藝?境

蔣成龍

安大路的學(xué)藝之路從未停滯，隨著玉雕技術(shù)的日漸精進(jìn)，他也開始嘗試使用不同產(chǎn)地的玉料，不同風(fēng)格的設(shè)計，以及不同類型的工具進(jìn)行創(chuàng)作。

市場總是驗(yàn)證人們對某件事物認(rèn)可度的最好依據(jù)，對于玉雕作品來說也不例外。

行云流水，萬法自然

安大路除了在蘇州相王弄的市場上“淘”料之外，偶爾也會出來“擺攤”銷售自己制作的玉雕作品。在他的眼中，成交額、成交率、成交量都不是關(guān)鍵，重要的是有人欣賞自己的作品，認(rèn)可他的設(shè)計和工藝，這就是對他最大的鼓勵。至于對自己的作品定位，安大路除了極為謙遜之外，也具有非常清晰地觀點(diǎn)：

“如果單純從技術(shù)角度來看，要想把功夫練得爐火純青，我估計應(yīng)該從20歲就開始學(xué)習(xí)。這個年紀(jì)才半路出家，自己也并非資質(zhì)過人，想來也不會有任何優(yōu)勢可言。”他笑了笑，繼續(xù)說道：“但是我很早之前就已經(jīng)對自己做出了明確的定位，那就是我的‘不同’之處。作為一個西方人，我并不會受限于玉文化的固有認(rèn)知，這是絕大多數(shù)中國玉雕師難以跳出的局限?！?/p>

誠然，中國作為“玉世界”的絕對中心，源遠(yuǎn)流長的玉文化和工匠們精湛的制玉技術(shù)是其它國家、地區(qū)難以超越的。然而作為一件藝術(shù)品，其設(shè)計思想和藝術(shù)表現(xiàn)形式則可以百花齊放，百家爭鳴。西方藝術(shù)家無法充分理解東方題材的寓意和內(nèi)涵，但也可以他們各自的歷史、文化、宗教甚至流行元素中吸取養(yǎng)分，融入到創(chuàng)作之中，帶來與中國藝術(shù)家截然不同的藝術(shù)呈現(xiàn)。

“中國的玉雕是一件‘活的’藝術(shù)品，它被賦予了豐富的人文情懷，不僅僅是一塊石頭，或一件簡單的雕塑作品。這和西方玉雕有很大的不同，也是西方藝術(shù)家難以理解的。就好比觀音題材的作品，無論制作的如何精致，但至少他們都有一些固定的標(biāo)準(zhǔn)?！卑泊舐愤M(jìn)一步解釋到：“但是西方人對于材質(zhì)、形狀、構(gòu)圖等也有自己的理解，更多是針對玉石這種材質(zhì)本身的特性進(jìn)行挖掘。舉個極端的例子來說，只要設(shè)計得當(dāng)，西方藝術(shù)家并不介意用麥當(dāng)娜（美國著名歌星）的臉和觀音的形象進(jìn)行結(jié)合，因?yàn)檫@可能是他們印象中‘菩薩’或‘女神’的樣子?！?/p>

與此同時，已經(jīng)有數(shù)位外國玉雕師來到蘇州或廣東揭陽學(xué)習(xí)玉雕技術(shù)。這除了能夠提升他們個人的技術(shù)實(shí)力之外，也將對東、西方玉雕世界相互產(chǎn)生影響。文化和藝術(shù)的交流會讓雙方都得以互相學(xué)習(xí)，求同存異，開拓視野。

當(dāng)筆者問道安大路本人的設(shè)計思想和靈感來源時，他的回答倒是頗具禪意：“我相信世間萬物都如同流水一般，有他們自己的軌跡和節(jié)奏。無論時間還是空間，不管是人還是物，他們一直在不停變化，沒有起點(diǎn)，沒有盡頭，永不停歇?！卑泊舐防^續(xù)解釋道：“與其說靈感來自哪里，不如說靈感始終就在那里，等待被發(fā)覺和呈現(xiàn)。”

他告訴筆者，自己經(jīng)?；ㄙM(fèi)很多時間設(shè)計一件作品，畫出草圖并加以完善?？墒钱?dāng)他準(zhǔn)備將設(shè)計付諸于實(shí)施的時候，頭腦中經(jīng)常突然迸射出靈感的火花，雙手也會自然而然地隨著思緒工作起來。最終，成品有可能和設(shè)計的時候截然不同，但這些都是自然而然地在發(fā)生，并沒有絲毫刻意而為，就好像命中注定如此一般。

新世界的預(yù)兆

早在2012年，安大路就受邀參加了位于蘇州市舉辦的“子岡杯”玉雕展，成為了參加這一展覽的首位外國玉雕藝術(shù)家。隨后的2013年，他更與新西蘭玉雕藝術(shù)家Donn Salt再次參加，當(dāng)時在業(yè)內(nèi)造成了一定轟動。

當(dāng)問及安大路對于“子岡杯”以及受邀參展的感受時，他如此說道：“這是邁向玉雕新世界的先兆，是一場變革的前奏。世界在改變，無論東方還是西方玉雕世界都會因此迎來新的機(jī)遇與變革。”

確實(shí)，隨著越來越多的外國玉雕藝術(shù)家參與到“子岡杯”的展覽中，東、西方玉雕行業(yè)在各個層面的交流變得愈發(fā)頻繁，影響力度也逐年上升，這對雙方都起到了非常積極的作用。去年已經(jīng)有超過10位外國玉雕藝術(shù)家參加了展覽，而據(jù)筆者了解，這一數(shù)字今年直接躍升至30人以上。

