、節(jié)約集約、生態(tài)宜居及和諧發(fā)展，是大中小城市、小城鎮(zhèn)、新型農(nóng)村社區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展、互促共進(jìn);新型城鎮(zhèn)化的核心在于著眼農(nóng)民，涵蓋農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施一體化和公共服務(wù)均等化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同富裕;新型城鎮(zhèn)化關(guān)系到大至都市，小到農(nóng)戶的產(chǎn)銷、合作、互動(dòng)、和諧的新型社會(huì)關(guān)系。

（二）文化旅游與新型城鎮(zhèn)化契合

在《國(guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014-2020）》中明確提出了要文化傳承，彰顯特色。要根據(jù)不同地區(qū)的自然歷史文化稟賦，體現(xiàn)區(qū)域差異性，提倡形態(tài)多樣性，防止千城一面，發(fā)展有歷史記憶、文化脈絡(luò)、地域風(fēng)貌和民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)，形成符合實(shí)際、各具特色的城鎮(zhèn)化發(fā)展模式。規(guī)劃強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)小城鎮(zhèn)建設(shè)要把文化旅游、商貿(mào)物流業(yè)等作為重要的發(fā)展方向，這對(duì)我國(guó)小城鎮(zhèn)建設(shè)發(fā)展指明了方向。旅游小城鎮(zhèn)能延續(xù)本區(qū)域的歷史，彰顯傳承文化。因此，新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃實(shí)際也是指導(dǎo)旅游城鎮(zhèn)建設(shè)和區(qū)域旅游發(fā)展的重要規(guī)劃。

中國(guó)已進(jìn)入后工業(yè)化時(shí)代，以現(xiàn)代服務(wù)產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)成為城市產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的主要特征，代表了新型城鎮(zhèn)發(fā)展的主要方向。隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，旅游休閑產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出爆發(fā)式的需求和增長(zhǎng)，旅游產(chǎn)業(yè)在促進(jìn)新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的作用也愈發(fā)重要。旅游正在成為助推新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的重要推手和途徑，旅游產(chǎn)業(yè)助推下的新型城鎮(zhèn)化發(fā)展模式正在形成。

近年來，撫順市新賓縣的滿族文化旅游產(chǎn)業(yè)已得到一定程度的發(fā)展，但其代表性景點(diǎn)清永陵與赫?qǐng)D阿拉城在開發(fā)與經(jīng)營(yíng)上“各自為政”，沒能形成一個(gè)較大范圍的滿清文化旅游體系，旅游產(chǎn)業(yè)鏈短，不能滿足游客對(duì)系統(tǒng)完善的滿清文化體驗(yàn)游的消費(fèi)需求。兩者之間的滿族鄉(xiāng)村具有豐富的滿族體驗(yàn)和民俗資源，沒有得到開發(fā)利用。如何抓住新型城鎮(zhèn)化的契機(jī)，通過政府部門的協(xié)調(diào)，在不破壞原有自然及人文景觀的前提下，尊重歷史、因地制宜、民生為本、創(chuàng)意為魂，通過滿族鄉(xiāng)村的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)和旅游開發(fā)構(gòu)建中間紐帶，使兩景區(qū)加強(qiáng)聯(lián)系，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，有效提升當(dāng)?shù)芈糜胃?jìng)爭(zhēng)力成為新賓縣政府要解決的重要問題。

二、新賓滿族自治縣滿族文化旅游資源現(xiàn)狀分析

（一）歷史文化景觀豐富，滿清旅游主題突出

新賓史稱“興京”，清初曾被列為與東京遼陽、盛京沈陽并列的關(guān)外“三京”。新賓是滿族的故鄉(xiāng)，清王朝的發(fā)祥地，被清太宗皇太極譽(yù)為“天眷興京”。滿族文化是新賓地域文化的最大特色。百年的滿族文化已深深扎根于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)與文化關(guān)系中。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，新賓滿族自治縣有縣以上文物保護(hù)單位239處，其中世界文化遺產(chǎn)1處，國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位2處，省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位4處，保持比較完好的古城堡遺址107處，保存了許多純正的民俗風(fēng)情，滿族婚禮、滿族秧歌、滿族舞蹈、滿族服飾、滿族剪紙及滿族美食等，成為滿族文化的典型代表。新賓全縣現(xiàn)共有保存完好的古建筑、古城池和其他古遺址67處。其中最負(fù)盛名的是世界文化遺產(chǎn)之一“清第一陵”——清永陵，此外還有省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位清王朝的奠基之城——赫?qǐng)D阿拉城。

