彈幕視頻的語(yǔ)言特色及表達(dá)意義

陳松松

【摘要】彈幕視頻是以核心信源為基礎(chǔ)，受眾評(píng)論為增長(zhǎng)信息的一種傳播模式。網(wǎng)站最初的受眾定位為動(dòng)漫愛(ài)好者，后來(lái)隨著其受眾群體的擴(kuò)大，內(nèi)容也變得更加多元。彈幕視頻作為青年亞文化的一種形式，凝聚和放大了網(wǎng)絡(luò)中的吐槽功能，并帶有狂歡式的感官體驗(yàn)和情緒發(fā)泄功能。本文通過(guò)分析彈幕視頻的語(yǔ)言特點(diǎn)，探究其背后的意義。

【關(guān)鍵詞】彈幕視頻青年亞文化網(wǎng)絡(luò)

“彈幕視頻網(wǎng)”是以字幕的形式，直接在原視頻上評(píng)論的網(wǎng)站。隨著視頻的播放，在不同的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，文字評(píng)論會(huì)覆蓋在影像上出現(xiàn)，但評(píng)論分布并不均勻。在視頻播放到“吐槽點(diǎn)”或是“笑點(diǎn)”時(shí)，大量的文字評(píng)論會(huì)劃過(guò)屏幕，看起來(lái)像飛過(guò)的子彈，所以稱之為“彈幕視頻”。

網(wǎng)站視頻大多為站外資源鏈接，由上傳者提供。彈幕視頻網(wǎng)站僅存儲(chǔ)文字評(píng)論。最初彈幕視頻以動(dòng)漫為主，后來(lái)應(yīng)用廣泛。受眾觀看彈幕視頻，就像圍觀某一新鮮事，通過(guò)互相吐槽交流感受，從而達(dá)到共同的心理認(rèn)同感。這是彈幕視頻的價(jià)值所在。彈幕語(yǔ)言多為表達(dá)情緒的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，包括數(shù)字，顏文字，諧音以及當(dāng)下具有特殊意義的流行語(yǔ)。當(dāng)視頻到達(dá)高潮部分時(shí)，大量的彈幕飄過(guò)屏幕，大多為抒發(fā)情感的語(yǔ)言，也會(huì)瞬間帶給其它觀眾一種“狂歡式”的感受，這種體驗(yàn)也是彈幕視頻網(wǎng)站受到歡迎的原因之一。

一、彈幕視頻的語(yǔ)言特點(diǎn)

1、語(yǔ)言的碎片化與情感表達(dá)

相對(duì)于傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)視頻，彈幕視頻具有較大的語(yǔ)言的開放性，就是碎片化傾向，任何地區(qū)的任何人都可以發(fā)表評(píng)論，進(jìn)而產(chǎn)生了大量的草根性的方言俚語(yǔ)和大量市井語(yǔ)言。且彈幕語(yǔ)言往往是為了引起他人的共鳴而發(fā)送的，完全出于吐槽、泄憤的語(yǔ)言占絕大多數(shù)。彈幕語(yǔ)言更傾向于情感宣泄和情感認(rèn)同。在增加趣味性的同時(shí)，也使受眾的深度思考受到限制。

2、時(shí)間節(jié)點(diǎn)具有針對(duì)性

“彈幕”評(píng)論不同于普通視頻網(wǎng)站，在視頻下方對(duì)視頻做點(diǎn)評(píng)。彈幕評(píng)論大多出現(xiàn)在特定的時(shí)間點(diǎn)，針對(duì)某個(gè)特定的畫面進(jìn)行情感的抒發(fā)或者吐槽式的評(píng)論。彈幕評(píng)論更加具有針對(duì)性和實(shí)效性，并非對(duì)整個(gè)視頻做全面而深刻的評(píng)論。彈幕評(píng)論的數(shù)量跟隨時(shí)間節(jié)點(diǎn)變化，但是在一個(gè)節(jié)點(diǎn)，屏幕大小有限，所以在高潮部分，會(huì)飛過(guò)大量的文字評(píng)論，甚至?xí)采w視頻的原內(nèi)容。此時(shí)觀眾的注意力也會(huì)分散在劃過(guò)屏幕的彈幕上。如果不設(shè)置字幕的透明度，大量字幕飄過(guò)也遮蓋了原視頻的內(nèi)容。

