電視劇在社會文明構(gòu)建中的功能研究

劉曉寧 陳波

【摘要】黨的十七大報告明確提出了“五個文明”的具體內(nèi)涵，電視劇作為我國影響力最大、覆蓋面最廣、收視份額最高、最受歡迎的節(jié)目類型，具有強大的社會教化功能，是構(gòu)建社會文明、傳播傳統(tǒng)文化的重要載體。本文認為電視劇具有歷史再現(xiàn)與民族認同、文化傳承與審美導(dǎo)向、文化外交與塑造國家形象等正功能，同時也具有戲說歷史與顛倒是非、沉溺歷史與脫離現(xiàn)實、雷劇頻現(xiàn)與充滿腥性等負功能，只有高質(zhì)量、有文化內(nèi)涵，集思想性、藝術(shù)性、觀賞性于一體的精品電視劇才能發(fā)揮文化傳播的最大功效。

【關(guān)鍵詞】電視劇社會文明文化傳播媒介與文化

社會文明有廣義和狹義之分，廣義的社會文明是指物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明和狹義社會文明的有機統(tǒng)一①；狹義的社會文明是指社會領(lǐng)域的進步程度和社會建設(shè)的積極成果，是社會主體文明、社會關(guān)系文明、社會觀念文明、社會制度文明、社會行為文明等方面的總和②。隨著媒介技術(shù)的不斷革新，大眾傳播媒介對社會發(fā)展的參與程度越來越高，英尼斯更是把傳播媒介與文明發(fā)展這一宏大的主題聯(lián)系起來，試圖闡釋媒介在社會文化發(fā)展中的重要作用③。傳統(tǒng)文化要想保持自己的特色并迅速發(fā)展，大眾文化的傳播途徑可能是最經(jīng)濟有效的。如果要傳播一種文化的語言、宗教、價值觀、傳統(tǒng)以及習俗等核心內(nèi)容，電視劇無疑是一個理想的載體④。憑借著其輻射面和影響力，電視劇在當今大眾文化生活中扮演著越來越重要的角色⑤。統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，在我國已有的1974個電視頻道中，播放電視劇的頻道有1764個。電視劇作為我國影響力最大、覆蓋面最廣、收視份額最高、最受歡迎的節(jié)目類型，具有強大的社會教化功能。然而，在現(xiàn)有的關(guān)于電視劇的研究中，學者和專家們往往把目光集中于獨立的文本，也就是某個或某幾個電視劇作品本身，品評其優(yōu)劣得失⑥，鮮有將電視劇與文明的興衰掛上鉤。本研究通過對電視劇在社會文明構(gòu)建中的作用及存在問題進行深入剖析，進而提出提升電視劇社會績效的機理與路徑。

一、電視劇的正功能

受眾對電視媒體的心理需要基本上可以簡化為三類，即指向外部世界的信息需要、指向個體內(nèi)部的心理和情感需要，以及以溝通交流為目的的社會化需要⑦。依據(jù)馬斯洛的需求層次理論，可以將電視受眾需求大體劃分為生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要、自我實現(xiàn)五個層次⑧，能滿足受眾身份認同心理、補償心理、懷舊心理、獵奇心理、回歸傳統(tǒng)心理的電視劇通常能引起受眾的情感共鳴⑨。和其他電視節(jié)目相比，電視劇作為對現(xiàn)實生活的一種既虛擬又仿真的反映，它更具魅力地活躍在觀眾的注意、想象和情感等心理意象中，對觀眾的價值取向和意識構(gòu)成具有較強潛移默化的作用，提高電視劇質(zhì)量將對社會主義精神文明建設(shè)起到相當重要的作用⑩。

1、歷史再現(xiàn)與民族認同

歷史正劇是以真實的歷史史料為題材改編拍攝的電視劇，劇情中涉及的較大事件都是歷史中發(fā)生過的，這就要求創(chuàng)作者必須具有歷史主義的態(tài)度，對所敘述的主要事實盡可能做到與史記記載相符。歷史正劇是對歷史的再現(xiàn)，是受眾獲取歷史知識的重要源泉。隨著其影響的日益擴大，歷史題材電視劇在傳播過程中塑造并傳遞主流意識形態(tài)的功能也開始逐漸為相關(guān)機構(gòu)所重視⑾。歷史正劇不僅是我國電視劇的熱門題材，業(yè)已成為各民族、國家宣講歷史，構(gòu)建意識形態(tài)的利器，對增強民族認同感大有裨益。

《秦始皇》《大秦帝國之縱橫》《漢武大帝》《成吉思汗》《吳越錢王》《貞觀長歌》《雍正王朝》《乾隆王朝》《臺灣巡撫劉銘傳》《走向共和》《開國大典》等“還原歷史，關(guān)照現(xiàn)實”的歷史題材電視劇均是在尊重歷史的基礎(chǔ)上改編拍攝而成，充分反映了某個特定年代的歷史問題，讓我們在為主人公和國家命運扼腕嘆息的同時，也加深了對歷史的了解。