安大路作品《貌合神離》獲得子岡杯2014年金獎，并受到了行業(yè)內(nèi)外的大量注。這是一件具思考價值的概念藝術(shù)品。兩位劃槳的人分別使用中國白玉和美國墨玉所制成，代表了中、美兩大世界強(qiáng)國；兩人手中的船槳由黃金制成，象征著經(jīng)濟(jì)大國手中掌握的力量；船體部分使用巴西玫瑰木雕刻，象征著大自然和我們賴以生存的地球；底部的水面由地處中東地區(qū)的也門所產(chǎn)碧玉雕刻而成，預(yù)示著石油對于國家經(jīng)濟(jì)和軍事的重要性。這黑白二人相對而坐，顯然并未向一個方向努力。他們手中的船槳尚未入水，水面也是毫無波瀾。然而，一旦他們開始固執(zhí)己見，反向?qū)?，水面就會掀起洶涌的波濤，而木舟更是難堪重負(fù)，很可能就此分崩離析，面目全非，二人也必會落得兩敗俱傷。

對于外國玉雕藝術(shù)家而言，他們只是聽聞了中國玉雕的各種故事甚至傳說，將中國視作“玉雕世界的麥加”般懷著“朝圣”的心態(tài)前來。盡管如此，他們中的絕大多數(shù)人對中國玉雕藝術(shù)家的技術(shù)水平究竟如何出神入化，對國內(nèi)的玉雕市場究竟如何火爆都是幾乎一無所知。

“親眼見到這些如夢似幻的玉雕作品會給人帶來極大的震撼，這和在書本或網(wǎng)絡(luò)上看到的感覺完全不同，讓包括我自己在內(nèi)的西方藝術(shù)家大為驚嘆。”安大路繼續(xù)說道：“同時，西方玉雕藝術(shù)家的作品也可以為中國玉雕市場帶來一些新鮮感，讓人們看到一個不同的玉雕世界，這也是中國玉雕行業(yè)以及收藏家們喜聞樂見的?！?/p>

由于筆者與安大路相識多年，親眼見證了他在這一過程中起到的推動作用，因此也和很多其他業(yè)內(nèi)人士一樣，認(rèn)為安大路本人對中外玉器交流作出了很大的貢獻(xiàn)。對此，他本人倒是表現(xiàn)的極為謙遜和淡定，如此說道：“事情只是順理成章地發(fā)展了下去，無論在不在中國，早早晚晚，玉雕行業(yè)的發(fā)展都會走到這一步。我只是努力做好自己的事情，為行業(yè)做一些力所能及的事情，并沒有期望任何回報。不過我也知道，人和人是不同的，沒人可以滿足所有人的需求，所以也只能順其自然。”

與此同時，安大路也認(rèn)為，中國當(dāng)下的玉雕行業(yè)和市場正在發(fā)生著很多變化。越來越多的年輕人開始處于投資、審美和興趣等諸多因素而關(guān)注玉雕市場，他們與老一代不同的審美觀迫使玉雕產(chǎn)品本身發(fā)生了改變。越來越多的人嘗試使用貴重寶石或金屬與玉石結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作，亦或是將傳統(tǒng)題材應(yīng)用到當(dāng)代珠寶首飾設(shè)計當(dāng)中以適應(yīng)不同的需求，這非常符合供需關(guān)系的基本邏輯。

此外，玉雕產(chǎn)品的市場定位也在發(fā)生變化。高端產(chǎn)品隨著玉料資源的愈發(fā)稀有而連年攀升，導(dǎo)致收藏群體開始縮窄。然而與此同時，中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和人均收入水平的提升使得越來越多的人對玉雕這種具有“文化內(nèi)涵”的商品產(chǎn)生需求。他們大多只能接受中、低端產(chǎn)品的價格，其中又以2千至2萬元區(qū)間的產(chǎn)品最為搶手。如此一來，對于市場源頭的玉雕藝術(shù)家來說，必須充分考慮市場需求，謹(jǐn)慎選擇用料，革新設(shè)計才能博得收藏者的青睞。

最后在采訪結(jié)束的時候，筆者好奇地問道他對將來的打算時，安大路表示自己現(xiàn)在過得很幸福，并沒什么特別的打算。與妻子一起經(jīng)營茶樓雖然牽扯了不少精力，但最終目標(biāo)是做個“撒手掌柜的”，讓生意自己健康運(yùn)營。他的心始終在玉雕上，這一點(diǎn)從未動搖。如果現(xiàn)在還是單身的話，他恐怕都會搬到相王弄的玉雕工坊集散地，租個小樓，整日與玉雕為伍地生活下去。

“畢竟雕玉對眼力和體力都有較高要求，以我的身體狀況估計還能做5、6年，所以更要好好享受剩下的時光?！彼^續(xù)說道：“玉石是‘天堂之石’，也是代代相傳的永恒之石。我沒有子女，今后可能也不會有，但我的玉雕作品能夠跨越時間，永存于世，這是其它藝術(shù)形式難以做到的。有朝一日無論是在民間流轉(zhuǎn)亦或是變成出土文物，這些玉雕作品總會被人發(fā)現(xiàn)。就算不知道是何時何地所制，出自何人之手，甚至不知道材質(zhì)為何，但人們始終會歌頌它所承載的藝術(shù)之美，為精湛的技藝和絕世的設(shè)計而發(fā)出贊嘆……”