在那遙遠的地方

伯言

圖為三江源及玉樹藏族自治州風光。玉樹藏語意為“遺址”，平均海拔在4200米以上，是全國30 個少數(shù)民族自治州中主體民族比例最高、海拔最高、人均占有面積最大、生態(tài)位置最重要的一個自治州。三江源自然保護區(qū)和可可西里自然保護區(qū)覆蓋自治州全境，素有江河之源、名山之宗、牦牛之地、歌舞之鄉(xiāng)的美譽。

三江源不僅擁有迷人的自然風光，更有道不盡的人文風情：唐蕃古道從結古鎮(zhèn)穿行而過，然后跨越“世界屋脊”，將黃金送到尼泊爾、印度等國;三江源人一直有到冬給措那湖拜湖的習俗，傳說在遭遇天災的時候，湖中躍出味道鮮美的高原湖魚，救了許多人性命;有朋自遠方來時，三江源人會穿上奇特的民族服飾，跳起伊舞，盡顯熱情豪放……

三江源地區(qū)雪山矗立，溪流縱橫，草甸連綿，歷來是中國西部眾多游牧民族生活與生產(chǎn)的區(qū)域。在漫長的歲月中，這些游牧民族在這里留下了壯麗的史詩。

歷史上，藏、蒙等多個民族在這里世居，其古老的文化和神秘的儀式，在這些世居民族中得以一代一代傳承下來：從唐代古建筑到古文化，從拜湖儀式到神馬、神鳥的故事，從土風歌舞會到玉樹賽馬會……可以說，在三江源，各種獨特的風物都源于信仰，每種民俗的背后，都流傳著一段動人的傳說。

結古的小鎮(zhèn)大事

來自唐代的民俗記憶

在三江源地區(qū)的通天河畔，4座海拔5000多米的雪山，將一座面積僅20平方公里的小鎮(zhèn)緊緊環(huán)抱，這里就是被稱為“江源商業(yè)重鎮(zhèn)”的玉樹州首府——結古。在這里，4座大山的交匯形成了3個山口，恰似小鎮(zhèn)的3道大門;扎曲河從西大門緩緩流來，巴曲河則從南大門注入鎮(zhèn)區(qū)，兩河于鎮(zhèn)中交匯，出東大門，直奔通天河而去。

這個小盆地海拔僅3700多米，氣候溫和，空氣濕潤，植被茂盛，是青海南部不可多得的理想谷地。當?shù)厝硕嘁园朕r半牧為生。南北山腳下，是農民們耕種的小塊農田和相對集中的民居，在河谷中間，則是依托“丁”字形河道發(fā)展起來的城鎮(zhèn)。鎮(zhèn)里的建筑物極不一致：現(xiàn)代化的高樓，低矮的磚木平房，華麗的藏式閣樓，簡陋的藏式“一面坡”……各種建筑物雜陳，極不協(xié)調地排列在一起，但從中能看到不同時代的縮影。

結古鎮(zhèn)之所以聞名天下，與一條現(xiàn)代人既陌生又憧憬的古道——“唐蕃古道”息息相關。這條被譽為“中國古代三大通道”之一的古道，是唐代以來中原內地去往青海、西藏乃至尼泊爾、印度等國的必經(jīng)之路。起點為陜西西安，途經(jīng)甘肅、青海，終至西藏拉薩，整條古道橫貫中國西部，跨越“世界屋脊”青藏高原，全長3000余公里。

結古規(guī)模不大，但民族生活氣息非常濃郁，居民以藏族為主;此外，“三江源”這一概念早已成了結古的最大名片，如果你漫步在鎮(zhèn)上，到處都可以看到以此命名的醒目招牌——餐廳、賓館、商店……

據(jù)史料記載，文成公主進藏時，藏漢商人曾沿著唐蕃古道密切交往，不僅踩出了這座“黃金之鎮(zhèn)”，也使得三江源地區(qū)空前繁榮。當?shù)乩先苏f，至今在結古鎮(zhèn)周邊，仍矗立著曾經(jīng)的驛站、城池、村舍和古寺，保留著先輩們創(chuàng)造的燦爛文化遺跡，甚至可以說，周邊草原上的每一棵青草，都被深深烙上了長安的印記。

新寨瑪尼石堆群和著名的文成公主廟，是結古最讓人震撼的兩個地標?，斈崾讶豪锸^數(shù)不勝數(shù)，據(jù)科學家推算多達數(shù)億塊，因此很難想象其中究竟隱藏著多少歲月留下的不為人知的故事;文成公主廟修建在小鎮(zhèn)旁的貝納溝，傳說由于文成公主的造化和功德，貝納溝所有的巖壁和大小石頭上，都奇跡般地出現(xiàn)了釋迦牟尼的如意化身以及各種佛像、經(jīng)文，因此當?shù)厝硕疾桓逸p易動用這里的石頭來建造房屋，生怕驚動神靈。在公主廟內，文成公主石像依山勢而雕，形態(tài)古樸真實，神態(tài)端莊。廟內兩側的墻壁上，繪著竹筍、石榴、棉花、寶鏡等壁畫，生動地記錄了當年文成公主教當?shù)鼐用窀N、紡織的事跡……

關于動物的信仰

亡靈、河曲馬與漫天飛鳥

或許是受到了水的影響，三江源地區(qū)廣泛流傳著眾多關于水的傳說。其中最著名的一個，起源于冬給措那湖——這是一個很容易被人們遺忘的湖泊，它位于三江源深處，蒙語叫做“托索湖”。從地圖上看，它大約相當于青海湖的十分之一，面積253平方公里，是青藏高原上難得的淡水湖。

