顧景舟與上海

沈嘉祿

今天，在中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代要求下，中國(guó)制造正在轉(zhuǎn)型為中國(guó)創(chuàng)造，那么顧景舟的這種大匠精神更加彰顯出巨大的意義。

今年是中國(guó)紫砂藝術(shù)一代宗師、中國(guó)工藝美術(shù)大師顧景舟先生誕辰100周年，明年又是顧景舟逝世20周年。顧景舟在晚年向親友透露過(guò)三個(gè)愿望：一是辦一個(gè)個(gè)人作品展，二是將自己一生的從藝經(jīng)驗(yàn)、心得、觀點(diǎn)編成一本《談藝錄》，三是出一本個(gè)人傳記。遺憾的是，這三個(gè)愿望在他生前都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，而且前兩個(gè)愿望也永無(wú)實(shí)現(xiàn)的可能。但可以告慰顧大師的是，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、一級(jí)作家、紫砂文化學(xué)者徐風(fēng)耗時(shí)3年，采訪70多位顧氏后人、顧氏弟子及境內(nèi)外藝術(shù)家，撰寫了《布衣壺宗——顧景舟傳》。這本傳記相當(dāng)客觀、又不乏文學(xué)溫度地還原了大師的藝術(shù)經(jīng)歷和心路歷程，并對(duì)中國(guó)紫砂文化的生態(tài)進(jìn)行一番有歷史縱深度的切片式掃描，特別是以大量事實(shí)與分析，令人信服地回答了“顧景舟是如何成為大師的？他是怎樣一位大師？中國(guó)崛起、文化復(fù)興又需要怎樣的大匠精神？”這三個(gè)層次的問(wèn)題。

記者從這本傳記中發(fā)現(xiàn)一條頗有意味的線索，也就是顧景舟與上海的關(guān)系，時(shí)間長(zhǎng)度從30年代后期一直到他生命的最后階段。顧景舟從最初迫于生計(jì)受雇于他人做仿古壺，到后來(lái)想通過(guò)考試途徑成為“新上海人”，然后與上海一批著名書畫家們建立起赤誠(chéng)交流、惺惺相惜的友誼，直至他離開(kāi)人世，其作品在海內(nèi)外藝術(shù)市場(chǎng)頻頻創(chuàng)下天價(jià)，震驚藝壇。上海是他眺望世界的窗口，領(lǐng)受海派文化的平臺(tái)，醞釀藝術(shù)突破的靈感，提升壺藝的臺(tái)階。滬濱的雪泥鴻爪，也是這位杰出的工藝美術(shù)大師藝術(shù)歷程中內(nèi)涵豐富、值得玩味的一個(gè)多彩篇章。那么具體來(lái)說(shuō)，上海給了顧景舟什么？在同一時(shí)期，有許多宜興的壺手在上海討過(guò)生活，為什么只有顧景舟水到渠成地將自己對(duì)海派文化的理解與解讀融進(jìn)了藝術(shù)創(chuàng)作，終成一代宗師？

為此，記者特意在宜興與徐風(fēng)就這個(gè)題目進(jìn)行了對(duì)話。

右圖：顧景舟在上世紀(jì)30年代末仿制的雞頭鳳把壺。

25歲初到上海

《新民周刊》：自明代以來(lái)，宜興的壺手都是以本地特有的礦材為物質(zhì)基礎(chǔ)，以家族式作坊為生產(chǎn)單位，以手工制作為工藝特征，最后通過(guò)商販進(jìn)入流通環(huán)節(jié)。紫砂壺的生態(tài)比較封閉，壺手似乎不必走出去打量外部世界，一切來(lái)自市場(chǎng)的信息都由商人來(lái)傳遞。但進(jìn)入民國(guó)以后，風(fēng)氣大變，壺手也試探著走出宜興，來(lái)到大上海，這里有個(gè)怎樣的背景？顧景舟是哪一年來(lái)到上海的？他是出于何種目的來(lái)到上海的？同時(shí)我聽(tīng)說(shuō)你寫這本傳記，由于種種原因，還有5萬(wàn)字的“干貨”沒(méi)有用，現(xiàn)在我們能否挖掘一點(diǎn)“干貨”進(jìn)行一次訪談？

徐風(fēng)：30年代末期，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的緣故，蘇浙皖贛一帶的難民紛紛涌入上海租界，造成“孤島”內(nèi)畸形繁榮。這種繁榮，就包括古玩生意的興旺。一方面避難來(lái)滬者以變賣古玩維持日常生活，另一方面，在上海已經(jīng)有一定根基的，比如從事實(shí)業(yè)、醫(yī)生、經(jīng)商等這些人則看準(zhǔn)機(jī)會(huì)收進(jìn)藏玩。滬上著名魔術(shù)師莫悟奇就將裴石民“養(yǎng)”在家里，包下他在上海制作的所有作品，并打上自己的印章銷售，而他自己也向裴石民學(xué)習(xí)制作紫砂壺，當(dāng)作業(yè)余雅好。在這股風(fēng)氣中，宜興的不少紫砂店號(hào)先后登陸上海，比如“葛德和”、“藝古齋”、“利永”、“吳德盛”、“陽(yáng)羨紫砂陶器公司”等。

