國內(nèi)現(xiàn)階段的“左”與“右”之爭

張峰

【摘要】現(xiàn)階段，我國的“左派”和“右派”既沒有嚴(yán)密的組織形態(tài)，更沒有體制性的規(guī)定，在很大程度上主要是不同訴求和見解的情緒化表達(dá)。我們要把“左派”和“右派”的存在看作是正常的社會現(xiàn)象，既不能對其視而不見、漠然置之，也不能對其談虎色變、夸大危險。對待“左派”和“右派”之爭，既不選邊站隊(duì)，更不要一邊倒，而是擇其善者而從之，善于進(jìn)行平衡。

【關(guān)鍵詞】左派 ? 右派 ? 社會思潮 ? ?論爭

【中圖分類號】D6 ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

“對待知識分子的態(tài)度標(biāo)志著一個民族的文明程度，對待工人農(nóng)民的態(tài)度，則可考驗(yàn)這個民族的良心?！彪m然我國的“左派”和“右派”思潮同工人農(nóng)民和知識分子并沒有必然的對應(yīng)關(guān)系，但用這句話來說明“左派”和“右派”的民意基礎(chǔ)以及二者的存在價值，倒也不失幾分貼切。

對待“左派”和“右派”之爭，既不選邊站隊(duì)，更不要一邊倒，而是擇其善者而從之，善于進(jìn)行平衡

在我國，馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域雖然占居指導(dǎo)地位，但也不可否認(rèn)存在著多樣化的、歧異的社會思潮，“左派”和“右派”就是其中的一對。

社會思潮是在一定社會歷史條件下，以人們的社會心理為基礎(chǔ)，以某種思想理論為支撐，以動態(tài)形式反映一定社會群體的利益訴求和意愿要求，并在傳播中產(chǎn)生較大影響的思想潮流。作為社會意識的一個重要現(xiàn)象，它在任何社會和任何時代都會存在，特別是在社會大變動、大變革年代，尤為突出和活躍。當(dāng)前我國正處在社會的轉(zhuǎn)型期、改革的攻堅(jiān)期、矛盾的多發(fā)期，各種思想文化相互激蕩，人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性顯著增強(qiáng)，價值取向日益多元化。在這樣的時代條件下，處于不同經(jīng)濟(jì)地位的不同社會成員，對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展持有不同的價值評判和價值期待，產(chǎn)生多樣化的社會思潮亦是在所難免。

社會思潮的產(chǎn)生與人們的物質(zhì)生活狀況有著最為直接的關(guān)聯(lián)。正如馬克思所指出的，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識”。社會思潮產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)條件是一定社會發(fā)展階段的生產(chǎn)力水平和與此相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)以及人們的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)生活狀況。我國實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。雖然目前還存在著比較嚴(yán)重的貧富差距，但通過改革開放，貧困人口大幅度減少、全體人民生活水平普遍明顯的提高也是不爭的事實(shí)。走共同富裕道路的發(fā)展方向堅(jiān)定不移，社會并沒有分化成剝削階級和被剝削階級勢不兩立的斗爭格局。據(jù)此而言，使社會嚴(yán)重分裂為截然對立的“左派”和“右派”的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并不存在。除了極少數(shù)極右分子和極左分子之外，絕大多數(shù)在思想傾向上“左”和“右”的人都是擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、擁護(hù)中國特色社會主義制度的，都是希望國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的，都是黨所依靠的基本群眾。

正是在這個意義上，我們要把“左派”和“右派”的存在看作是正常的社會現(xiàn)象，既不能對其視而不見、漠然置之，也不能對其談虎色變、夸大危險?！白笈伞焙汀坝遗伞彼汲钡拇嬖?，實(shí)際上是反映民情、表達(dá)民意的渠道，對于黨和政府的正確決策具有重要的價值。毛澤東同志說：“一個黨同一個人一樣，耳邊很需要聽到不同的聲音?！编囆∑酵疽舱f：“一個革命政黨，就怕聽不到人民的聲音，最可怕的是鴉雀無聲?！奔媛爠t明，偏信則暗。我們應(yīng)當(dāng)以貴和持中的傳統(tǒng)政治智慧對待“左派”和“右派”之爭，既不選邊站隊(duì)，更不要一邊倒，而是擇其善者而從之，善于進(jìn)行平衡。