新賓旅游資源以清前史跡、滿族民俗文化遺產(chǎn)為主體，“滿韻清風(fēng)”是新賓文化旅游最大的特點(diǎn)，這種以滿族文化為基礎(chǔ)的鮮明的形象定位，對(duì)滿族后裔和對(duì)清朝歷史情有獨(dú)鐘的游客、尋找民族文化氣息的文化旅游愛好者都具有極大的吸引力。截至2014年，新賓滿族自治縣接待游客50萬人次，門票收入800萬元。

（二）自然環(huán)境優(yōu)美獨(dú)特，契合滿清文化風(fēng)韻

新賓縣是全國(guó)第一個(gè)滿族自治縣。除了燦爛獨(dú)特的滿族文化，新賓縣的自然條件也很豐富，呈“八山半水一分田，半分道路和莊園”的資源格局。極具滿族特色的景點(diǎn)令不少游客流連忘返。在這些自然條件的基礎(chǔ)上，新賓縣先后開發(fā)了許多相關(guān)的森林公園、度假村和漂流等旅游產(chǎn)品。豐富的自然資源增添了新賓旅游的吸引力，森林生態(tài)旅游與滿族文化的感召力交相輝映，使新賓旅游呈現(xiàn)了美麗的自然風(fēng)光與深厚的滿族文化融合搭配的完美組合。

（三）配套基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，文化旅游體驗(yàn)項(xiàng)目增多

作為具有特色資源、區(qū)位優(yōu)勢(shì)的小城鎮(zhèn)，新賓縣根據(jù)自身與大城市的依托關(guān)系、自身的資源優(yōu)勢(shì)、區(qū)位特征和文化傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，進(jìn)行特色定位，在旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、對(duì)旅游文化的深度發(fā)掘、旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新等方面都有較大舉措。精心舉辦了滿族冬捕節(jié)、滿族人回家、滿族添倉(cāng)節(jié)、啟運(yùn)節(jié)、滿族后裔祭祖等豐富多彩的節(jié)慶活動(dòng)，讓靜態(tài)的滿族文化走下神壇，以動(dòng)態(tài)的、靈活的方式呈現(xiàn)給游客，讓游人觸手可及，并沉浸其中。目前，新賓各景區(qū)憑借其獨(dú)特的資源在省內(nèi)外有較高的知名度和影響力，吸引著大量游客慕名而來，鞍山、盤錦等5個(gè)城市開通新賓旅游直通車，旅游包機(jī)、旅游專列也已全面開通?！皢⑦\(yùn)文化與旅游發(fā)展高層論壇”“滿族人回家·新賓啟運(yùn)節(jié)”等系列活動(dòng)，榮獲“全國(guó)十大文化創(chuàng)新節(jié)慶獎(jiǎng)”?？h委、縣政府以永陵旅游產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目為重點(diǎn)，以永陵古鎮(zhèn)建設(shè)為核心，已與中國(guó)華聯(lián)集團(tuán)達(dá)成合作共識(shí)。以期實(shí)現(xiàn)滿族文化、墻體文化向可觸摸式的立體文化轉(zhuǎn)變，打造滿族文化圖騰，營(yíng)造滿族家園的濃厚氛圍。

隨著旅游者消費(fèi)需求的不斷變化，新賓縣的多處景區(qū)都開展了“創(chuàng)意體驗(yàn)性”旅游項(xiàng)目。使游客接待量實(shí)現(xiàn)了倍增。如赫?qǐng)D阿拉城景區(qū)面向全國(guó)承辦滿族婚禮。按照傳統(tǒng)滿族婚禮流程，新人騎紅馬、坐喜轎，通過射剎、抱寶瓶、跨火盆、過馬鞍、坐福、掛銅鏡及吃子孫餑餑等儀節(jié)，以原汁原味的滿族婚禮習(xí)俗，再現(xiàn)滿族民俗風(fēng)情。赫?qǐng)D阿拉城景區(qū)還為每對(duì)新人免費(fèi)提供參觀游覽、婚禮全程錄像光盤，給新人留下對(duì)滿鄉(xiāng)最珍貴、最美好的回憶。

不僅如此，位于清永陵與赫?qǐng)D阿拉城兩景區(qū)之間的赫?qǐng)D阿拉村，村內(nèi)民風(fēng)淳樸、滿族文化氛圍濃厚，村民多為滿族，以各種方式積極加入旅游服務(wù)中，為促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展開辟了新的道路。