《新民周刊》：清末民初的上海，茶館、書場(chǎng)、戲院、書寓相當(dāng)繁榮，這些場(chǎng)所都離不開(kāi)茶和茶器，外省的文人墨客也紛紛云集海上的躲避兵燹，日常生活中也離不開(kāi)茶飲與煙具，這種生態(tài)就為宜興紫砂壺提供了市場(chǎng)。你剛才提及的這幾家老字號(hào)，一般以出售新壺為主吧？

徐風(fēng)：但上?？腿松泄畔才f，老板也就投其所好，搜來(lái)舊壺善價(jià)而沽。不過(guò)舊壺的貨源畢竟有限，但既然有利可圖，不妨做假售假，況且利潤(rùn)更高。于是在市場(chǎng)需求引導(dǎo)下，宜興紫砂壺藝人幾乎有一半到過(guò)上海，其中的佼佼者在此時(shí)或脫穎而出，名播海上，或潛居蟄伏，以假亂真，形成了民國(guó)紫砂史上重要的一頁(yè)。1939年，上海古董商人郎玉書來(lái)到宜興窯場(chǎng)，他在公共租界經(jīng)營(yíng)一家名為“郎氏藝苑”的古玩店，將陳光明、王寅春、裴石民、蔣彥亭等紫砂名家招至店內(nèi)，最后看到顧景舟的作品，馬上決定聘請(qǐng)他去上海工作，月薪60塊大洋，當(dāng)時(shí)宜興城里的一個(gè)銀行職員月薪才10塊大洋。

《新民周刊》：應(yīng)該說(shuō)宜興的制壺作坊已有成熟的工藝流程，郎老板將壺手請(qǐng)來(lái)上海，為的是掩人耳目吧。

徐風(fēng)：這當(dāng)然與“郎氏藝苑”的商業(yè)意圖有關(guān)。顧景舟第一次到上海，這一年他才25歲?！袄墒纤囋贰鄙畈卦诠沧饨缫粭l弄堂里，壺手一旦進(jìn)入這里，人身自由受到很大限制，這里的一切都不得對(duì)外界泄露，包括自己的父母兄妹、親戚朋友?？吞脦慷急桓舫蓴?shù)平方米的一間間小房間，壺手之間相互不見(jiàn)面，也不知道誰(shuí)與你一起棲居在同一屋檐下，你能聽(tīng)到隔壁有人在乒乒乓乓地拍泥片，卻不知道他正在做什么壺。飯點(diǎn)到了，熱氣騰騰的飯菜即由人從墻壁上開(kāi)出的小木窗外送進(jìn)來(lái)，有魚有肉，本幫風(fēng)味，質(zhì)量也不錯(cuò)。

《新民周刊》：顧景舟自小心氣甚高，他就愿意做人家的槍手嗎？

徐風(fēng)：壺手在封閉的小環(huán)境里，做什么款式的壺，都由郎老板決定。郎老板會(huì)拿來(lái)一把老壺讓顧景舟仿制，有時(shí)候沒(méi)有原物，只有一張從圖書上翻拍下來(lái)的照片，顧景舟根據(jù)圖片中的參照物，也能算出器物的大概尺寸，仿出來(lái)后照樣神完氣足。明、清兩朝的名家之作，包漿溫潤(rùn)，格調(diào)高古，沒(méi)有一點(diǎn)煙火氣。顧景舟覺(jué)得自己的水平并不在古人下面，但每件仿品只能打上仿刻的名家款，不能留下自己手作的痕跡。槍手的苦惱就是這樣，匿名者只能永遠(yuǎn)躲在幕后。但心氣頗高的顧景舟還是偷偷地在仿品的暗處留下一個(gè)比西瓜子還小的印記——“景記”，這當(dāng)然是犯了大忌的。

《新民周刊》：一旦被老板發(fā)現(xiàn)，肯定要炒魷魚了。你是否考證過(guò)，顧景舟在“郎氏藝苑”里仿過(guò)哪些明清名家的作品？

徐風(fēng)：他仿過(guò)的名家之作包括陳鳴遠(yuǎn)的雞首壺、小四方壺、水盂擺件、天鵝尊，時(shí)大彬款的僧帽壺，邵大亨的仿鼓壺等。許多年后，顧景舟在北京某博物館里看到了一把紫砂壺，就悄悄地對(duì)身邊的徒弟說(shuō)：“這是我30年代在上海仿制的?！?/p>