現(xiàn)階段，我國的“左派”和“右派”既沒有嚴(yán)密的組織形態(tài)，更沒有體制性的規(guī)定，在很大程度上主要是不同訴求和見解的情緒化表達(dá)。至少在互聯(lián)網(wǎng)上的帖子中，帽子滿天飛，棍子一齊打，謾罵有之，人身攻擊也有之。這種無序的做法實(shí)際上不僅不能正常而真實(shí)地表達(dá)意見觀點(diǎn)，反而適得其反，激起相反一派同樣偏頗的激烈反彈。

解決這種非理性的紛爭需要有合適的民主方式。票決的方式顯然是不行的，既是因?yàn)檎胬硗莆赵谏贁?shù)人手里，不能靠人多勢眾來解決思想認(rèn)識問題，也是因?yàn)樵谖覈側(cè)丝谥心呐略傩〉陌俜直龋彩菙?shù)量不少的社會群體，其利益訴求和意見表達(dá)不能忽略。合適的方式只能是中國社會主義民主政治中獨(dú)特的、獨(dú)有的、獨(dú)到的民主形式——協(xié)商民主。協(xié)商民主并不神秘，用通俗的話說，就是商量辦事。習(xí)近平總書記指出：“在中國社會主義制度下，有事好商量，眾人的事情由眾人商量，找到全社會意愿和要求的最大公約數(shù)，是人民民主的真諦?！眳f(xié)商的過程，既是發(fā)揚(yáng)民主、集思廣益的過程，也是統(tǒng)一思想、凝聚共識的過程。有分歧并不可怕，關(guān)鍵是要商量，而且是理性平和的商量。只要堅(jiān)持和而不同、求同存異，堅(jiān)持換位思考、將心比心，以底線思維求團(tuán)結(jié)，靠最大公約數(shù)求共識，什么樣的矛盾和分歧都能迎刃而解。

在現(xiàn)階段的中國，“左派”和“右派”的劃分是一個比較模糊而難以準(zhǔn)確界定的問題

在現(xiàn)階段的中國，“左派”和“右派”的劃分是一個比較模糊而難以準(zhǔn)確界定的問題?！白笈伞焙汀坝遗伞钡膭澐?，既不同于我黨歷史上犯的超越階段的急性病錯誤為左、犯了落后于形勢發(fā)展因循守舊錯誤為右;也不同于鄧小平同志在1992年南方談話所說的“動亂就是右的”，“把改革開放說成是引進(jìn)和發(fā)展資本主義，認(rèn)為和平演變的主要危險來自經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，這些就是‘左’”。它主要是圍繞對毛澤東及“文化大革命”、鄧小平及改革開放兩大人物、兩大事件的評價而形成兩種有所歧義的認(rèn)識。雙方各有其正確合理之處，也各有其認(rèn)識上的局限和偏頗，在某些具體問題上也都說了一些過頭的話。

一般說來，“左派”高度評價毛澤東的豐功偉績;而“右派”則強(qiáng)調(diào)毛澤東自1957年反右斗爭以后的一系列錯誤，甚至歸咎于毛澤東的個人品質(zhì)?！白笈伞闭J(rèn)為改革開放的成就是以嚴(yán)重的貧富差距、國有資產(chǎn)流失以及環(huán)境污染為代價的;“右派”則高度評價鄧小平開啟的改革開放的偉大意義，稱其告別了傳統(tǒng)的社會主義，大膽借鑒包括西方資本主義國家在內(nèi)的人類文明優(yōu)秀成果，與世界文明接軌?！白笈伞焙汀坝遗伞倍悸曆宰约菏菫榈讓尤罕娬f話的，但“左派”強(qiáng)調(diào)的是恢復(fù)毛澤東帶給工農(nóng)群眾的國家主人翁甚至領(lǐng)導(dǎo)階級的地位，而“右派”則強(qiáng)調(diào)的是維護(hù)公民的基本人權(quán)。凡此種種，不一而論。

“左派”和“右派”的這些爭論，集中到一點(diǎn)就是如何認(rèn)識改革開放前后兩個時期的關(guān)系。習(xí)近平總書記在2013年1月5日的重要講話中提出了“兩個不能否定”，即不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期①，為解決“左派”和“右派”之爭提供了一把鑰匙。

為什么兩個歷史時期不能相互否定，主要在于它們具有共同的本質(zhì)，“本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義建設(shè)的實(shí)踐探索”。這句話的含義很深，表明兩個歷史時期至少有三點(diǎn)是共同的：都是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，黨的領(lǐng)導(dǎo)地位并沒有發(fā)生變化;都是進(jìn)行社會主義建設(shè)的，并不是說前一個時期是搞社會主義的，后一時期搞了資本主義;都是實(shí)踐探索，既然是探索就存在著犯錯誤的可能。正如恩格斯所言：“將來會糾正我們的錯誤的后代，大概比我們有可能經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其認(rèn)識錯誤的前代要多得多?！?/p>

