唐崖土司遺址，荊南雄風(fēng)今猶在

黃柏權(quán) 李學(xué)敏 黃天一

元明清三朝，中央政府在廣大的西南、西北少數(shù)民族聚居區(qū)建立了3000多個(gè)大小土司，其中鄂西南就有18個(gè)著名土司，有人將這18個(gè)土司串在一起編成了一首詩(shī)歌：“中建爭(zhēng)雄金峒寒，東鄉(xiāng)忠路望山盤;沙溪大旺唐崖郡，木冊(cè)高樂臘壁間;漫水東流歸卯洞，散毛西去有龍?zhí)?只因中峒當(dāng)忠孝，開府施南百福安?！?/p>

唐崖土司作為鄂西南18大土司之一，是行政級(jí)別最低的土司;但由于其地理位置的特殊和遺址保留的完整，在第39屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，與湖南永順老司城、貴州遵義海龍屯一并作為“土司遺址”成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄。

一部土司制度的興亡史

1406年，明成祖朱棣奪取帝位后，用14年時(shí)間修建了北京紫禁城。朱棣怎么也不會(huì)想到，早在1355年的湖北唐崖河畔，就有了一座比紫禁城還大的土司城。這座土司城比北京紫禁城早建了整整50年。它就是唐崖土司城。

走在山間平坦寬敞的青石小徑上，如果沒有人提醒，這就是400年前唐崖土司城的街道，你一定不會(huì)想到自己正行走在一座古城池里。左右環(huán)顧，青山環(huán)抱，綠水纏繞，院落莊稼，炊煙繚繞，哪有什么城郭的痕跡。然而，這里真真切切就是唐崖土司城的遺址。

唐崖土司遺址坐落在湖北省恩施土家族苗族自治州咸豐縣唐崖鎮(zhèn)（原尖山鄉(xiāng)）唐崖村，是目前湘鄂川黔土家族聚居區(qū)保存較為完整的土司遺址。唐崖土司城始建于元朝至正十五年（1355年），歷元明清3代近400年，經(jīng)歷16代18任土司。唐崖土司覃氏是當(dāng)?shù)赝林?，民?guó)《咸豐縣志·土司志》記載：“覃啟處送，元朝時(shí)有功，以武略將軍授唐崖宣慰司職。其子覃值，洪武四年（1371年）隨征南將軍廖永忠征蜀，‘因冒微過’，于洪武七年（1374年）降為長(zhǎng)官司，后老死軍營(yíng)。”覃值有7子，次子覃耳毛世襲唐崖土司職，依次傳給覃忠孝、覃斌、覃彥實(shí)、覃文銘、覃天富、覃萬金、覃柱、覃文端、覃鼎、覃宗堯、覃宗禹（宗堯弟）、覃鈜（宏）、覃溥澤、梓椿、梓桂（椿弟）。至雍正十三年（1735年）“改土歸流”，覃梓桂之侄覃光烈和孫子覃世培遷往湖北漢陽(yáng)。

唐崖土司在發(fā)展歷程中幾經(jīng)興衰，據(jù)《明史》記載：“唐崖長(zhǎng)官司，元唐崖軍民千戶所，明玉珍改安撫司，洪武七年（1374年）四月改長(zhǎng)官司，后廢。永樂四年（1406年）三月復(fù)置，直隸施州衛(wèi)。南有黔水，即清江之上源?！鼻蹇滴跞辏?664年），覃氏歸順清王朝?？滴跏辏?674年），依附吳三桂;康熙十九年（1680年），歸順清廷，曾受宣慰司偽印;康熙四十二年（1703年），依附譚宏;次年，歸順清廷，降為長(zhǎng)官司。雍正十三年（1735年）“改土歸流”，清廷調(diào)覃世培到漢陽(yáng)任知縣，從而結(jié)束了覃氏在唐崖世襲的歷史。至今，覃氏在唐崖土司遺址附近和咸豐縣境內(nèi)子孫廣布，為當(dāng)?shù)卮笮铡?/p>