《新民周刊》：我曾在一篇文章里看到，當(dāng)年也被古董商請(qǐng)來(lái)上海做過(guò)仿古壺的蔣蓉，非常忌諱別人跟她提及此事。那么顧景舟對(duì)這段“不光彩”的經(jīng)歷是如何看的呢？

徐風(fēng)：一般宜興壺手在上海，基本上都是為了討生活，顧景舟卻有著更高一層的計(jì)算，他通過(guò)仿古體察前輩大師的作品，從而參悟紫砂藝術(shù)的道與術(shù)，甚至通過(guò)仿古來(lái)挑戰(zhàn)前輩大師，獲得與他們平等對(duì)話的智慧與勇氣。建國(guó)后很長(zhǎng)一段時(shí)期，許多在上海做過(guò)仿古壺的藝人確實(shí)對(duì)上海的這段經(jīng)歷諱莫如深，顧景舟也有過(guò)顧慮，但最終他自負(fù)地說(shuō)：“年輕時(shí)，自己仿制古代經(jīng)典壺藝作品，是將紫砂歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的最高技藝的作品作為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的?！诺錇樾路f，而新穎中又蘊(yùn)含古典，這就是創(chuàng)造?！?/p>

左圖：顧景舟在宜興蜀山南街毛家大院的斗室（底樓披屋內(nèi)側(cè)）里度過(guò)了他一生中精力最旺盛的歲月。 ?右圖：今天的蜀山南街依舊保持著原貌，不足500米的石板小街上有數(shù)十位制壺藝人的舊居。

《新民周刊》：顧景舟在“郎氏藝苑”做了多少時(shí)間？

徐風(fēng)：不到一年。隨著侵華日軍在中國(guó)大江南北步步緊逼，上海的市面愈見(jiàn)蕭條，郎氏藝苑的生意也越來(lái)越難做了，顧景舟就被遣散回宜興了。

《新民周刊》：半年多時(shí)間不算太長(zhǎng)，但這畢竟是25歲的顧景舟第一次見(jiàn)識(shí)大上海，請(qǐng)你以已經(jīng)掌握的檔案文獻(xiàn)和見(jiàn)證者回憶，來(lái)說(shuō)明他在上海的種種感知？

徐風(fēng)：據(jù)我考證，顧景舟在上?？吹搅艘恍┰谝伺d根本看不到的參考資料，比如《故宮月刊》和日本人編著的《茗壺圖錄》，后者收錄了32幅中國(guó)各個(gè)時(shí)期的紫砂壺線描圖和印章拓本。

我想顧景舟對(duì)海派文化是有感覺(jué)的，甚至是相當(dāng)折服的，上海人對(duì)生活品質(zhì)的講究，上海貨的規(guī)整精致與制作工藝的精細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)化，影響了他的一生。比如在生活方式方面，他終身喜歡穿上海生產(chǎn)的60支棉毛衫，每天要用熱水泡腳，還喜歡養(yǎng)些素雅的花草盆景。再比如他在上海期間養(yǎng)了一條狗，為此還專用買來(lái)圖書，細(xì)心研究如何科學(xué)合理地養(yǎng)狗。他還愛(ài)逛上海的舊書店，買了《英漢辭典》、日本人阪本太郎所著的《圖案基礎(chǔ)》和意大利人馬丁所著的《造型理論》等。

上海使顧景舟大開(kāi)眼界，還影響到他的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，以至于他很晚才找到人生的另一半。

《新民周刊》：你在《布衣壺宗——顧景舟傳》一書中還寫到顧景舟有閑暇逛逛城隍廟，吃吃五香豆、小籠饅頭等，這大概是出于一種想象吧。那么我也有理由想象，彼時(shí)的上海，國(guó)際飯店、百老匯大廈、百樂(lè)門舞廳、美琪大戲院等時(shí)新建筑已經(jīng)拔地而起，折中主義、現(xiàn)代主義風(fēng)格的建筑比比皆是，席卷世界的Art Deco風(fēng)尚也登陸這個(gè)領(lǐng)風(fēng)氣之先的東方大都會(huì)，滲透到建筑、出版物、家具及日用器物上。海派文化與大眾消費(fèi)熱情呼應(yīng)和張揚(yáng)了Art Deco的精神與個(gè)性：摩登、時(shí)尚、激進(jìn)、豐沛、勇往直前，Art Deco所蘊(yùn)含的現(xiàn)代意識(shí)和自由精神為上海這座城市投下了巨大的身影和長(zhǎng)久的回響，并在上海人的心靈空間，植入了現(xiàn)代主義自由勃發(fā)的激情。而我從顧景舟此后創(chuàng)作的好幾件作品上解讀到了Art Deco的元素，比如新橋壺、提璧壺、漢鐸壺、鷓鴣提梁壺、雨露天星提梁壺。那種既堅(jiān)挺又柔美的線條，圓潤(rùn)而富有現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的造型，宜興的其他工匠是做不出來(lái)的。我想，正因?yàn)樗麑F(xiàn)代精神與時(shí)代氣息注入了傳統(tǒng)的壺型中，到了上世紀(jì)70年代，才被中央政府選中當(dāng)作國(guó)禮送給外國(guó)元首。這其實(shí)是向國(guó)際社會(huì)傳遞一個(gè)信息，中國(guó)的傳統(tǒng)文化能夠面對(duì)現(xiàn)代化和全世界。

