永遠(yuǎn)尋找故鄉(xiāng)的老少年

這是時代的烙印，所在的城市，因?yàn)閱卧T那兒按一下門鈴，就會有小孩歡呼：“爸爸，你回來了”

我的“認(rèn)真”，有時候是可笑的。收到韓浩月寄給我的他的新書《錯認(rèn)他鄉(xiāng)》，扉頁上是親筆簽名：“愛的人在哪里，故鄉(xiāng)就在哪里——請葉雷兄批評?！焙晚n浩月相識多年，他的每一本書，我?guī)缀醵甲x過。他的時評如洋蔥般辛辣和犀利，他的情感散文如海綿般柔軟和細(xì)膩，他的隨筆如檸檬般清新和開胃。

塞進(jìn)背包，在回鄉(xiāng)的列車上打開了書頁。先讀總序《醉能同其樂，醒能著以文》，雖然寫的真誠，交代了成書的原委，但“無病呻吟”之感總是抹不去的。讀自序《永遠(yuǎn)尋找故鄉(xiāng)的老少年》，讓我開始了矛盾的糾結(jié)，春節(jié)回家，居然迷路、找不到家了，豈不荒唐！“故鄉(xiāng)有時候像母親推開兒子一樣，會逼著你遠(yuǎn)行，讓你帶著疼想她”，這對像我一樣的第一代跳出農(nóng)門的游子，又是多么的真切。

但真正的第一篇文章《從天而降的母親》，則讓我流淚了。6歲多一點(diǎn)的女兒，附到她媽媽耳邊笑話我的眼淚，我恨不得給她兩巴掌，但我還是忍住了，因?yàn)樗静欢?，至少現(xiàn)在還不會懂。

我也是失去了母親的“孤兒”。我的母親因病去世，之后每每回家，父親似乎永遠(yuǎn)是那副老樣子，看不到任何出于期待的準(zhǔn)備，感受不到絲毫出于想念的熱情，告別時也幾乎沒有任何出于牽掛的不舍，讓我真切體會到了那句民諺“寧死十個老子不死一個娘”的痛酸。

韓浩月則不同，小時候父親去世、母親改嫁到一個貧窮而且不講道理的大家庭里，又還有了自己的另一個女兒。在他成長的過程中，母親走了又回，回了又走，回時從天而降、說不會再走了，走時卻又無聲無息?？粗鴦e人享受母愛的傲嬌，心里難說沒有“恨”意，但自己每年給父親上墳，母親都會躲在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一個角落看自己一眼，戀愛時送給自己一份“昂貴”的禮物，結(jié)婚時不敢答應(yīng)媳婦兒的叫“媽”，不肯上桌吃宴，不敢面對“二拜高堂”。

幾十年之后，即使回鄉(xiāng)已經(jīng)找不到家了，但那里有母親，有埋葬父親的一抔黃土，有帶領(lǐng)自己上墳的三叔，所以“生命中每發(fā)生一件大事，都是要來一次大埠子的”。即使將故鄉(xiāng)“錯認(rèn)他鄉(xiāng)”，但“恐懼在那里，幸福也在那里，痛苦在那里，安慰也在那里”。故鄉(xiāng)的基因就在血液中流淌，時間和距離，只是讓故鄉(xiāng)“像一個飄搖在風(fēng)雨中的鳥巢”，“不再是一個輪廓清晰的存在”。但是，故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)懸掛在自己的心上，“她在我心靈的鏡子里，恍恍惚惚，倒影重重，熟悉至極，又宛若他鄉(xiāng)”。

這是時代的烙印，所在的城市，因?yàn)椤皢卧T那兒按一下門鈴，就會有小孩歡呼，‘爸爸，你回來了！’”，所以看到“床前明月光”，也不會感到“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”；即使“疑是地上霜”，也不一定“每逢佳節(jié)倍思親”；“舉頭望明月”，當(dāng)然“遙知兄弟登高處”；只是“低頭思故鄉(xiāng)”時，才偶爾會有“遍插茱萸少一人”的感嘆。再也回不去了，之所以“常常錯把異鄉(xiāng)當(dāng)故鄉(xiāng)”，是我們根本不想回去，只是對身在的這種現(xiàn)實(shí)的感傷而已。

書往后翻，“批”就更容易了。《屠夫與詩人》從“我一直希望成為那輛三輪車的駕駛者”說起，《月亮與六便士》以“那還是寄一封信只需要貼上一張8分錢郵票的年代”開頭，《國產(chǎn)凌凌漆》從那句“我是一個殺豬的”扯開……韓浩月其實(shí)都沒有“要回去的真意”，錯認(rèn)他鄉(xiāng)，只是錯了，但還是認(rèn)了，因?yàn)樵跐撘庾R里，他鄉(xiāng)已經(jīng)不是異鄉(xiāng)。書的最后一篇文章《你的緋聞如愿流傳》是說蕭紅的，“才華并不能慰藉一個人的孤獨(dú)”，“更多是出于一種對安全感的尋找”，既然已經(jīng)料到“肯定的是，我的緋聞將永遠(yuǎn)流傳”，那請問何處是蕭紅的故鄉(xiāng)，何處是異鄉(xiāng)？

或許許多年過后，文學(xué)會有新的流派——漂文學(xué)，作者們作為北漂、廣漂、深漂、滬漂的一員，用他們的記憶與成長，用他們的困惑與清醒，解構(gòu)出關(guān)乎故鄉(xiāng)和異鄉(xiāng)的二次元跳躍。

心安是歸處。我不得不說韓浩月錯了?！皭鄣娜嗽谀睦铩?，愛未必在那里，那里也未必就是故鄉(xiāng)。此心安處是吾家。我們大多數(shù)都不是超凡脫俗的人，“身份感常錯位”很正常，但我們不是異鄉(xiāng)人。就如著名的英國法學(xué)家梅因說的一樣，現(xiàn)代化的本質(zhì)，就是“從身份到契約”，再“從契約到身份”回歸。正因?yàn)椤拔疑肀緹o鄉(xiāng)”，所以每一個被時代推著遠(yuǎn)走的人，都會隨著年歲的增長，“以為對生活都懂了”，然后又會發(fā)現(xiàn)“活著活著又不懂了”。

“愛在哪里”與“哪里有愛”是兩回事兒，“哪里是故鄉(xiāng)”與“那里不是異鄉(xiāng)”在某種程度上，卻是同一回事兒。韓浩月通過一篇篇文章，帶著時代特有的烙印，回憶了“漂一族”的我們、共通的非精致人生。這是韓浩月最“直抵人心”的文字，至少，在我看來是如此。故鄉(xiāng)從來就不會守望游子，希望被守望的，也不是故鄉(xiāng)，其實(shí)只是身為“游子”的我們自己。哪里有愛，那里就不是異鄉(xiāng)。所以，錯認(rèn)他鄉(xiāng)，錯就錯了唄，認(rèn)就認(rèn)了唄。