兩個歷史時期之所以不能相互否定，還在于前一個歷史時期的基礎(chǔ)作用必不可少。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！敝袊厣鐣髁x是在改革開放歷史新時期開創(chuàng)的，但也是在新中國已經(jīng)建立起社會主義基本制度、并進(jìn)行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的。如果沒有新中國的建立并進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)，積累了重要的思想、物質(zhì)、制度條件，積累了正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，改革開放也很難順利推進(jìn)。

憲法和法律是衡量是非對錯的最高準(zhǔn)繩，是處理思想認(rèn)識問題的底線

在理論上，“左派”和“右派”之爭的最大分歧莫過于對階級斗爭的看法。“左派”將其視為當(dāng)代中國解決社會矛盾、防止資本主義復(fù)辟必不可少的法寶;“右派”則將其視為必然導(dǎo)致社會分裂甚至禍國殃民的歪理。解決二者之間的分歧，最根本的還是要回到十一屆三中全會以來黨中央關(guān)于階級斗爭的一貫精神上來，至少要辯證地把握三點(diǎn)：

其一，階級斗爭學(xué)說屬于馬克思主義的基本理論，中國共產(chǎn)黨就是靠階級斗爭起家的，就是通過階級斗爭掌握全國政權(quán)的，就是通過人民民主專政實(shí)現(xiàn)勞動人民翻身解放的，這一點(diǎn)不能否定。

其二，黨的十一屆三中全會糾正了“以階級斗爭為綱”的錯誤，作出了把全黨工作的著重點(diǎn)和全國人民的注意力轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的戰(zhàn)略性決策?！耙噪A級斗爭為綱”之所以是錯誤的，根據(jù)在于我國社會的主要矛盾已經(jīng)不是階級矛盾，而是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。要解決這個矛盾，最根本的是必須集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力，實(shí)行改革開放。當(dāng)然，我們說階級斗爭已經(jīng)不再是我國社會主要矛盾，并不是說階級斗爭在一定范圍內(nèi)不存在了，在國際大范圍中也不存在了。這個一定范圍是什么，一定要弄清楚。屬于國內(nèi)階級斗爭范圍的，主要是指極少數(shù)敵視和破壞我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的勢力和刑事犯罪分子，對他們?nèi)匀槐仨殞?shí)行專政。屬于國際階級斗爭范圍的，主要是指國際上還存在妄圖顛覆我國社會主義制度的敵對勢力，把我國發(fā)展壯大視為對其價值觀和制度模式的挑戰(zhàn)，支持、收買所謂“持不同政見者”，制造謠言，挑起事端，策劃動亂，進(jìn)行顛覆活動。這種滲透與反滲透、顛覆與反顛覆、和平演變與反和平演變的斗爭，是長期的，但這并不妨礙我們要大力吸收和借鑒包括西方資本主義國家在內(nèi)的人類政治文明的有益成果。

其三，對于社會主義社會的階級斗爭，黨的十一屆三中全會提出了一個非常深刻的思想：按照憲法和法律規(guī)定的程序去解決。這個思想用今天時髦的話說，就是把階級斗爭關(guān)進(jìn)法治的籠子里。憲法和法律是衡量是非對錯的最高準(zhǔn)繩，是處理思想認(rèn)識問題的底線。我們要善于運(yùn)用法治思維和法治方式處理社會矛盾和問題。只要是觸犯法律的，都要依法懲處;如果是遵守法律的，即便是言辭激烈，也不應(yīng)因言獲罪。

我們相信，只有在法治建設(shè)的軌道上，堅(jiān)決維護(hù)憲法法律權(quán)威，依法維護(hù)人民權(quán)益、維護(hù)社會公平正義、維護(hù)國家安全穩(wěn)定，才能真正解決“左派”和“右派”的紛爭，使中國13億多人同心同德、群策群力，共同促進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

（作者為中國馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會常務(wù)理事、鄧小平理論研究會會長、中央社會主義學(xué)院教授）

【注釋】

①習(xí)近平：《毫不動搖堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義 在實(shí)踐中不斷有所發(fā)現(xiàn)有所創(chuàng)造有所前進(jìn)》，《人民日報》，2013年1月6日。

責(zé)編/劉瑞一 ? ?美編/于珊