顧景舟當(dāng)年回宜興后，與上海的聯(lián)系就中斷了？

徐風(fēng)：沒(méi)有，資料表明，他離開(kāi)上海前去城隍廟拜訪了“鐵畫軒”，老板戴國(guó)寶與顧家是有長(zhǎng)期合作的，交情不淺，此時(shí)戴老板已經(jīng)去世，由戴公子戴相民繼承家業(yè)，戴相民比顧景舟小9歲，還是個(gè)文質(zhì)彬彬的學(xué)生，但“垂簾聽(tīng)政”的戴夫人楊德宜女士深知世道艱難，很能理解顧景舟的心情，寬慰他說(shuō)：鐵畫軒一直期待你的茶壺。

左圖：顧景舟與高莊合作的提璧壺。?右圖：顧景舟制作的牛蓋蓮子壺。左圖：顧景舟與高莊合作的提璧壺。

在上海得到了什么

《新民周刊》：顧景舟是不是很快又獲得來(lái)上海的機(jī)會(huì)？

徐風(fēng)：是的，1942年顧景舟再次來(lái)到上海。

上海標(biāo)準(zhǔn)陶瓷公司是他上海生涯的第二站，而且是通過(guò)嚴(yán)格考試進(jìn)入標(biāo)準(zhǔn)公司的，但任雕塑制模室技師，月薪100大洋。消息傳到宜興上袁村，引發(fā)全村轟動(dòng)，當(dāng)時(shí)宜興縣一個(gè)普通警察月薪只有區(qū)區(qū)2塊大洋，一個(gè)堂堂大縣長(zhǎng)月薪也不過(guò)20大洋。

村里的壺手由是感慨讀書的好處，因?yàn)轭櫨爸圩x書，懂得什么周期表、分子式，比只知道低頭做壺的老藝人更吃香。

《新民周刊》：據(jù)說(shuō)在標(biāo)準(zhǔn)公司，顧景舟遇到了同鄉(xiāng)，顧彥亭的侄女蔣蓉。

徐風(fēng)：蔣蓉之前跟隨伯父在上海做過(guò)仿古紫砂器，到了標(biāo)準(zhǔn)公司，她的職位是工藝輔導(dǎo)，月薪60大洋，而年齡不過(guò)20出頭，在當(dāng)時(shí)她也是拿高薪的杰出人才了！

半個(gè)多世紀(jì)后，蔣蓉在憶及這段經(jīng)歷時(shí)說(shuō)：“一般的工人都覺(jué)得他（顧景舟）清高，平時(shí)話不多，但一旦要說(shuō)起來(lái)，卻又是頭頭是道。技術(shù)上的事，他很懂行，只要你去請(qǐng)教，他一定會(huì)教你。但他有些孤傲，平常不跟什么人交往，廠里的年輕人多，經(jīng)常有自發(fā)的業(yè)余文娛活動(dòng)，他基本上是不參加的。他對(duì)政治也比較疏遠(yuǎn)，很多年輕人上街參加抗日游行，演活報(bào)劇，卻從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)他參加過(guò)。總感覺(jué)他獨(dú)來(lái)獨(dú)往的，有空就捧著本書看，感覺(jué)像個(gè)老先生?！?/p>

《新民周刊》：顧景舟在標(biāo)準(zhǔn)公司是雕塑制模室技師，他做不做壺？

徐風(fēng)：做的。顧景舟在郎氏藝苑時(shí)常用的印章是“武陵逸人”，到了標(biāo)準(zhǔn)公司，他重新刻了一方閑章：“曼晞陶藝”。“曼晞”，即曼妙的曙光，也可以譯作早晨的太陽(yáng)。顧景舟顯然在這方閑章里寄托了自己的志向和情懷。