三、新賓滿族自治縣滿族文化旅游開發(fā)問題

雖然新賓的滿族文化旅游取得了可喜的成果，但縱觀新賓縣旅游整體現(xiàn)狀，仍然存在著無法忽視的缺陷。

（一）缺少對(duì)原汁原味的滿族文化的深度發(fā)掘，文化傳承度較低

清永陵是清王朝的祖陵，是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模較大、體系完整的古代帝王陵寢建筑群。清永陵不僅以神奇的風(fēng)水，豐富的內(nèi)涵，重要的價(jià)值聞名于世，且在建筑形制、布局、造型、工藝上都有自己的建筑特點(diǎn)和藝術(shù)特色。這里蘊(yùn)含著清王朝最初的文化精髓，有著原汁原味的滿族文化。即便擁有了如此優(yōu)厚真實(shí)的文化根基，清永陵的旅游輻射面卻并不廣泛。每年的大型旅游活動(dòng)也以祭祀典禮為主。因?yàn)檎蚜?、福陵均在沈陽，且沈陽的滿族風(fēng)情游也開展得有聲有色，大多數(shù)的游客在沈陽已能領(lǐng)略到滿族的建筑風(fēng)格和濃郁的滿族風(fēng)情，很多人不再選擇去較偏僻的新賓，只有少數(shù)的研究者和愛好者才會(huì)追溯源頭，前往新賓?？梢钥闯觯皡^(qū)的開發(fā)只達(dá)到了很基礎(chǔ)的保護(hù)層面，對(duì)滿族文化的深度發(fā)掘和傳承還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。赫?qǐng)D阿拉城在史學(xué)界被稱為“清王朝第一都城”，擁有400余年的歷史。但從景區(qū)的開發(fā)結(jié)果上來看，景區(qū)雖然規(guī)模較大，且配套設(shè)施相對(duì)齊全，但對(duì)滿族文化的利用并不合理，有過于商業(yè)化的趨勢(shì)，失去了原有的民族特色，沒能將文化的活力注入到景區(qū)中。景區(qū)中的體驗(yàn)性項(xiàng)目雖然很多，但僅限于“游樂”層面，缺乏與滿族文化的聯(lián)系。很多游客只是騎馬、射箭、看風(fēng)景，之后就前往其他景區(qū)了，真正燦爛的滿族文化在其心中并沒有留下很深刻的印象，從而景區(qū)也就沒有實(shí)現(xiàn)對(duì)滿族文化的宣傳弘揚(yáng)的功能。

（二）景區(qū)各自為政，資源分散零亂

清永陵與赫?qǐng)D阿拉城兩個(gè)景區(qū)相距較近，且各自的開發(fā)成果均不夠完善。目前兩個(gè)景區(qū)在經(jīng)營(yíng)上各自為政，沒能形成一個(gè)較大范圍的滿清文化旅游體系，不能滿足游客對(duì)系統(tǒng)完善的滿清文化體驗(yàn)游的消費(fèi)需求。結(jié)合兩個(gè)景區(qū)及周邊區(qū)域的旅游市場(chǎng)進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查分析，和新型城鎮(zhèn)化對(duì)文化旅游的發(fā)展要求，新賓縣可以通過政府部門的協(xié)調(diào)，在不破壞原有自然及人文景觀的前提下，對(duì)分散的景點(diǎn)實(shí)行“網(wǎng)絡(luò)化”開發(fā)。通過構(gòu)建中間紐帶，使兩景區(qū)加強(qiáng)聯(lián)系，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，經(jīng)營(yíng)與開發(fā)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，從而形成以滿清文化為主題的旅游景觀帶。

四、新賓縣滿族文化旅游資源開發(fā)整合策略

旅游資源開發(fā)整合的最終目的是延長(zhǎng)游客停留時(shí)間，提高游客消費(fèi)水平，豐富游客旅游體驗(yàn)。現(xiàn)階段，游客的旅游需求方向在轉(zhuǎn)變，標(biāo)準(zhǔn)在提高，以往簡(jiǎn)單的開發(fā)模式已不能滿足游客的需要。此時(shí)應(yīng)注重對(duì)旅游吸引力與旅游生產(chǎn)力的發(fā)掘。新賓縣滿族文化旅游已發(fā)展了一定時(shí)間，旅游資源的整合不僅是必然的，更是必要的。經(jīng)過整合之后的旅游資源，主題更加突出，形象更加鮮明，產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力更高，發(fā)展環(huán)境更優(yōu)。目前新賓縣滿族文化旅游資源開發(fā)的缺陷在于開發(fā)深度不，且孤立分散，所以深度開發(fā)、整合發(fā)展是改善局面的一個(gè)新思路。