3、吐槽語(yǔ)言的集結(jié)地

大多數(shù)彈幕語(yǔ)言都具備網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的基本特征，如諧音，疊詞，暗語(yǔ)，顏文字等等。但是彈幕視頻中的語(yǔ)言又是網(wǎng)絡(luò)吐槽語(yǔ)言的集結(jié)地。在一個(gè)點(diǎn)擊率高的惡搞視頻中，會(huì)集中出現(xiàn)幾十萬(wàn)條吐槽語(yǔ)言，大多數(shù)為重復(fù)的情緒表達(dá)和宣泄。且彈幕中和視頻內(nèi)容掛鉤的諧音語(yǔ)言往往只存在于該視頻中，也只有播放到固定的時(shí)間，才能理解某句話的意思，且因?yàn)橹C音的幽默感造成大量彈幕模仿重復(fù)發(fā)送，造成一種獨(dú)立于視頻內(nèi)容之外的笑點(diǎn)和吐槽點(diǎn)。但是跳出這個(gè)視頻之外，這句話就不再具有流通的意義。

二、彈幕視頻作為一種表達(dá)行為的意義

1、表達(dá)對(duì)社會(huì)問(wèn)題的看法，并宣泄情感

彈幕語(yǔ)言大多為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的一部分，也是青年亞文化的一種形式，這種文化通常具有反叛氣質(zhì)，在語(yǔ)言表達(dá)上彰顯個(gè)性與不同，同時(shí)與商業(yè)文化和主流意識(shí)形態(tài)保持一定的距離。

社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種社會(huì)矛盾叢生。現(xiàn)實(shí)中存在著很多青年群體認(rèn)為應(yīng)該反抗的事情，但是社會(huì)規(guī)則與制度并沒(méi)有提供明確的解決途徑，于是青年會(huì)傾向于借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和反抗意識(shí)，吐槽和反諷各種社會(huì)現(xiàn)象，并用這種黑色幽默的表達(dá)方式感染其它受眾，從而得到情感上的共鳴和一種自由表達(dá)的狂歡。而作為新生事物的彈幕正好符合青年群體的這種表達(dá)渴望，彈幕網(wǎng)站也為其提供了一個(gè)圈內(nèi)人互相交流的平臺(tái)。用戶在彈幕網(wǎng)站上就某一視頻或某一現(xiàn)象各抒己見，由于“遞增信息源”的作用，彈幕雖表達(dá)情緒卻也能看出用戶的情感偏向和態(tài)度，信息經(jīng)過(guò)疊加，凝聚的力量會(huì)越來(lái)越大，進(jìn)而形成一種情緒表達(dá)的狂歡模式。他們不會(huì)渴望社會(huì)存在的問(wèn)題能夠真正的得到解決，而只是傾向于個(gè)人情緒的表達(dá)。

2、對(duì)于娛樂(lè)消解的反叛

彈幕視頻興起于網(wǎng)絡(luò)，并通過(guò)互相認(rèn)同建筑起一個(gè)圈子。青年亞文化群體試圖建構(gòu)一種圈內(nèi)和圈外截然不同的關(guān)系機(jī)制。但也并不意味著圈內(nèi)的人就是平等的。比如對(duì)那些不懂流行語(yǔ)和動(dòng)漫、游戲術(shù)語(yǔ)的人，就會(huì)受到這個(gè)群體的排斥。也并非任何人都能在網(wǎng)站上表達(dá)自己的想法。但只要通過(guò)其圈內(nèi)的認(rèn)定，就會(huì)有很強(qiáng)烈的身份認(rèn)同感。

彈幕的發(fā)送者亦承擔(dān)起構(gòu)建一種“群體性壓倒”的情緒氛圍的責(zé)任，不僅對(duì)已有的視頻進(jìn)行評(píng)判，且資深用戶即“UP主”通過(guò)拼湊、解構(gòu)和戲謔的方式，表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種反抗，并期望達(dá)到對(duì)抗權(quán)威、精英等主流價(jià)值觀的目的。網(wǎng)絡(luò)所構(gòu)建的彈幕評(píng)論，正是給創(chuàng)作者和受眾都提供一個(gè)與主流社會(huì)平等并可以自由表達(dá)的情感體驗(yàn)的平臺(tái)。