這個(gè)時(shí)候的顧景舟對(duì)上海這座城市有了更深的了解，上海對(duì)紫砂藝術(shù)來(lái)說(shuō)太重要了，好比京劇、評(píng)彈，在本地唱紅不算什么，要是沒(méi)有在上海登臺(tái)，沒(méi)有上海報(bào)紙的好評(píng)，那么在全國(guó)范圍內(nèi)就別想站住腳跟。梅蘭芳、金少山如此，程硯秋、周信芳也如此。電影也是，首場(chǎng)必須在上海熱映并獲得媒體的好評(píng)，上過(guò)畫報(bào)的封面，才能紅遍大江南北。再比如一些大畫家，吳昌碩、吳湖帆、徐悲鴻、張大千等，都必須在上海辦過(guò)畫展，才能在藝壇確立地位。所以顧景舟堅(jiān)定認(rèn)為，蜀山窯場(chǎng)只是眾多碼頭中小小的一個(gè)，只有在上海站住腳跟，被上海收藏家承認(rèn)，才可以說(shuō)成功了。

《新民周刊》：與上海書畫家的交往也從此時(shí)開(kāi)始的嗎？

徐風(fēng)：此時(shí)顧景舟還沒(méi)有與吳湖帆、江寒汀、唐云等畫家發(fā)生交集，但他在上?？戳瞬簧佼嬚?，知道油畫、雕塑是怎么回事。他已經(jīng)認(rèn)定，自己做的壺，不能再與宜興的作坊一樣以滿足市場(chǎng)為唯一目標(biāo)，他的作品不能是茶坊酒樓里單純的飲茶器，也不同于那種“一朝選在君王側(cè)”的矯揉造作，取媚于權(quán)勢(shì)的官窯器具，而應(yīng)該是發(fā)軔于江南士大夫中的文人茶器，是一種符合現(xiàn)代審美理想的藝術(shù)品。

《新民周刊》：在標(biāo)準(zhǔn)公司干了多長(zhǎng)時(shí)間？

徐風(fēng)：不到一年，因?yàn)楣纠习遑溬u日貨而遇到員工抵制而陷于困境，顧景舟不得不與淪陷的大上海揮別，但在上海的兩段從藝經(jīng)歷，深刻地改變了他的視域與價(jià)值追求，也使促他的作品進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段?；氐揭伺d后，顧景舟作品的價(jià)格也漲了，一直高于同行。他做一把壺通常需要100多種工具，這些工具因器型而異，因手感而異，全由自己制作，所謂得心應(yīng)手，便是將心之所想，與手之所能完全呼應(yīng)起來(lái)。他在上海虬江路市場(chǎng)買了一套德國(guó)產(chǎn)的什錦銼，再用這套銼子制作做壺工具，這是宜興人數(shù)百年來(lái)不曾有的事。他的多位徒弟認(rèn)為師傅的工具本身就是藝術(shù)品，得到他的工具就等同傳承了衣缽。而相反的例子是，不少老藝人提供不了一把壺的尺寸，徒弟若問(wèn)他規(guī)格，他只能抓過(guò)一根稻草，咬斷了比劃：喏，這就是。

顧景舟從大上海學(xué)會(huì)了工業(yè)文明范疇的工藝學(xué)，然后帶到宜興，以標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化來(lái)推動(dòng)以往純粹憑經(jīng)驗(yàn)描述的制壺工藝實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。所以，上海是顧景舟從手藝人成為藝術(shù)家的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，上海也是顧景舟除故鄉(xiāng)外讓他最魂?duì)繅?mèng)縈的地方。直到晚年，他還一直訂閱《新民晚報(bào)》，他對(duì)上海發(fā)生的一切懷有興趣和感情。

上海助他打通了藝匠邊界

《新民周刊》：顧景舟是從何時(shí)開(kāi)始與上海書畫家們交往的？

徐風(fēng)：由于“鐵畫軒”的關(guān)系，顧景舟后來(lái)有了與上海數(shù)位畫家的情緣。吳湖帆、江寒汀、來(lái)楚生、王仁輔等人都常常光顧“鐵畫軒”，有一次吳湖帆看到顧景舟的一把石瓢壺，大加贊賞。事后戴相民就告訴顧景舟，應(yīng)該多到上海跑跑。

后來(lái)，顧景舟就多次來(lái)上海拜訪吳湖帆的梅景書屋，向他請(qǐng)教藝事。吳湖帆對(duì)他說(shuō)：“景舟啊，你雖然不搞書畫鑒定，但是，做壺也要懂書畫的，一定要明白這些道理?！眳呛€說(shuō)：“藝術(shù)是相通的，寫字有字的節(jié)奏，畫有畫的節(jié)奏，壺也一樣，節(jié)奏不對(duì)，寫、畫就俗了，壺俗了，手藝功夫再好也沒(méi)用。所謂的海派文化，就是俗中有雅，雅俗共賞?！?/p>