唐崖土司遺址復(fù)原圖

唐崖土司以驍勇善戰(zhàn)著稱，屢次被朝廷征調(diào)。在《土家族軍事史研究》一書中，石亞洲教授對(duì)土家族土司的軍事活動(dòng)進(jìn)行了梳理。根據(jù)他的統(tǒng)計(jì)，唐崖土司在有明一代有影響的征調(diào)有11次。唐崖土司最為強(qiáng)盛的時(shí)期是明朝萬歷、天啟年間。民國(guó)《咸豐縣志·土司志》稱：“明季唐崖土司最倔強(qiáng)。”天啟二年（1622年），土司王覃鼎奉命征討渝城（今重慶），生擒樊龍、樊虎。天啟二年（1622年），唐崖土司征討水西安邦彥，平息苗民起義。天啟三年（1623年），唐崖土司奉命征討永寧奢崇明、奢世輝叛亂。在各次征調(diào)中，唐崖土司均勇猛善戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功。四川右布政使朱燮元提奏，授唐崖土司宣慰使職。明朝廷皇令二道，賜大坊平西將軍“帥府”二字，建牌坊一座，書“荊南雄鎮(zhèn)，楚蜀屏翰”8個(gè)大字。內(nèi)政上，在覃鼎夫人田氏與欽依峒主覃杰的主持下，土司城修葺一新，規(guī)?？涨啊Ｎ慕躺?，唐崖學(xué)子在文人張?jiān)扑傻慕陶d下，欣欣向?qū)W，漢文化在唐崖廣泛傳播。

隨著軍事強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文教興盛，唐崖土司管轄的范圍不斷擴(kuò)大，其管轄范圍包括今天湖北咸豐縣唐崖鎮(zhèn)和活龍坪鎮(zhèn)全部、高樂山鎮(zhèn)、清坪鎮(zhèn)、丁寨鄉(xiāng)、小村鄉(xiāng)、大路壩鄉(xiāng)以及重慶黔江區(qū)灣潭和縣壩部分地區(qū)，方圓100多千米。

一座土家族建筑藝術(shù)寶庫(kù)

作為唐崖土司的治所，唐崖土司城是14～18世紀(jì)唐崖土司的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心。從考古發(fā)掘看，唐崖土司城經(jīng)過了規(guī)劃者的精心選擇和科學(xué)規(guī)劃。土司城依山傍水，風(fēng)景秀麗，前有唐崖河，背靠玄武山，左有青龍山，右有白虎山，司城所在山體緩緩向東南延伸，形成幾級(jí)臺(tái)地。四周青山疊嶂，溝壑縱橫，霧靄纏繞。奔騰的唐崖河從北而來，環(huán)城垣南下。其選址反映出土家族崇尚自然的精神信仰與天人合一理念的完美結(jié)合。規(guī)劃者充分利用地形，依山而建，整個(gè)城池的營(yíng)建意在表達(dá)龜型山意向。在城池防御格局上，順應(yīng)山岳、溝壑的走勢(shì)，充分利用自然地形地貌，以山脈、河流、溪溝為天然屏障。重視人文與自然地理環(huán)境的和諧共生，整座城池背山面水，與自然環(huán)境恰如其分地融合，景色優(yōu)美。在空間和地形上，隨形就勢(shì)布置道路、城墻和建筑，表現(xiàn)出對(duì)自然的依戀和順應(yīng)，并注意自然與建筑在空間上的協(xié)調(diào)。

美如仙境的土司城選址說明，當(dāng)時(shí)的土司統(tǒng)治者在崇尚自然和利用自然的過程中，注重自然與人文的融合、審美與實(shí)用的結(jié)合。土司城具有虎踞龍盤之勢(shì)，既考慮對(duì)自然環(huán)境的依托，又充分考慮防御、街道、碼頭、宗教場(chǎng)所、衙署、居民生活區(qū)的布局。在規(guī)劃中，除尊崇自然外，也考慮實(shí)際需要：一是考慮有險(xiǎn)可守，便于設(shè)置安全防御體系;二是考慮有足夠利用的空間，便于安排其衙署區(qū)、宗廟區(qū)、軍事區(qū)，以及書院、花園、養(yǎng)馬場(chǎng)、狩獵場(chǎng)等功能性院落，居民生活區(qū);三是考慮生存與發(fā)展的需要，有可利用的資源，尤其是水資源、石材資源、木材資源;四是考慮出行方面，有便利的交通要道，便于對(duì)周圍行政區(qū)域的管理，出現(xiàn)入侵或內(nèi)亂便于迅速逃生。城市整體規(guī)劃的考量周全而縝密。

唐崖土司城的布局與結(jié)構(gòu)也很講究。通過考古發(fā)掘和對(duì)現(xiàn)存道路、建筑、水源系統(tǒng)考察，唐崖土司城在布局上有如下特點(diǎn)：

第一，土司城三重結(jié)構(gòu)布局明顯。在規(guī)劃時(shí)，利用周圍的天然壕溝作為第一道城墻，核心區(qū)人工壘成的城墻為第二道城墻，衙署區(qū)的圍墻為第三道城墻。這種三重結(jié)構(gòu)體系明顯受到漢文化區(qū)都城建制“外城—皇城—宮城”格局的影響。

