旅游業(yè)與擯棄商業(yè)運(yùn)作的佛教寺院關(guān)系新探

王輝

旅游業(yè)和佛教文化發(fā)展之間存在著一定的聯(lián)系，探索二者之間的關(guān)系是實現(xiàn)較好發(fā)展的關(guān)鍵，本文以江西東林寺為例，首先分析江西東林寺目前的發(fā)展概念，然后從當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展對佛教文化宣傳的作用、佛教文化發(fā)展對當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的影響兩個方面進(jìn)行詳細(xì)論述，最后提出實現(xiàn)旅游業(yè)和佛教文化共贏的對策分析。

佛教圣地是各地的黃金旅游地區(qū)，歷年來都是中外游人朝拜、考察和療養(yǎng)地好地方，且佛教文化博大精深，其建筑、雕塑、壁畫等都有著非常大的藝術(shù)價值，會促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展;另外一方面，旅游業(yè)的發(fā)展的過程中也開始重視佛教文化的價值，將其作為人文景觀加以欣賞和追求。

一、江西東林寺簡介

東林寺位于江西省九江市廬山西麓，距離市區(qū)大約16千米，因為位于西林寺東部，所以稱之為東林寺。東林寺建于東晉大元九年，距今已經(jīng)有了超過1 500年的歷史，是佛教凈土宗的發(fā)源地，也是我國著名的佛教道場，在1983年就被國務(wù)院列為佛教全國重點寺院。

經(jīng)過上千年的歷史演變，東林寺多次修繕，成為江西非常著名的歷史文化遺產(chǎn)。東林凈土苑以自然景觀控制性規(guī)劃為主體，整個苑區(qū)呈現(xiàn)中軸線走向，其建筑采用了我國古代山林建筑群的空間層次布局方式，包括三圣殿、拜佛臺、大佛臺等七個苑區(qū)，整個苑區(qū)空間開合有致，其間以鐘鼓樓、登山階梯、服務(wù)區(qū)等相互連接，從而形成一個錯落有致的空間整體。

東林寺凈土苑的定位是純宗教場所，是為了弘揚(yáng)佛法而修建的道場，而東林大佛修建的意義也是為了純粹弘揚(yáng)凈土宗普度眾生，所以東林大佛在修建過程中一直堅持摒棄商業(yè)運(yùn)作的原則。東林大佛并不是一個簡簡單單的外在道場，其修建過程與眾生內(nèi)在大佛修建同時進(jìn)行，且整個東林寺運(yùn)作理念和規(guī)劃都以佛教凈土宗思想為本位。

大安法師是東林寺現(xiàn)任方丈，教授出身，在我國凈土宗方面有著劃時代的貢獻(xiàn)，在繼承凈土宗圣言量的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代化、本土化語言來傳播阿彌陀佛的大悲愿力，在全國乃至整個亞洲都有著非常大的影響力。東林寺在修行方面一直堅持晝夜經(jīng)行、閉關(guān)政策，吸引了無數(shù)海內(nèi)外佛子的朝圣，特別是在佛教盛行的東南亞，更是眾多商人前往投資房地產(chǎn)業(yè)。

可以看出，以大林大佛為主的景觀，構(gòu)成了東林寺獨特的魅力，且東林寺作為佛教凈土宗的發(fā)源地，在發(fā)揚(yáng)大乘佛教菩薩道精神方面有著不可磨滅的貢獻(xiàn)，但東林寺一直堅持免費門票，禁止佛教商業(yè)化行為，這不僅體現(xiàn)了佛教六根清凈的精神，且提升了自身的價值。

二、當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展對佛教文化宣傳的作用

旅游業(yè)在發(fā)展過程中會無形帶動佛教文化的宣傳，而江西省九江市在發(fā)展旅游業(yè)時特別重視對東林寺佛教文化的宣傳。如九江市坐擁舉世聞名的廬山屬于我國著名旅游城市之一，而九江市各級有關(guān)部門利用各種渠道來宣傳大林寺佛教凈土宗文化。

第一，九江市利用各種媒體渠道發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)，而東林寺是其中重要的宣傳要素。從各種版本的九江市宣傳資料中可以發(fā)現(xiàn)，東林寺佛教文化宣傳總是其中必不可少的要素，東林寺的大乘佛教菩薩道精神自然在這一過程中得到了大力宣揚(yáng)。

第二，當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展帶動了東林寺基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，東林寺最近幾年在寺院建設(shè)方面得到了很大改善，特別是東林大佛的建成，東林大佛是當(dāng)代佛教四眾弟子的一項共同事業(yè)，因為廣大信眾需要一尊可以接受的莊嚴(yán)阿彌陀佛引像出現(xiàn)，而東林大佛則成為廣大凈業(yè)行人禮拜、發(fā)愿的增上緣。東林大佛修建完成后也一直彰顯宗教品格，完全禁止商業(yè)運(yùn)作，堅持免費向社會各界人士和信眾開放。因此，東林大佛不僅是為四眾弟子而修建的利生工程，也是四眾弟子共同建設(shè)的佛教工程。

