娛樂會不會至死

裴賢

【摘要】在大眾文化時代，消費主義涌動，娛樂開始滲透到人們的生活之中，麻痹著人們的神經(jīng)，使人們加入娛樂的狂歡之中。在《娛樂至死》中，波茲曼對于大眾文化進行了抨擊。他認為，電視使人們拋棄了理性思考，只是一味追求娛樂化。目前在我國的傳媒環(huán)境中，電視業(yè)的娛樂化現(xiàn)象十分嚴重。本文通過研究我國娛樂節(jié)目的現(xiàn)狀，分析娛樂至死的原因，指出娛樂并不會至死，并對我國目前的傳媒發(fā)展進行了警示。

【關(guān)鍵詞】波茲曼娛樂至死電視

我們在波茲曼的《娛樂至死》的封面可以發(fā)現(xiàn)這樣一幅漫畫：一家四口圍坐在電視前看電視節(jié)目，但是漫畫中的這家人卻沒有腦袋。作者通過漫畫表達了電視產(chǎn)業(yè)使人們娛樂至死的觀點。那么當電視流行起來的時候，人們會不會喪失思考的能力，甚至逐漸毀掉自己熱愛的東西呢？

在書中，波茲曼提出了兩種不同的觀點，即奧威爾和赫胥黎的預(yù)言。而波茲曼認為，可能實現(xiàn)的是赫胥黎的預(yù)言。他認為隨著電視介入我們的生活，人們慢慢會進入一個全民娛樂的年代。波茲曼認為，我們有可能被娛樂毀掉。

一、我國娛樂節(jié)目的現(xiàn)狀

我國的電視娛樂節(jié)目開始于20世紀90年代，并一直處于發(fā)展創(chuàng)新階段。在發(fā)展過程中，電視娛樂節(jié)目通過引進海外的模式不斷更新已有的理念，對于電視節(jié)目的樣式進行了豐富。但是，電視娛樂節(jié)目在發(fā)展過程中存在著諸如內(nèi)容雷同、缺乏創(chuàng)意以及品位低俗等問題。

目前我國的電視娛樂節(jié)目處于真人秀階段，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重。電視節(jié)目通過娛樂大眾來吸引受眾的眼球。比如央視的《藝術(shù)人生》雖然節(jié)目內(nèi)容含情脈脈，貌似沒有娛樂的特點，但是嘉賓的眼淚和主持人煽動性的話語，便是節(jié)目的亮點。①再比如《爸爸去哪兒》是通過主持人和嘉賓營造的娛樂氛圍來博得觀眾的一次次笑點的。

二、造成“娛樂至死”的原因

1、文化工業(yè)的興起

隨著文化工業(yè)的興起，大量的復(fù)制品開始涌現(xiàn)。人們開始抹殺自己的創(chuàng)作才能，慢慢地將一切都變成比較統(tǒng)一化、標準化的東西。藝術(shù)不再像之前那樣有價值，而是將藝術(shù)轉(zhuǎn)向了娛樂。藝術(shù)作品也成了娛樂大眾的工具，比如現(xiàn)在電視的視聽復(fù)制技術(shù)。我們只需要一臺電視機，就可以欣賞世界各地的美景，傾聽不同地區(qū)的音樂。只要有需要，電視就可以帶我們環(huán)游世界。

2、消費社會的來臨

隨著社會的發(fā)展，我們開始進入消費世界。身邊的一切事物，都成了我們消費的對象，包括文化。人們開始尋求自己的感官刺激，而不再理性。同時，廣告商為了追求自身利益的最大化，開始變得“無孔不入”。在近期熱播的電視劇《何以笙簫默》中，大量的植入式廣告使得人們在觀看電視的時候，總是無意識地就接受了廣告。在現(xiàn)代社會中，人們受到利益的驅(qū)動，娛樂已經(jīng)成為一種產(chǎn)業(yè)。而消費變成了人們娛樂的目的。

3、電視圖像的“快逝性”

電視雖然把人們帶進了感性認知的世界，對于人們的感觀形成了很大的刺激。同時，電視在很大程度上消減了人們對于文字的理性思考。電視的出現(xiàn)，讓人們開始接受圖像帶來的淺性思考。在電視業(yè)的推動下，人們來不及快速思考。