除吳湖帆之外，還有江寒汀和來(lái)楚生也與顧景舟有交往，他們都為顧景舟刻過(guò)印，顧景舟則送過(guò)他們壺，文朋雅聚，若飲甘飴。1948年申報(bào)主辦“古今書畫展”，其中有吳湖帆的作品，顧景舟特地來(lái)上海觀展。

《新民周刊》：40年代的吳湖帆已是海上“三吳一馮”之首，名滿天下，恃才傲物，我們從陳巨來(lái)的《安持人物瑣憶》中可以讀到許多梅景書屋軼事，吳湖帆對(duì)顧景舟的看重，至少說(shuō)明他們兩人的審美價(jià)值有相當(dāng)?shù)钠鹾稀?/p>

徐風(fēng)：所以，今天人們格外留意發(fā)生在1948年的一段藝林佳話。這年夏秋之際，顧景舟精心做了6把石瓢壺，托“鐵畫軒”來(lái)宜興窯場(chǎng)運(yùn)貨的船帶回上海，戴相民專程到碼頭上等候，拿到了壺坯，直奔吳湖帆家。吳湖帆正在吃飯，照習(xí)慣吳湖帆飯后要小憩片刻的，但是顧景舟的壺坯來(lái)了，他睡意全無(wú)。此時(shí)江寒汀也來(lái)了，兩人在6把壺上畫了修竹和梅花，配了詩(shī)文。然后這6把留有大師墨跡的石瓢壺再次回到宜興，顧景舟請(qǐng)?zhí)湛谈呤终剤蚶?lái)鐫刻，而屬于吳湖帆的一把則由顧景舟自己刻，他當(dāng)然不會(huì)放過(guò)與吳湖帆合作的機(jī)會(huì)。半個(gè)月后，6把壺出窯了，可惜燒壞一把。顧景舟帶著它們來(lái)到上海，在“鐵畫軒”特設(shè)的宴會(huì)上將合作推向高潮，吳湖帆、江寒汀、來(lái)楚生、唐云等人悉數(shù)到場(chǎng)。第一把“風(fēng)動(dòng)疏竹”歸了顧景舟，第二把“修篁翠影”給了戴相民，第三把“竹影清芬”給了唐云，第四把“薰風(fēng)瀟竹”給了江寒汀。第五把是江寒汀畫的，由吳湖帆自題詩(shī)并落款的“雪梅寒雀”，由吳湖帆自己收入囊中。

《新民周刊》：據(jù)你考證，建國(guó)后顧景舟還投考天原化工廠，因?yàn)樯眢w原因而錯(cuò)失機(jī)會(huì)。今天的我們應(yīng)該為此額手慶幸，否則，一家大型企業(yè)也許多了一個(gè)可能是一流的工程師，但中國(guó)則少了一位承前啟后、彪炳史冊(cè)的標(biāo)桿性藝術(shù)大師。

徐風(fēng)：他在與上海告別前拜訪了江寒汀先生，說(shuō)自己與上海有緣分。

《新民周刊》：從你的這本書里我讀出一點(diǎn)灰調(diào)子的氣氛，那是在建國(guó)以后，顧景舟一直郁郁不得志，在十年動(dòng)亂，顧景舟更是陷于人生的低谷期。敵偽時(shí)期有人要他出任偽保長(zhǎng)，雖然他沒(méi)有當(dāng)過(guò)一天差，但已被染上歷史“污點(diǎn)”，建國(guó)后在紫砂工藝廠里一直被“控制使用”。那么運(yùn)動(dòng)一來(lái)，他就得更加火燭小心。這個(gè)階段，他與上海書畫家就只能關(guān)山阻隔了吧。

徐風(fēng)：也不是一點(diǎn)也沒(méi)有音訊。比如“文革”前期，來(lái)楚生托前來(lái)宜興的“鐵畫軒”經(jīng)理帶給顧景舟一本冊(cè)頁(yè)，畫的是情趣生動(dòng)的花鳥(niǎo)小品，附內(nèi)便紙一葉，表示情之所至，涂鴉是自己愿意的，放在家里不保險(xiǎn)，就給顧兄私下玩玩。顧景舟便從這本冊(cè)頁(yè)中猜測(cè)畫家的處境和心情，再回贈(zèng)了一斤茶葉和砂鍋兩只，作一番無(wú)言的交流。到了1975年，唐云也托人帶來(lái)兩把老壺，請(qǐng)顧景舟配壺蓋。來(lái)人特意強(qiáng)調(diào)，唐先生說(shuō)了，這是抄家發(fā)還的東西。顧景舟馬上明白此中的深意：形勢(shì)有所松動(dòng)了。這些信息，都給了顧景舟些許安慰和力量。