在三江源人的眼中，這個煙波浩渺的湖泊，是亡靈的故鄉(xiāng)——唐王朝曾與吐蕃軍隊多次在湖泊周邊發(fā)生戰(zhàn)爭，無數(shù)將士就倒在這里。在湖泊周邊的牧民中，一直流傳著到冬給措那湖拜湖的習慣。當?shù)厝嘶貞洠涸庥鎏鞛牡臅r候，許多人不遠千里來這里祭祀，結果湖中躍出味道鮮美的高原湖魚，救了許多人性命，他們認為這是神靈的幫助。還有牧民說，冬給措那湖南面1公里處還有一個小湖，與冬給措那湖相連，四周有無數(shù)泉眼噴涌著泉水，長年不涸，非常罕見，那是留念世間的亡靈凝結而成的。

承載信仰的不止是湖，還有馬。河曲馬是生活在三江源地區(qū)的最歡樂的動物。這是一個古老的馬種，歷史上被稱為“吐谷渾馬”或者“青海驄”。從古代開始，每到冬天，當?shù)啬撩窬蜁x擇一批體高膘肥的良馬進入山中放牧，到第二年春天良馬交配后，產(chǎn)下的馬崽將成為“龍駒”，據(jù)說能夠日行千里，矯健異常。這種良馬常作為貢品送往中原，詩人杜甫曾在《高都護驄馬行》一詩中用“腕促蹄高如踣鐵”、“走過掣電傾城知”的詩句來稱贊這種良馬。

圖為果洛藏族自治州及玉樹竹節(jié)寺風光。果洛藏族自治州地處青藏高原腹地，古稱俄洛、郭羅克。它東臨甘肅省甘南藏族自治州，南接四川省阿壩藏族羌族自治州和甘孜藏族自治州，西與青海省玉樹藏族自治州毗連。總面積7.8萬多平方公里，占青海省總面積的10%。

河曲馬極耐粗飼，采食牧草范圍很廣，尤其在枯草季節(jié)，能食各類雜草和各季殘草，甚至還包括香柴、柳梢。同時，這種馬匹非常聰明，記憶力較強，對飲水、食草的地點，各季草場何處牧草好，何處有水源都熟記不忘，識途能力極強……據(jù)說，這種馬很通人性，以前有人在山里迷路，全靠此馬將其帶出來。

除了馬之外，飛鳥也是三江源人眼中的神物。三江源地區(qū)的鳥兒有幾十種，其中黑頸鶴被藏民奉為神鳥，藏語稱其為“哥塞達日子”，意為“牧馬人”，傳說它是格薩爾神馬的守護者，可見這一稱謂中包含著高尚、純潔、權威和責任心的意義。三江源深處點綴著許多鳥島，每年5月，大批候鳥便飛來，當年10月離去，天然的奇巖怪石成了鳥巢，鳥巢一個連一個，如果在產(chǎn)卵季節(jié)深入無人區(qū)，那大小不一的鳥蛋比比皆是，牧民甚至都不敢隨意下腳，生怕踩壞了鳥蛋……

賽馬、歌舞、民族服飾……

抹不去的高原印記

每年夏天，因為一年一度的賽馬大會，三江源廣袤的草原上熱鬧非凡，五彩繽紛的帳篷綿延數(shù)公里，一匹匹駿馬在藍天白云下飛馳而過。

馬背上的故事不僅屬于蒙古族，對于“逐水草而居”幾千年的所有三江源人而言，賽馬再熟悉不過了。無論是祭山敬神、迎賓送客，還是操辦婚事，他們都離不開賽馬。在山清水秀、百花盛開的結古草原上縱馬飛奔，豪邁的漢子們，手舞著皮鞭，大聲吆喝，甚至在馬背上做出倒立、懸體等令人瞠目結舌的高難度動作。當然，除了越野跑馬，還有各式各樣的比賽，例如跑馬射箭、馬術比賽，無不展示出三江源人高超的馬上技術。

唱歌跳舞，同樣是三江源人的拿手好戲。古老的玉樹伊舞起源于2000多年前，先民們模仿自然界的聲音創(chuàng)作了樸素的音樂，隨著語言的出現(xiàn)，繼而有了歌謠，善良的人們通過對勞動中各種動作的提煉，創(chuàng)造了簡單的舞蹈動作，合著唱出的歌謠，完成了玉樹伊舞最樸素的形態(tài)。今天的三江源人，每逢聚會等盛況，都會圍成圓圈，縱情歡歌，當豪邁粗獷又不失柔情的歌聲劃破草原的蒼穹，一腔熱情，就這樣縱情釋放出來。

除了豪放的賽馬與歌舞，三江源人最引人注目的當屬華麗的服飾：康巴漢子們喜歡頭盤英雄結，或頭戴狐皮帽，腰間橫插一把短吊刀，顯得剛勇而華貴;蒙古漢子身上多是右衽大斜襟，外套上鑲有虎、豹或水獺皮，腳蹬一雙紅黑相間的氆氌尼靴;姑娘們則愛穿以綢緞、布、毛織氆氌品織造的衣物，脖頸之間裝飾著紅色瑪瑙大項鏈，一頭烏黑長發(fā)編成縷縷辮子，辮梢還會綴上彩色絲穗，再配以琥珀球、綠松石或紅珊瑚的頭飾，在陽光下閃著微微的光芒，奪人眼目……

圖為生活在三江源地區(qū)的小喇嘛，以及撒龍達祭祀——龍達又稱“風馬”，是藏傳佛教中拜山祭湖的必備品。藏族人認為，頂著風拋撒龍達可以得到神明護佑。龍達飄得越遠，運氣就會越來越好。