以電視劇《大秦帝國之縱橫》為例。這部電視劇主要描繪的是戰(zhàn)國史上邦交多變的時期，大秦如何在內(nèi)憂外困的時局中縱橫捭闔并由弱變強的故事。場面宏大，氣勢恢弘，攝人心魄，給人強烈的民族認同感。正如著名理論評論家李準所言，“（《縱橫》）整個框架對主要人物的歷史定位，都非常符合歷史，同時在細節(jié)上也充滿了激情，都有堅實的歷史背景和重大歷史框架作為基礎(chǔ)?！?/p>

2、文化傳承與審美導(dǎo)向

中華民族傳統(tǒng)文化積淀中入世、中庸、和諧的哲學理念和內(nèi)省的審美意識，對我國電視觀眾的審美心理影響深遠，形成了我國電視觀眾獨特的趨同性、內(nèi)省性和參與性等審美心理特征⑿。反過來，電視劇也是傳承傳統(tǒng)文化的良好載體，通過電視劇的命名可以傳播我國的愛國觀念、家庭觀念、親情觀念以及比喻修辭文化⒀。

電視劇中的文化傳承方式主要可以分為傳統(tǒng)文化題材、符號化的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)的審美意蘊三類⒁。如歷史題材電視劇中的服飾、器樂、歌舞，以及其中暗含的“君君臣臣、父父子子”等思想，均是對傳統(tǒng)文化的傳承。更為重要的是，以電視劇為載體傳播傳統(tǒng)文化，受眾更容易接受，這樣就可以在無形中提高受眾的文化修養(yǎng)和民族自信心、自豪感。

通過對近年來熱播電視劇在受眾中的反饋分析不難發(fā)現(xiàn)，電視劇對受眾的審美意象具有重大的指引作用。隨著每部時裝電視劇的熱播，劇中主人公的服飾搭配也被劇迷們競相模仿，引領(lǐng)了當季服裝流行風潮。電視劇《潛行狙擊》的熱播，讓陳法拉的同款風衣在網(wǎng)購平臺大受歡迎。韓劇《城市獵人》的熱播，不僅帶動了從外套到手袋再到飾品的潮流，就連女主角受傷時獲小朋友贈送的卡通創(chuàng)可貼都紅了。中國的都市劇也曾捧紅不少飾品，如《奮斗》中馬伊琍佩戴的項鏈，《泡沫之夏》里大S的閃鉆綠絲帶，《宮鎖心玉》里楊冪的波西米亞長裙，等等。

3、文化外交與塑造國家形象

文化是溝通心靈的橋梁，文化外交在增進人民間的了解與友誼，促進國與國之間關(guān)系發(fā)展的過程中發(fā)揮著積極的推動作用。電視劇作為一種文化產(chǎn)品，同時也是一個國家的文化名片，對內(nèi)可以滿足人民群眾日益增長的精神消費需求，對外可以傳遞中華文化，對塑造國家形象大有裨益。韓國、日本等國的電視劇，正在憑借文化內(nèi)涵而征服亞洲、甚至世界⒂。

電視劇是塑造國家形象的重要手段，也是一個國家文化軟實力的重要組成部分，因而電視劇要貼近當下生活，忠實地反映文化本身和一個國家不斷變化著的實際。2013年3月，中國國家主席習近平在對非洲國家坦桑尼亞進行國事訪問期間，談到了正在該國熱播的中國電視劇《媳婦的美好時代》，致使中國國產(chǎn)劇的出口引發(fā)廣泛關(guān)注。近年來，隨著我國電視劇市場的持續(xù)繁榮，也逐漸有反映當代中國老百姓生活的《奮斗》《蝸居》《家有兒女》等電視劇走向世界。這些電視劇在向世界展現(xiàn)一個當代中國的同時，也打破了西方國家的文化壟斷，對重構(gòu)中國的文化形象起到了文化使者的作用。

二、電視劇的負功能

電視劇是一柄雙刃劍，優(yōu)秀的電視劇對再現(xiàn)歷史、傳承文化大有裨益，但亦有一些影視制作公司抱有僥幸心理，打政策擦邊球，生產(chǎn)了不少戲說歷史、甚至是歪曲歷史的電視劇；一些電視劇的創(chuàng)作脫離現(xiàn)實生活，未能反映時代變遷和人民幸福生活；還有一部分電視劇格調(diào)不高，過于迎合受眾的低級趣味，內(nèi)容充滿色情、血腥和暴力。