以“吐槽”或者“惡搞的”的手段進(jìn)行反抗，以?shī)蕵?lè)的名義規(guī)避可能存在的風(fēng)險(xiǎn)。但是，正是因?yàn)槠涞挚狗绞降膴蕵?lè)化，導(dǎo)致抵抗者缺乏堅(jiān)定的信念和思辨的能力，這使得這種反抗被弱化，很難構(gòu)成實(shí)質(zhì)性的抵抗。就像菲爾·科恩所說(shuō)的“想象性的解決”，也說(shuō)明了這種抵抗并沒(méi)有獲得實(shí)質(zhì)的意義。

3、作為儀式抵抗的文化

在《儀式抵抗》（Resistance Through Rituals）中約翰·克拉克等人認(rèn)為，在一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)中，不同地域、階級(jí)、種族、性別、年齡的群體，都可能會(huì)形成一個(gè)特殊的團(tuán)體，這些或緊密或松散的團(tuán)體，為了解決某一方面的問(wèn)題，形成自己團(tuán)體內(nèi)可辨識(shí)的，有別于統(tǒng)治階級(jí)文化的亞文化，以此來(lái)反抗霸權(quán)文化。①

彈幕視頻中最常見的類型就是“惡搞”，正如有學(xué)者指出，“重要的并不是視頻中的內(nèi)容，而是這些內(nèi)容如何被使用。”

小眾青年利用彈幕評(píng)論的惡搞方式，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反抗，企圖改變現(xiàn)實(shí)世界的一些規(guī)則和秩序。但這種抵抗只是“儀式性”的抵抗。儀式抵抗的功能之一是“通過(guò)儀式喚起的敬畏感，保留不斷發(fā)展的社會(huì)必不可少的那些禁忌；儀式，換句話說(shuō)就是對(duì)神圣的戲劇化表現(xiàn)”。②

“儀式性抵抗”的意義是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它的實(shí)際內(nèi)涵的。③也正因如此，以“惡搞”為主題的彈幕評(píng)論，實(shí)際上是小眾青年表達(dá)個(gè)人意愿的一種方式。社會(huì)矛盾和他們所面臨的困難，沒(méi)有更好的紓解方式，他們便借助網(wǎng)絡(luò)來(lái)表達(dá)意愿。這也是對(duì)社會(huì)弊病的一種警示。

4、創(chuàng)意彰顯網(wǎng)絡(luò)文化的生命力

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，這種青年亞文化既獨(dú)立于商業(yè)文化和主流文化，又有個(gè)體向商業(yè)文化和主流文化積極靠攏之勢(shì)。傳統(tǒng)的電影或節(jié)目是“作者霸權(quán)”，這類聚集青年人的視頻網(wǎng)站也是思想和創(chuàng)意的集結(jié)地。從網(wǎng)站的點(diǎn)擊率和彈幕數(shù)來(lái)看，越是原創(chuàng)的視頻，越能夠得到其他人的認(rèn)可。哪怕是對(duì)原有電視劇、電影或動(dòng)畫片的剪輯后再編輯，也能收到較好的傳播效果。人們既可以自己原創(chuàng)視頻上傳，也可以在自己喜歡的視頻上附加評(píng)論。這種可以看出微觀人數(shù)多少的直觀表達(dá)方法，不僅能夠滿足“表達(dá)自我”的愿望，更能獲得“成功”的體驗(yàn)。

彈幕視頻的固定資源上傳者，他們一開始往往是發(fā)送其它網(wǎng)站的鏈接，也有很多自己原創(chuàng)視頻，希望得到他人的認(rèn)可，肯定自己的技術(shù)和創(chuàng)意。越是充滿惡搞的地方，越是充滿創(chuàng)意。而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，人們的注意力變成了稀有資源，越有創(chuàng)意，也就意味著越成功。

參考文獻(xiàn)

①陸玉林：《當(dāng)代中國(guó)青年文化研究》[M].人民出版社，2009：9

②丹尼爾·貝爾著，趙一凡譯：《資本主義文化矛盾》[M].三聯(lián)書店，1989：192

③昌道勵(lì)，《數(shù)字短片的青年亞文化特征解讀》[D].暨南大學(xué)，2010

（作者單位：重慶大學(xué)新聞學(xué)院）

責(zé)編：姚少寶