第二，從土司城的整體結(jié)構(gòu)形態(tài)看，具有明顯的規(guī)整方正布局理念，中軸線從局部發(fā)展到整體，形成沿中軸線兩側(cè)對(duì)稱的城市形態(tài)。

第三，城內(nèi)由道路、圍墻和院落構(gòu)成封閉緊湊、等級(jí)森嚴(yán)的里坊結(jié)構(gòu)。這一結(jié)構(gòu)顯然受漢文化區(qū)都城布局的影響。

衙署區(qū)全景圖

第四，在空間安排和布局上，核心區(qū)位于規(guī)劃定制的中心，且有明顯的中軸線，城內(nèi)的功能分區(qū)和布局都以這條中軸線為核心展開。

第五，城內(nèi)以上、中、下三街和三條下河道為主干，形成縱橫交錯(cuò)的路網(wǎng)結(jié)構(gòu)，構(gòu)成城市的骨架，也是城市布局的依據(jù)。

總體來看，唐崖土司城邊界明確，空間布局緊湊合理，整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱，在我國(guó)西南地區(qū)數(shù)以千計(jì)的土司城遺存中具有典型性和普遍性。從城址結(jié)構(gòu)布局看，明顯受到漢文化區(qū)都城建制的影響，是明代中后期我國(guó)西南土司學(xué)習(xí)、吸收漢文化的結(jié)晶。在空間安排和布局上，衙署區(qū)位于規(guī)制定義的中心，有明確的中軸線。牌坊位于中軸線東端的起點(diǎn)，是整個(gè)城址最重要的標(biāo)志性建筑。從現(xiàn)有布局看，土司城之內(nèi)各重要功能區(qū)的劃分與布局都以這一中軸線為核心展開布局。城址不僅是土司治所，還包括土司、貴族、普通貧民，具有生產(chǎn)、貿(mào)易、生活等多功能的區(qū)域聚落中心，既是政治中心，又是經(jīng)濟(jì)和文化中心。這與湖南永順老司城作為一個(gè)單純的土司治所、貴州海龍囤作為單純的軍事城堡區(qū)別明顯。

唐崖土司遺址規(guī)模宏大，考古發(fā)掘證實(shí)，土司城天然壕溝內(nèi)面積74萬平方米，是鄂西地區(qū)土司遺址中單體面積最大的一個(gè)，甚至比北京故宮的面積還大;土司城內(nèi)主體面積35萬平方米;城內(nèi)南部核心區(qū)大致呈長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)550米，南北寬410米，總面積22.55萬平方米;衙署區(qū)大致呈正方形，面積2.45萬平方米。土司城內(nèi)功能齊全完備，有街道、引排水系統(tǒng)、水井、碼頭、衙署、牌坊、廟宇、左營(yíng)房、教場(chǎng)、小衙門、存錢壩、宗廟、大寺堂、牢房、墓葬區(qū)、狩獵場(chǎng)等，一應(yīng)俱全，俗稱“三街十八巷三十六院”。

唐崖土司城始建于元朝至正年間，其間有幾次大的維修，有明確記載的是明代天啟年間，土司王覃鼎夫人田氏從四川峨嵋山回來后，囑欽依峒主覃杰會(huì)同眾士創(chuàng)修大寺堂、張王廟、眾族房、牌樓、街道。石人、石馬、街道、大寺堂、張王廟以及大小院落都完成于這一時(shí)期，這也是唐崖土司城池最后定型期?！案耐翚w流”后，唐崖土司城一天天衰敗。清道光詩(shī)人馮永昶在《唐崖司》中寫到：“煙樹蒼茫望里分，當(dāng)年歌舞寂無聞。惟留廢苑埋荒草，但見空山走白云?？菽竞f玄武寺，斜陽(yáng)衰柳土司墳。千秋憑吊情何極，況聽哀猿又叫群。”唐崖土司城輝煌不再，留給詩(shī)人許多悲戚。

關(guān)于唐崖土司城的損毀，由于沒有文獻(xiàn)記載，至今還沒有一致的說法。或說是，“改土歸流”后，清廷將土司嫡系遷往漢陽(yáng)等地，土司城無人照管，自然毀滅;或說是，“改土歸流”后，毀于火災(zāi);或曰，毀于1856年小南海大地震;或曰，毀于洪水。這些說法都難以找到有力的證據(jù)。