1、戲說歷史與顛倒是非

“宮斗劇”“穿越劇”等題材是電視劇生產(chǎn)機構(gòu)和播出平臺的最愛，然而很多宮斗劇充滿了戲說歷史與顛倒是非的情況?！锻醯呐恕穼⑶啬h初劉邦、項羽的故事戲說成項羽與呂雉互相愛慕，最終有緣無分的結(jié)局而遭到眾多學者的炮轟。中國傳媒大學戲劇影視學院教授曾慶瑞點名批評了《王的女人》，認為于正的這部作品“將戲說歷史推向了登峰造極”。這些戲說歷史的電視劇以極不嚴肅的態(tài)度對待一些涉及國家利益的重大歷史問題，造成“假亦真時真亦假，真亦假時假亦真”的局面，最終將使人們逐漸喪失真假觀念和是非觀念。

2、沉溺歷史與脫離現(xiàn)實

我國的電視劇出口，最早可以追溯到上個世紀90年代，然而在很長一段時期內(nèi)，我國出口的電視劇都是以古裝劇和武俠劇為主，出口的國家也局限于和我國屬同一個文化圈——儒家文化圈——的東亞和東南亞國家。在海外影視劇市場，中國電視劇的主題詞時常是“皇帝”“后宮”“辮子”等，這些電視劇反映的內(nèi)容與中國當代百姓的生活相去甚遠。由于這類電視劇在國外的廣泛傳播，致使很多國外的民眾缺乏對現(xiàn)代中國的了解，這不利于他們對中華民族先進文化的了解，也不利于中國大國形象的建立。

3、雷劇頻現(xiàn)與充滿腥性

當下我國抗戰(zhàn)類題材電視劇出現(xiàn)過度娛樂化傾向，手撕鬼子、褲襠里藏雷等抗日神劇數(shù)見不鮮。另外，我國電視劇還出現(xiàn)了“逐底競爭”的現(xiàn)象，一些電視頻道為了爭取收視率，同時又控制制作和播出成本，不是在電視劇制作的創(chuàng)新和制作質(zhì)量上加大投入，而是片面迎合觀眾的心理需求，競相制作播出庸俗、低俗、媚俗的電視?、?。為了奪人眼球，部分電視劇“不計后果，不擇手段”，有的過分渲染血腥與暴力，夸大犯罪分子的能力，刻意追求刺激，營造恐怖的視聽效果，在社會上引起了不良反響。還有一些電視劇過于詳盡地展示作案細節(jié)，有教唆他人犯罪之嫌。

結(jié)語

電視劇具有強大的教化功能，在文化對外傳播中可以起到其他節(jié)目形式難以替代的作用。值得一提的是，只有高質(zhì)量、有文化內(nèi)涵的作品才能發(fā)揮文化傳播的功用。雖然我國已成為世界上電視劇生產(chǎn)與消費的第一大國，但我國電視劇卻陷入“高產(chǎn)低質(zhì)”的怪圈。要想提高我國電視劇的內(nèi)容和品質(zhì)，有賴于政府主管部門對電視劇創(chuàng)造價值觀的引導(dǎo)，以及影視制作機構(gòu)的從業(yè)人員自覺提高藝術(shù)修養(yǎng)，力爭生產(chǎn)出更多集思想性、藝術(shù)性與觀賞性于一體的精品電視劇。

參考文獻

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②陳德欽，《論“五個文明”的內(nèi)在關(guān)系結(jié)構(gòu)》[J].《科學社會主義》，2009（2）：45-47.

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④李宇，《淺析電視劇在對外文化傳播中的作用——以CCTV-4電視劇節(jié)目為例》[J].《現(xiàn)代視聽》，2010（12）：13-17

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⑧李城，《電視文藝受眾心理與素養(yǎng)教育》[J].《綿陽師范學院學報》，2012（10）：92-96、105

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⑾蔡騏、盛蘭，《大眾傳播中的歷史再現(xiàn)與民族認同——對歷史題材電視劇的幾點思考》[J].《貴州民族學院學報（哲學社會科學版）》，2009（1）：146-149

⑿趙利民、陳愛華，《中國電視受眾審美心理特征》[J].《中國廣播電視學刊》，2008（11）：52-53

⒀趙麗華，《試析電視劇命名對中國傳統(tǒng)文化的傳播作用》[J].《新聞知識》，2012（1）：83-84

⒁喻小帥，《電視劇中的文化傳承》[J].《青年文學家》，2013（1）：237、239

⒃謝艷斌，《省級衛(wèi)視電視劇產(chǎn)業(yè)發(fā)展的反思與展望——兼論電視劇交易市場的發(fā)展》[J].《現(xiàn)代傳播》，2011（12）：153-154

（作者：劉曉寧，武漢晚報社記者；陳波，武漢大學新聞與傳播學院傳播學專業(yè)2014級博士研究生）

責編：姚少寶