《新民周刊》：十年動(dòng)亂結(jié)束后，從上世紀(jì)80年代中期開(kāi)始，顧景舟在紫砂工藝廠經(jīng)常接待劉海粟、謝稚柳、程十發(fā)、李可染、黃養(yǎng)輝、韓美林、陸一飛、亞明、白雪石、曹簡(jiǎn)樓等書畫大家，他們來(lái)宜興參觀采風(fēng)，與顧景舟見(jiàn)面是一個(gè)不可缺少的主打節(jié)目。此時(shí)顧景舟與書畫家的合作應(yīng)該很愉快吧？

徐風(fēng)：按照所謂雅集的規(guī)矩，書畫家與紫砂藝人在壺上合作，二取其一，各有其獲。但是，做一把壺要耗時(shí)好幾天，而況顧景舟對(duì)自己的要求近乎苛刻，出品極慢極少。一般的畫家在顧景舟的壺上涂上幾筆，就要“平分秋色”，那對(duì)顧老而言不啻是一種侵占。

顧景舟70歲以后，就不愿意再跟任何文人書畫家合作了。

《新民周刊》：從清代陳曼生以來(lái)，文人與紫砂藝人的合作一直被視作佳話，主流話語(yǔ)也一直認(rèn)為是文人墨客提升了紫砂壺的藝術(shù)價(jià)值和傳播方式，顧景舟突然生出“不合作”的念頭究竟是為什么？

徐風(fēng)：合作不對(duì)等，這是一個(gè)原因，更主要的原因，我認(rèn)為他在精神上已皈依了邵大亨。大亨一生，性情耿介，從無(wú)與文人合作，而其作品，素面素心，融合釋儒道，天人合一;完全是獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)品。大亨的“不合作”精神，給顧景舟很大影響。一般的花花草草附麗于壺上，在他看來(lái)是不必要的累贅。

《新民周刊》：從顧景舟與上海的數(shù)十年關(guān)系來(lái)看，大上海貫通中西的氣格、兼容并包的都市文化、對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的敏銳與運(yùn)作規(guī)范，都對(duì)他產(chǎn)生了深刻的影響。特別是在建國(guó)后，上海的輕工產(chǎn)品幾乎就是“中國(guó)制造”的典范，上海的設(shè)計(jì)人員與老師傅對(duì)產(chǎn)品的精益求精，對(duì)品牌的愛(ài)護(hù)與尊崇，應(yīng)該引起顧景舟的由衷呼應(yīng)。

徐風(fēng)：追求卓越，也是海派文化的重要特征，顧景舟一生都在追求卓越，他一生嚴(yán)謹(jǐn)，出貨很慢，心情不好、天氣不好，他都不會(huì)貿(mào)然進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)。他是有文化自信和文化自覺(jué)的，他關(guān)心市場(chǎng)，也自負(fù)自己的壺價(jià)一直高于同儕，但不會(huì)以它為終極目標(biāo)。他一直將自己當(dāng)作藝術(shù)家來(lái)要求自己，也以此目標(biāo)來(lái)培養(yǎng)徒弟的。他的妻子、兒子、兒媳都有學(xué)做紫砂壺的愿望，并有一定的基礎(chǔ)。按常理，顧景舟應(yīng)該、也有更大便利向他們傳授獨(dú)門秘技。如果鈐上顧氏監(jiān)制印章，那更會(huì)帶來(lái)極大的附加值。但顧景舟對(duì)家眷的評(píng)估更加苛刻，非但不教，反而不許他們涉足此道，就怕他們?nèi)蘸罄米约旱穆曂@得超值收益，而無(wú)補(bǔ)于紫砂藝術(shù)本身。所以至今，他的兒子、兒媳都不能像宜興許多制壺世家那樣靠這門技藝享受上輩的無(wú)形資產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)財(cái)富暴增。

《新民周刊》：顧景舟傳道授藝，更強(qiáng)調(diào)文化傳承。這要比一般的藝人看得更遠(yuǎn)更高。他跟徒弟說(shuō)過(guò)，跟我的人，無(wú)文化者得我技，有文化者得我藝。這個(gè)藝，其實(shí)也就是道。所以說(shuō)，顧景舟是一位超越前輩及同時(shí)代紫砂藝人的大匠。他的經(jīng)歷與藝術(shù)觀念，應(yīng)該視為中國(guó)文化的寶貴遺產(chǎn)。今天，在中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代要求下，中國(guó)制造正在轉(zhuǎn)型為中國(guó)創(chuàng)造，那么他的這種大匠精神更加彰顯出巨大的意義。