一段已消失文明的珍貴見證

今天，盡管不能完全目睹唐崖土司城當(dāng)年的輝煌，但通過考古發(fā)掘和地面存留物，仍然可以想見當(dāng)年唐崖土司城的宏大與繁華。

考古發(fā)掘證實(shí)，唐崖土司城內(nèi)土司時(shí)期的遺跡非常豐富，尤其是地面遺存保留很多，道路和水井還在使用。主要遺跡有城墻、道路、院落、石橋、采石場(chǎng)、碼頭、墓葬、建筑基址等，城防設(shè)施、交通設(shè)施、建筑基址、墓葬、苑囿、手工業(yè)遺址等多種類型遺存保留完好。特別是保存完整、井然有序的道路、院落、城墻體系，呈現(xiàn)出城市主體一次性規(guī)劃、一次營(yíng)建的特征。

在唐崖土司遺址存留的諸多遺跡中，最具代表性的是完整的道路、城墻、石人、石馬、石牌樓、土司皇墳、“夫妻杉”等。

調(diào)查表明，土司城內(nèi)的28條巷道，從土司時(shí)期沿用至今。另有11條巷道，大多保存完好。

石牌坊

通過考古發(fā)現(xiàn)，城墻走向清晰，整體接近梯形。土司城的東面、北面和南面大部分地方修建了外城墻，在其北面和東北面還修建了內(nèi)城墻。城墻大多可見，保存在1米以上。其中，臨河一面保存最為完好，高達(dá)2.5米，現(xiàn)存城墻基寬3.2米。在城的東門處，原有的城樓基礎(chǔ)墻體遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于城墻的寬度，現(xiàn)殘寬6～7米，東城墻殘長(zhǎng)150米。從城墻構(gòu)筑方式看，基本分為兩種類型：一種是獨(dú)立墻體型，主要是在地面修建，為石頭包土結(jié)構(gòu)即中間包土，兩邊用石頭砌成規(guī)整的墻體;另一種為堡坎型，充分利用地勢(shì)，將陡峭的基石直接加工成垂直的墻體，或者在坡面用石塊砌成垂直的堡坎。

在唐崖土司城的進(jìn)口處，是桓侯廟和石人、石馬。石馬用整塊巨石鑿成，勢(shì)如騰驤，氣勢(shì)非凡。左側(cè)石馬高2.38米，背寬0.7米，長(zhǎng)2.8米。馬身雕飾鞍、鐙、韁、轡，雕工圓潤(rùn)精細(xì)。韁上陰刻小字：“萬歷辛亥歲季夏月四日良旦，印官田夫人立。”石人高1.9米，披盔甲，佩劍抱傘，侍立馬前，形象逼真。右側(cè)石馬高2.08米，長(zhǎng)2.5米。馬韁陰刻小字：“萬歷辛亥歲季夏月四日良旦，峒主覃杰同男覃文仲修立?！笔祟^已毀，殘身高1.6米，掛盔甲，侍立于旁。兩馬間距4.8米。據(jù)說，石人、石馬是土司王覃鼎的馬夫和座騎。有詩(shī)寫到：“石人石馬在閬州，大仙留下幾千秋。青草齊眉難開口，黃塵滿面一鍪兜?？耧L(fēng)呼呼無毛動(dòng)，細(xì)雨霏霏有汗流。牧童有繩牽不去，狂鞭怒打不回頭?！逼潇`動(dòng)形象的造型和騰空欲飛的氣勢(shì)躍然紙上。

沿下河道左上行約500米，有石牌坊一尊，明天啟三年（1623年）皇帝賜修。石牌坊是土司城的屏障，矗立在司城中央，前為中街，后為衙署，雄偉壯觀，是土司城遺址中的藝術(shù)精品。牌坊為全石結(jié)構(gòu)，一斗三開亭閣式斗拱建筑，飛檐翹角，三門四柱，通高1.15米，通寬8.4米。前后均用高2.5米、寬0.7米、厚0.25米的鼓石護(hù)撐，門前立石獅一對(duì)。中門寬2.9米、高5米。側(cè)門寬1.7米，高3.5米。以整石為枋，鑿榫為柱相接。枋間以厚15厘米的薄石鑲嵌，其上雕有人物、書畫、文字、龍鳳。臨街一面陰刻“荊南雄鎮(zhèn)”4個(gè)蒼勁醒目大字。后面陰刻“楚蜀屏翰”4個(gè)大字，下題“湖廣唐崖司征西蜀升都司僉事兼宣撫司宣撫使覃鼎立天啟四年正月吉旦”。石牌坊有“土王出巡”“麒麟奔天”“哪吒鬧?！薄八锤仙健薄皾O樵耕讀”“云龍吞霧”等題材浮雕。牌樓的門、柱、坊額和飛檐全是石頭雕成，從樓基到樓頂，收放自然，堅(jiān)固協(xié)調(diào)。傳說當(dāng)初石牌坊怎么也立不起來，正在工匠們無可奈何之時(shí)，來了一個(gè)討飯的乞丐，立牌坊的人就給了他一碗飯，但乞丐并沒有馬上吃飯，而是將筷子插在飯碗中間。工匠們受此啟發(fā)，逐采用“堆土法”將牌坊立起。