第三，當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展增強(qiáng)了寺院與佛教界、信徒的精神互動，提升了自身的理論水平。由于九江市旅游業(yè)的發(fā)展，各地游客聞訊前來，包括很多佛教信徒和佛教界人士，而他們能通過旅游接觸東林寺眾僧，相互間切磋佛教文化。東林寺還可以利用這一機(jī)會邀請全國佛教界的專家來講學(xué)，這對提升寺院眾僧的佛教文化水平有著非常大的意義。

第四，利用各種現(xiàn)代化工具加強(qiáng)佛教文化的發(fā)展和宣傳。東林寺以往在宣傳方面主要采用傳統(tǒng)的工具，在效果上有一定限制，而通過當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，東林寺在宣傳上也開始借鑒這些現(xiàn)代化工具。如可以從網(wǎng)絡(luò)上搜索關(guān)于東林大佛的最近動態(tài)、東林寺的具體位置、東林寺附近的餐飲住宿等，而這些現(xiàn)代化工具的使用無疑會提升東林寺的知名度;東林寺還可以利用當(dāng)?shù)卣葯C(jī)構(gòu)的網(wǎng)站來宣傳大乘佛教菩薩道精神，其佛教凈土宗發(fā)源地的影響力更為強(qiáng)烈。東林寺方丈大安法師不僅有個人博客，可以利用互聯(lián)網(wǎng)在線答疑，通過視頻傳播的方式宣揚(yáng)佛家文化，而這些都加大了東林寺的宣傳力度。

三、佛教文化發(fā)展對當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的影響

佛教文化的發(fā)展對當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)興盛也會發(fā)揮很大的作用，而東林寺佛教文化在發(fā)展的過程中也大大促進(jìn)了江西省九江市星子縣溫泉鎮(zhèn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，詳細(xì)來說主要包括以下幾點。

第一，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐禺a(chǎn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。以東林大佛為代表景觀的落成，進(jìn)一步宣傳了東林寺佛教文化，四面八方的信徒前來，也催生了眾多商人前來投資，在周圍興辦各種旅游設(shè)施，無形中帶動了溫泉鎮(zhèn)房地產(chǎn)市場的發(fā)展，其房價增幅比較大，而周圍的百姓也從中受益。

第二，促進(jìn)了周邊景區(qū)的發(fā)展。在東臨大佛附近的景點包括白鹿洞書院、觀音橋、秀峰等，通過有關(guān)部門統(tǒng)計，自從東林大佛建成以來，周圍景區(qū)的觀賞數(shù)連年增加，從而形成了一個旅游鏈，九江市已成為江西省非常重要的旅游城市。

第三，促進(jìn)了周邊酒店和農(nóng)家樂的發(fā)展，解決了周圍群眾再就業(yè)的問題。江西省九江市星子縣溫泉鎮(zhèn)原屬于我國比較貧困的地方，農(nóng)民就業(yè)是其中比較大的問題，而經(jīng)過發(fā)展東林寺佛教文化，特別是興建東林大佛，當(dāng)?shù)厝罕婇_始建設(shè)農(nóng)家樂，在獲得收益的同時也起到了宣傳佛教文化的作用;周圍酒店的入住率一直居高不下，很大一部分顧客是來自東林大佛的游客。

第四，促進(jìn)了當(dāng)?shù)厥止I(yè)的發(fā)展。對于游客來說，不僅要觀賞東林大佛的獨特魅力、領(lǐng)悟其中的大乘佛教菩薩道精神，往往還希望獲得紀(jì)念品，而周圍村民在發(fā)展農(nóng)家樂的同時，也充分利用東林大佛這一旅游勝地，出售佛家用品的雕刻等贏得利益，帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。尤其是凈土宗興盛的臺灣，馬來西亞新加坡等東南亞的居士們對凈土祖庭的向往，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜蔚禺a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。星子縣盛產(chǎn)金星硯臺、板巖茶盤、其他石材（包括花崗巖、玄武巖、黑色大板板巖等），這些都借助東林祖庭的影響力而馳名海外。

四、實現(xiàn)旅游業(yè)和佛教文化共贏的對策分析

通過上文分析我們了解到，旅游業(yè)和佛教文化宣傳之間是互利互惠的關(guān)系，而實現(xiàn)二者共贏的對策應(yīng)該從寺院、社會、當(dāng)?shù)卣鱾€角度進(jìn)行分析，詳細(xì)來說主要包括以下幾點。