三、娛樂不會至死

1、娛樂是大眾文化不可缺少的一部分

波茲曼對于印刷文化十分懷念。在印刷文化中，娛樂并沒有形成現(xiàn)在這樣一種廣為盛行的局面。波茲曼認為，印刷術(shù)使人類變得理性。電視的出現(xiàn)，使得印刷術(shù)統(tǒng)治的時代消失了，取而代之的是娛樂時代，人們開始懶于思考。

印刷文化能夠帶給人們理性的深度思考。而電視圖像轉(zhuǎn)瞬即逝，帶給人們的是眼前一瞬間的輕松娛樂。受眾更傾向于接受視覺信息，而不去思考。波茲曼雖然看到了印刷文化帶來的優(yōu)勢和電視所帶來的劣勢，但是都較為夸張。波茲曼十分推崇精英文化，卻否定大眾文化。

大眾文化是社會進步的產(chǎn)物。在社會中，大眾人數(shù)遠遠多于精英人數(shù)。大眾文化更有市場。在當今社會，隨著人們生活壓力增大，生活節(jié)奏變快，人們對于娛樂的需求也越來越高。人們需要徹底的放松，然后更好地投入工作中。目前印刷品仍然存在于我們的生活中，印刷品可以繼續(xù)發(fā)揮他們的價值。兩種媒介可以有兩類不同的觀眾，這樣更容易形成多元文化。存在即合理。大眾文化沒有消失，說明大眾文化有著很大的受眾市場。

2、信息的發(fā)布者沒有一味地迎合受眾

在整個傳媒環(huán)境中，雖然很多信息的發(fā)布者在娛樂受眾，但是并不是所有的媒體都在一味地迎合受眾。媒體是按照自身的傳播需求來傳播信息。電視利用圖像來贏得受眾。媒體由于受到經(jīng)濟的壓力，出現(xiàn)現(xiàn)在這樣娛樂泛濫的狀態(tài)。受眾是媒體生存的基礎(chǔ)。而受眾對于娛樂是比較熱衷的，娛樂就成了必不可少的了。在節(jié)目的制作過程中，信息的發(fā)布并不是以娛樂性做為信息發(fā)布的唯一標準的。

把關(guān)人在信息傳播的過程中，充當著十分重要的角色。把關(guān)人在信息把關(guān)過程中并沒有超越底線。而且隨著現(xiàn)在娛樂節(jié)目的發(fā)展，很多節(jié)目已經(jīng)能夠把娛樂性和要傳播的正能量結(jié)合起來。比如《爸爸去哪兒》作為一個娛樂節(jié)目，娛樂性和教育性是它的兩大特點?！栋职秩ツ膬骸凡]有一味地追求娛樂化，去迎合受眾，而是將娛樂性和教育性很好地結(jié)合起來了。

3、受眾不是一味地被動接受

波茲曼認為，他對電視的批判是基于電視帶來的娛樂性以及其對于人們邏輯思維的消極影響。無論認為印刷術(shù)是無所不能的還是對于電視的憂慮，都認為受眾是被動的，是受媒介控制的。其實，受眾并不是被動的，受眾具有主動性。②波茲曼認為，印刷文化使得人們有深思的時間。而在大眾時代，電視通過圖像向人們傳播信息，人們更傾向于接受視覺信息，而沒有深思的時間。

在印刷機時代，雖然文字性信息很容易引起人們的思考，但是受眾是具有主動性的。受眾去選擇思考不思考。在現(xiàn)代社會，受眾并不是被動地接受信息，而是選擇性地接受信息。因此，雖然電視可以使得人們懶于思考，但是人們有選擇接受的權(quán)利，并不是在被動地接受。

四、娛樂化的后果

娛樂可以使人們放松神經(jīng)，緩解疲勞，對于我們的身心健康是十分有利的，我們不能反對適度的娛樂。但是如果娛樂開始操縱人們的話語和思維的時候，我們就需要對于娛樂給人們帶來的負面影響進行再審視。很多娛樂放棄了人們的理性思考，只是一味地追求娛樂化。