徐風(fēng)：江寒汀早就對(duì)顧景舟說(shuō)過(guò)：你是把“藝”和“匠”打通了的人。同樣，他也一直用藝術(shù)家的要求來(lái)培養(yǎng)徒弟，而非單純靠技術(shù)吃飯的工匠。這一點(diǎn)，我認(rèn)為與他在上海的經(jīng)歷也有關(guān)系。三四十年代，有多少一流的藝術(shù)家云集上海？這個(gè)氣息，敏感的顧景舟肯定是感覺(jué)到并深有體會(huì)的。與書畫家們的交流，也堅(jiān)定了他的看法。經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，吳湖帆、江寒汀、唐云、來(lái)楚生等大家，都以高尚的藝格在中國(guó)美術(shù)史上擁有璀璨的坐標(biāo)。同樣，顧景舟也有自己的坐標(biāo)。因?yàn)閮r(jià)值觀一致，追求一致，他們?cè)跉v史長(zhǎng)河中就殊途同歸了。

《新民周刊》：改革開(kāi)放以后，顧景舟多次來(lái)上海，此時(shí)他是作為藝術(shù)大師來(lái)的，上海有他無(wú)數(shù)的粉絲，但我還是從你的書中讀到一段令人傷感的滯留。那是在1983年，顧景舟的夫人徐義寶來(lái)上海腫瘤醫(yī)院治病，醫(yī)院床位緊張，顧景舟與兒子顧燮之居然也住不起旅館，最后在朋友幫助下，借宿淮海中學(xué)傳達(dá)室旁邊一間陰冷潮濕的小屋里，即使和衣而睡，也冷得發(fā)抖。在這段凄苦的日子里，顧景舟創(chuàng)作了一把凝聚了對(duì)妻子復(fù)雜感情的“鷓鴣提梁壺”，并復(fù)制數(shù)把答謝幫助過(guò)他的上海友人。

今天，顧景舟的一把紫砂壺在拍賣會(huì)上動(dòng)輒拍出上千萬(wàn)元的天價(jià)，比如剛才講到的1948年雅集，在半個(gè)多世紀(jì)后，屬于戴相民的這把俗稱“相民石瓢”，在拍賣會(huì)上拍出了1230萬(wàn)元天價(jià)。又聽(tīng)說(shuō)上海有一位收藏家在幾十年里收集了顧老五十多把壺，令人遐想翩翩。回想顧景舟最早棲身于蜀南老街的小閣樓上，又在毛家大院小屋蟄伏20多年，一生搬家16次的種種情景，不能不引起一番感慨。

徐風(fēng)：顧景舟這個(gè)時(shí)候下榻淮海中學(xué)確實(shí)是委屈了點(diǎn)，其實(shí)上海有唐云、戴相民等老友，一個(gè)電話便可紓解困厄，只是他不愿意麻煩別人罷了。

《新民周刊》：從你的書中我粗粗統(tǒng)計(jì)了一下，顧景舟一生中送出的作品不下50件。

環(huán)視當(dāng)下的文化環(huán)境與藝術(shù)市場(chǎng)，顧景舟的紫砂壺已然成為一個(gè)被鑲金嵌銀的閃亮符號(hào)，它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值粗暴地覆蓋了固有的藝術(shù)價(jià)值與精神內(nèi)涵，并折射出當(dāng)下中國(guó)富有階層對(duì)財(cái)富的粗淺認(rèn)知。從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代解放出來(lái)的中國(guó)工藝美術(shù)，當(dāng)然要回歸堪與世界同類藝術(shù)平等對(duì)話的地位，彰顯中國(guó)文化特有的價(jià)值，這也是顧景舟與同時(shí)代大師們苦苦追求了一輩子的夢(mèng)想，但今天，當(dāng)他們?cè)谔熘`俯瞰煙云蒼生，發(fā)現(xiàn)自己的手作以如此驚人的標(biāo)價(jià)被送上祭臺(tái)，又會(huì)作何種感想呢？

徐風(fēng)：這或許是他們?cè)谑罆r(shí)沒(méi)有想到的。一方面他們會(huì)驚訝，一把紫砂土，炒到動(dòng)輒千萬(wàn)的地步，實(shí)在太不可思議。同時(shí)他們也會(huì)憂慮，因?yàn)槔习傩沼肋h(yuǎn)買不起那么貴的壺。如果說(shuō)紫砂壺的根一直深深扎在民間，那么，今天的紫砂工藝已與官場(chǎng)、老板以及種種潛規(guī)則捆綁在一起了，離開(kāi)它的本原、離開(kāi)民眾就越來(lái)越遠(yuǎn)。近兩年來(lái)，高端紫砂壺的價(jià)格有所回落，我希望這是紫砂回歸理性、回歸大眾的表現(xiàn)。顧景舟的壺價(jià)一直非常堅(jiān)挺，這里面有他作為一代宗師的人格因素，但如果有一天他的壺價(jià)也降下來(lái)了，他老人家九泉有知，也會(huì)欣然接受。他一生都希望自己的作品為最普通的老百姓所使用、所擁有、所欣賞。