（一）加大大安法師和東林寺的宣傳力度

大安法師為教授出身，在凈土宗佛教文化方面有非常高的造詣，也是東林寺的重要象征，很多信徒都是通過各種渠道了解大安法師的魅力和風(fēng)采而來到東林寺。因此應(yīng)拓展更多的渠道來宣傳大安法師對凈土宗的解讀，達(dá)到普度眾生的目標(biāo);需要加大宣傳力度，特別是大安法師極具代表性的語錄。另外一方面，東林寺吸引眾信徒的主要地方就在于其嚴(yán)格的寺規(guī)，嚴(yán)格恪守佛教六根清凈的精神，而在商業(yè)化的社會中，東林寺這些原則應(yīng)得到進(jìn)一步宣傳，從而吸引更多的海內(nèi)外信徒前來朝圣。

（二）營造濃厚的佛教文化氛圍

東林寺不僅是旅游景區(qū)，更是宗教場所，是宣傳大乘佛教菩薩道精神，弘傳凈宗圣言量與中國凈宗祖師思想的圣地，所以要提高自身的佛家文化氛圍，這樣才能促進(jìn)當(dāng)?shù)氐穆糜伟l(fā)展。比如，寺院可以設(shè)置書架，向信徒免費贈送佛教書籍;在寺院大樹掛上小牌子，寫有佛教對人生的感悟等。另外一方面，寺院還可以通過更為大型的活動來營造自身的宗教氛圍：第一，佛教內(nèi)部應(yīng)鼓勵增人相互探討佛教問題，多舉辦辯論、講座等來提高僧人對佛教思想的理解;第二，寺院可以創(chuàng)辦內(nèi)部刊物，加強(qiáng)與全國佛教界的交流，從而提高自己寺院僧人的理論水平;第三，推出佛教研討班，定期向社會招生，宣傳佛教思想和禮儀;第四，舉行大型佛事活動，向游客宣傳文化，比如佛教節(jié)日、香會、廟會等宗教活動都可以提升游客對佛教文化的了解。

（三）加強(qiáng)寺院的解說系統(tǒng)建設(shè)

解說系統(tǒng)一般包括向?qū)浇庹f和自導(dǎo)式解說，前者就是以導(dǎo)游解說為主，后者包括解說手冊、語音解說等。東林寺在向?qū)浇庹f系統(tǒng)方面存在人員配備不足的問題，而寺院僧人和工作人員可以發(fā)揮解說員的功能，向游客解說佛教的文化精髓，達(dá)到宣傳佛教文化的作用，也能提升自身對佛教的認(rèn)識。而在自導(dǎo)式解說系統(tǒng)建設(shè)方面，政府可以加大財政力度，加強(qiáng)對寺院文物、歷史背景等內(nèi)容的介紹，還可以通過播放佛教文化方面的錄像帶，從而完善解說系統(tǒng)，讓更多的游客了解東林寺佛教文化。

（四）政府需要加強(qiáng)旅游業(yè)和佛教文化宣傳的保障措施建設(shè)

旅游業(yè)的發(fā)展和東林寺佛教文化的宣傳，都需要政府發(fā)揮一定的導(dǎo)向和保障作用，解決二者在發(fā)展方面存在的困境，從而達(dá)到當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)和佛家文化宣傳的雙贏。如政府需要加強(qiáng)交通設(shè)施建設(shè)，保證交通便利，為廣大游客前來旅游和參觀提供交通條件;加大宣傳力度，通過各種媒體宣傳東林寺的佛教文化，促進(jìn)東林寺與其他寺院之間的交流，從而提高東林寺的理論水平;鼓勵東林寺眾僧提高自身水平，寺院的脫俗之氣就在于高僧，而政府在這方面要發(fā)揮鼓勵、支持的作用;發(fā)揮監(jiān)督的作用，嚴(yán)禁各種旅游景點利用東林寺的佛教文化宣傳封建迷信，嚴(yán)禁東林寺佛教商業(yè)化，從而保住東林寺作為凈土宗初祖祖庭之所在的地位。

五、結(jié)語

通過以上分析可以看出，旅游業(yè)和佛教文化之間有非常緊密的關(guān)系。首先，前者的發(fā)展能促進(jìn)佛教文化宣傳，為佛教文化宣傳提供更多的機(jī)會和渠道。其次，佛教的發(fā)展也能帶動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，解決當(dāng)?shù)厝罕娫倬蜆I(yè)問題，增加當(dāng)?shù)卣呢斦杖?。因此，旅游業(yè)和佛教文化之間是互利互惠的關(guān)系，在禁止佛教商業(yè)化的前提下，實現(xiàn)旅游業(yè)和佛教文化共贏的對策應(yīng)該從明確東林寺的社會福利性質(zhì)、營造濃厚的佛教文化氛圍、加強(qiáng)寺院的解說系統(tǒng)建設(shè)、政府需要加強(qiáng)旅游業(yè)和佛教文化宣傳的保障措施建設(shè)等方面入手，從而實現(xiàn)二者的共同進(jìn)步。