雖然電視業(yè)的興起帶來了娛樂化現(xiàn)象，但是我們并不能把所有的錯誤和問題都歸咎為電視。雖然電視提供給了我們娛樂的機會，但是如何去娛樂還是由我們自身去選擇的。我們很多人在生活中對于娛樂使用過度，使用起來是無休無止的，才造成了目前我們生活中的“娛樂狂歡”。即便我們處在了娛樂狂歡的情況下，我們需要采取一定的措施。波茲曼在《娛樂至死》中為我們提出了解決問題的方法。一種方法是可以制作一種新節(jié)目專門教人們?nèi)绾慰措娨?。但是，隨后波茲曼自己否定了這種觀點，雖然這種節(jié)目是一種電視批評，但是這種節(jié)目仍然要在電視上播放，仍然要依賴于電視。對于電視的過度依賴可能造成電視的娛樂性。第二種方法是通過對人們加強教育來控制電視。波茲曼認為學校應(yīng)該肩負起幫助學生進行解讀的重任，比如學校可以幫助年輕人解讀“文化象征”，并對于一些信息具有排斥的能力。波茲曼主張，在目前生活中娛樂泛濫比較嚴重的情況下，學校應(yīng)該肩負起幫助學生明辨是非的能力。通過提高學生的審美，讓學生保持理性頭腦，來抵抗娛樂化的侵蝕。

波茲曼第二種方法其實就是肯定受眾具有能動性，受眾面對信息可以具有自身的選擇性。而波茲曼一直主張電視使得人們走向娛樂化的世界，這種觀點本身在排斥受眾的主動性?？梢?，波茲曼在敘述的過程中，已經(jīng)走向了自相矛盾的怪圈。電視只是使得人們的生活更加娛樂化，但是電視并沒有使得全民泛娛樂化的威力。而且受眾可以通過提高自身對于電視的娛樂侵蝕進行排斥和抵抗，所以目前社會中的娛樂化對于人們的影響并沒有波茲曼敘述的那么嚴重。

五、對我國傳媒發(fā)展的警示

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，我們進入了消費世界。人們開始消費身邊的各種物品，包括文化。中國進入了一個“娛樂至死”的時代。③而目前的電視業(yè)走向了市場化的運行軌道。很多電視媒體為了追求更大的利益空間，為了更加吸引受眾的眼球，在很大程度將娛樂推向了極致。在目前的電視行業(yè)，很多電視為了吸引更多的受眾，開始摒棄理性思考。在人們目前的生活中，電視綜藝節(jié)目和電視劇占據(jù)了電視的黃金時段。從人們生活中的選秀到相親，從草根到明星，現(xiàn)在生活中的綜藝節(jié)目和電視劇已經(jīng)在很大程度上涵蓋了人們的全部生活。

在很多的綜藝節(jié)目中，主持人通過自身滑稽的表演來獲得比較高的收視率。因而出現(xiàn)了目前電視綜藝節(jié)目的“三俗”問題。很多的電視節(jié)目表現(xiàn)得低俗不堪，在很大程度上對于人們已經(jīng)形成了負面的影響。很多電視節(jié)目的創(chuàng)新性不夠，同質(zhì)化嚴重。因此，電視的娛樂化使我國電視業(yè)發(fā)展中存在著很大的困境。

除了電視綜藝節(jié)目和電視劇，廣告作為電視的不可缺少的一部分，在發(fā)展中也越來越娛樂化。廣告為了追求更多的觀眾，吸引更多的受眾，通過各種手段，并且不惜將一些犯罪、誘惑、欲望表現(xiàn)出來。

目前我國在各個方面都存在著過度娛樂化的現(xiàn)象。這種過度娛樂化對于人們是沒有好處的。廣電總局對于目前人們生活中過度娛樂化的現(xiàn)象高度關(guān)注。在2011年，廣電總局頒布了“限娛令”，對于黃金時段的娛樂節(jié)目進行了規(guī)定。目前我國電視綜藝節(jié)目存在著“三俗”問題，以及創(chuàng)新性不夠的問題，“限娛令”的頒布在很大程度上對于電視綜藝節(jié)目進行了限制，迫使很多的綜藝節(jié)目開始加強自身的創(chuàng)新性，避免同質(zhì)化過于嚴重的現(xiàn)象?！跋迠柿睢彪m然在一定程度上對于娛樂化進行了抑制，但是要想對于目前存在的“娛樂至死”的現(xiàn)象進行拯救需要的是社會各個部門的共同努力。

參考文獻

①周蕾，《讀〈娛樂至死〉的幾點思考》[J].《青年文學家》，2011（01）：74-76

②畢玲，《對本土環(huán)境下“娛樂至死”的探討分析——我們會“娛樂至死”嗎？》[J].《神州》，2014（03）：229

③李小亞，《娛樂會不會至死——對〈娛樂至死〉的反思》[J].《戲劇之家》，2014（02）：101-102

（作者：山西大學新聞與傳播碩士）

責編：周蕾