（一）緊抓新型城鎮(zhèn)化需求，發(fā)展特色滿族文化旅游

新型城鎮(zhèn)化的核心要求是“人的城鎮(zhèn)化”。憑著旅游與新型城鎮(zhèn)化的極大契合性，旅游將在這一進(jìn)程中扮演重要角色。作為有特色旅游資源和區(qū)位優(yōu)勢(shì)的小鎮(zhèn)，新賓縣可以緊抓新型城鎮(zhèn)化需求，發(fā)展特色滿族文化旅游，逐漸培育成與大城市一體化的，真正成為依托和服務(wù)于大城市的環(huán)城旅游、休閑、度假小鎮(zhèn)。

（二）實(shí)施旅游錯(cuò)位聯(lián)合，建立滿族文化旅游資源體驗(yàn)帶

以系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，運(yùn)用旅游開發(fā)中“由點(diǎn)及線帶面”的宏觀統(tǒng)籌思想，從資源整合的角度出發(fā)，在清永陵與赫?qǐng)D阿拉城等景區(qū)中間地帶建立滿族文化旅游體驗(yàn)區(qū)，游在景區(qū)，食、住、娛在以依托老城村建立的體驗(yàn)帶，讓游客親身體驗(yàn)滿族文化的絢爛多彩。這樣就將形成集群效應(yīng)明顯的旅游景觀帶。這也是順應(yīng)新型城鎮(zhèn)化的要求，結(jié)合遼寧旅游發(fā)展的實(shí)際需求的發(fā)展思路。在旅游體驗(yàn)帶中，可以設(shè)立制作滿族傳統(tǒng)美食，學(xué)習(xí)滿人騎射技術(shù)，體驗(yàn)滿族傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗等旅游項(xiàng)目。這種聯(lián)合景區(qū)、設(shè)立景觀帶、“不留空白”的體驗(yàn)方式，必將創(chuàng)造一個(gè)更加系統(tǒng)完善的旅游體系，樹立更加鮮明的滿族文化形象，給游客帶來更加深刻有趣的旅游體驗(yàn)。

（三）挖掘旅游景點(diǎn)文化靈魂

新賓最具特色也是最重要的旅游資源就是清初文化資源，是新賓旅游的招牌。特別是永陵，作為世界文化遺產(chǎn)，有很多最原始的建筑，慕名前來的游客也越來越多。因此，將清初景觀游做大做強(qiáng)是新賓發(fā)展旅游的首要環(huán)節(jié)。作為主要景點(diǎn)的清永陵與赫?qǐng)D阿拉城，應(yīng)當(dāng)相互借鑒對(duì)方的開發(fā)經(jīng)驗(yàn)，分析自身優(yōu)劣，創(chuàng)新開發(fā)思路。如清永陵可以依靠自己悠久的歷史和豐厚的文化底蘊(yùn)，多舉辦一些類似于“滿族文化節(jié)”的旅游活動(dòng)，調(diào)動(dòng)游客的參與性，增強(qiáng)文化旅游的體驗(yàn)性，讓滿族文化更富有活力的展現(xiàn)在游客面前。赫?qǐng)D阿拉城可以在自身拍套設(shè)施基本完善的基礎(chǔ)上，多增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，讓景區(qū)內(nèi)的滿族氣息更加濃厚。

（四）豐富旅游產(chǎn)品體系，展示活態(tài)非遺

新賓縣依山傍水，景色秀麗，且滿族居民較多。完全有能力在發(fā)展?jié)M族文化旅游的基礎(chǔ)上對(duì)自然風(fēng)光游、民俗體驗(yàn)游進(jìn)行適度開發(fā)。甚至讓滿族文化旅游帶動(dòng)觀光游、民俗體驗(yàn)游。新賓的自然風(fēng)光是周邊大城市所不具備的，民俗體驗(yàn)游也可以做成與大城市“皇族風(fēng)情游”完全不同的，更接地氣、更具鄉(xiāng)村特色的滿族普通百姓的民俗體驗(yàn)。這樣不僅會(huì)增加當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)機(jī)會(huì)，還會(huì)帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（五）整合包裝品牌營(yíng)銷，開發(fā)智慧旅游

將以滿族文化旅游體驗(yàn)帶為主的一系列旅游產(chǎn)品整合包裝，推出“滿族文化小鎮(zhèn)游”，逐步發(fā)展壯大，形成滿族文化旅游品牌。提高智慧旅游水平，建立自身門戶網(wǎng)站，利用云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)/移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，借助便攜的終端上網(wǎng)設(shè)備，主動(dòng)感知旅游資源、旅游經(jīng)濟(jì)、旅游活動(dòng)、旅游者等方面的信息，及時(shí)發(fā)布，讓游客能及時(shí)了解這些信息，安排和調(diào)整工作與旅游計(jì)劃，從而達(dá)到對(duì)各類旅游信息的智能感知、方便利用的目的。