石人、石馬

沿石牌坊、經(jīng)衙署面西而上，在土司城西北角坡地上有并列兩座墳?zāi)梗粸橥镣跄?，一為田氏夫人墓，占?00平方米。墳?zāi)购甏笕A麗，墓地氣勢(shì)非凡。槨室以鉆鑿砂巖壘成。前觀為坊木結(jié)構(gòu)的一斗三升式重檐建筑，長(zhǎng)7米。屋面雕飾筒瓦，脊雕龍首裝飾，檐下斗拱明顯，5根廊柱形成4間墓室。廊柱為長(zhǎng)方形，面寬0.45米，厚0.6米;柱間寬1～1.1米。廊室間距1.85米，高2米;廊頂?shù)窨虉A形藻井飾。再進(jìn)為4個(gè)墓室，前有抹石門8扇，門高1.65米，厚0.1米，寬0.67米左右，門上雕飾格欄。墓室以整塊砂石合成，中室和側(cè)室各有石棺床，長(zhǎng)2.7米，寬0.9米。后有壁龕，離棺床0.5米。室間以整塊石隔開，厚0.15米左右;中雕小格窗，窗眼為錢紋圖案。室頂?shù)窨淘寰?，以花為紋飾圖案。墓前為八字形祭臺(tái)，前端各立一小獸，兩側(cè)飾以精雕麒麟，高約1米。整個(gè)墳?zāi)褂檬慕ǔ?，精雕?xì)刻，是唐崖土司石雕藝術(shù)精彩之作。相傳，當(dāng)年土王死后，用了48口同樣的棺材，用同一規(guī)模和同一葬式，在同一時(shí)間出殯，以混淆真?zhèn)?，防止盜墓。但土王的良苦用心仍然未逃過盜墓人的貪婪，墓里面究竟有多少奇珍異寶，至今還是一個(gè)謎;土王生活的奢侈，也還是在想象中。

距土王墓約1000米遠(yuǎn)的玄武山上有兩株合圍4.7米、高40余米的古杉，當(dāng)?shù)厝朔Q其為“夫妻杉”，相傳是覃鼎夫人田氏于明天啟年間親手所栽。兩樹枝干連理，并峙而立，冠幅225平方米，任幾百年的風(fēng)霜雨雪，仍然枝繁葉茂，根葉相連。

站在武陵山脈的高地上俯視，衰草寒煙下的唐崖土司城被籠上一層神秘的色彩，從氣勢(shì)恢宏的荊南雄鎮(zhèn)牌坊，雕工細(xì)致的石人、石馬，到新發(fā)掘的極為完整的“三街十八巷三十六院落”遺址，集市、寺院、衙署、學(xué)堂分列其中，阡陌縱橫，仍可遙想當(dāng)年的熱鬧情景。

唐崖土司遺址綿延近400年之久，留下了古老文明的佐證，它是中國(guó)歷史上中央政權(quán)治理邊疆少數(shù)民族的智慧選擇，也是多元文化融合的結(jié)晶，體現(xiàn)了統(tǒng)一的多民族國(guó)家中央政權(quán)秉承的“修教齊政、因俗而治”的傳統(tǒng)理念和政治智慧，具有世界范圍內(nèi)的普遍價(jià)值。

作為一段已消失文明的珍貴見證，唐崖土司遺址不僅體現(xiàn)了土家族的歷史沿革、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰和哲學(xué)觀念，而且形象地展現(xiàn)了土家族的哲學(xué)觀念和藝術(shù)精神。唐崖土司城址也是西南地區(qū)單體規(guī)模最大、地面遺存類型最豐富、數(shù)量最多、保存最好的一個(gè)土司城遺址，對(duì)于人們深入了解武陵山區(qū)明清土司遺址的選址與空間結(jié)構(gòu)提供了非常珍貴的材料，是深入認(rèn)識(shí)和研究我國(guó)西南少數(shù)民族地區(qū)獨(dú)具特色的土司制度的重要物證。遺址留下的多元并存的文化遺跡，體現(xiàn)了西南土司對(duì)中原文化的敬仰、吸收與融合，表現(xiàn)出中原漢文化對(duì)西南少數(shù)民族文化的強(qiáng)大影響，是中華民族文化認(rèn)同的見證物。