做人才是你的終身職業(yè)

人生本來就已經(jīng)很短暫了，而真正可利用的時間就更少，年少的時候懵懂無知，年老的時候又精力不濟(jì)。佛法告訴我們?nèi)松y得，所以這短短幾十年的時間，我們一定要珍惜……

有一種想叫妄想

人們生存在這個世間，因欲望驅(qū)使，就會引發(fā)與之相應(yīng)的種種想法。當(dāng)我們感到寒冷時，就想找衣服穿；感到饑餓時，就想找東西吃；覺得孤獨寂寞，就想結(jié)婚成家；覺得閑來無聊，才會追求各種娛樂；覺得精神貧乏，才會追求藝術(shù)；覺得人生苦短，才會信仰宗教?？傊祟愑惺裁从?，就會有什么妄想。有什么妄想，世界就會出現(xiàn)什么現(xiàn)象。

此外，執(zhí)著也是妄想的重要助緣。就像孩子在干柴上玩火，正好刮起一陣大風(fēng)，火借風(fēng)勢熊熊燃燒，不幸將家中房子也燒得一干二凈。孩子點火有如無明，干柴、房屋有如欲望，大風(fēng)有如執(zhí)著。欲望之火因無明而燃燒，因大風(fēng)而猛烈。由欲望導(dǎo)致的妄想，也是隨執(zhí)著而不斷增強。執(zhí)著有多深，妄想就有多大。

因為關(guān)注內(nèi)容的不同，每個人的妄想又會出現(xiàn)不同傾向。比如女性關(guān)注服飾，就會留心社會上各種流行趨勢，比較自己穿些什么才得體漂亮，還會設(shè)法賺錢購買時裝。因為對服飾的關(guān)注，就會使之在生活中占據(jù)重要地位，因這些外在包裝而忽略生命的內(nèi)在。也有些人關(guān)注家庭，終日為全家生計奔波，為兒女成長操心，更要調(diào)和家庭各個成員的意見分歧。難怪有許多信眾都反映說，打坐念佛無法專心。如果每天糾纏在這些事務(wù)中，帶著這些牽掛來到座上，又怎么可能靜下心來呢？

此外，關(guān)注科學(xué)的人，會有科學(xué)的妄想；關(guān)注藝術(shù)的人，就會有藝術(shù)的妄想；關(guān)注愛情的人，會有愛情的妄想；關(guān)注權(quán)力的人，會有權(quán)力的妄想；關(guān)注生命終極問題的人，會有哲學(xué)、宗教的妄想。在這個世間，每個人都有各自的關(guān)注范圍，也有自己的妄想傾向。

妄想，使我們生活在無明構(gòu)造的世界中，無法透徹宇宙人生的真實。佛教的唯識宗，將世界分為三個不同層次：一是遍計執(zhí)性，是主觀的錯覺狀態(tài)；二是依他起性，是因緣顯現(xiàn)的假相；三是圓成實性，是世界的如實相。凡夫由于無明，糾纏于遍計執(zhí)，無法透徹依他起性和圓成實性。所以說，人類無法正確認(rèn)識世界的關(guān)鍵，就在于認(rèn)識本身。若以妄心觀察世界，就像我們戴著變色眼鏡，所見自然是妄境，不是世間真實。

妄想，又使有情在生命旅途疲于奔命。在自然界，雞為一把米而奮斗；蜜蜂為一巢蜜而奮斗。在社會上，學(xué)生為升學(xué)而奮斗；商人為經(jīng)營而奮斗；學(xué)者為職稱而奮斗。每個人，都在為實現(xiàn)自身妄想而奮斗。妄想越大，奮斗得就越投入，越艱難。甚至在臨終時還不能放下，正所謂“天久地久有盡時，妄想綿綿無絕期”。

妄想，也給人們帶來種種煩惱。有些人總是沉溺于回憶和期盼中，因而無法面對現(xiàn)實；有些人總是高估自身能力，因而常感懷才不遇。有些人整天想著經(jīng)營算計，因而吃不香、睡不好。有些人向往奢華生活，卻可望而不可即，痛苦不堪。

沉溺于妄想，還會使人精神渙散，無所事事。不必說妄想無法達(dá)成，即使現(xiàn)有的生活，也會受到極大干擾。

由此可見，妄想將導(dǎo)致人生的各種過患。因此，《心經(jīng)》告誡我們要遠(yuǎn)離顛倒夢想。當(dāng)然，遠(yuǎn)離并非易事。許多人開始打坐時，總感到妄想不絕如縷，所謂樹欲靜而風(fēng)不止。更讓人苦惱的是，越是克制，妄想越是活動頻繁，此起彼伏。怎么辦呢？

《心經(jīng)》闡述的對治之道，就是從照見五蘊皆空，到認(rèn)識一切諸法皆如夢幻泡影，不住色、聲、香、味、觸、法，無智亦無得，心無掛礙，妄想自然無從生起。正像蒼雪禪師所說的那樣：“南臺靜坐一爐香，竟日凝然萬慮忘。不是息心除妄想，只緣無事可思量?！狈踩送爰婏w，必須通過修觀、念佛、誦咒進(jìn)行對治。而對于透徹諸法真相的禪者來說，世間并不存在使他們執(zhí)著愛戀的境界，如是，妄想自然不生。

少欲知足，不向未來透支

少欲知足具有保護(hù)自然的意義。人類為了滿足自己的欲望，向自然盲目地索取，大量森林和耕地遭到破壞，使得水土流失，天災(zāi)人禍頻頻發(fā)生。所以，當(dāng)今的有識之士都在為環(huán)保而積極呼吁，因為保護(hù)地球就是保護(hù)人類的生存環(huán)境，這是我們每個人應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。就我們最基本的衣食住行而言，過高的物質(zhì)要求，也在不知不覺中破壞著地球環(huán)境。

其中，人類的飲食方式所造成的污染就是不容忽視的。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，在美國，每生產(chǎn)一磅肉類，需要使用2500加侖的水，相當(dāng)于一個家庭一個月的用水量；而肉食者所需的生活用水，達(dá)素食者的12倍之多。由飼養(yǎng)家禽而產(chǎn)生的排泄物及廢水，對水資源的消耗和污染，更是后患無窮。

而我們對服裝的需求，也不再是單純地為了御寒。裘皮時裝的流行，直接威脅到各種珍稀野生動物的生存，使大量動物因為美麗的皮毛而遭到殘酷捕殺，嚴(yán)重影響了自然界的和諧和生態(tài)的平衡。

我們對居住環(huán)境的要求更在日益提高，即使在中國這樣的發(fā)展中國家，房產(chǎn)的開發(fā)也同樣毫無節(jié)制。尤其是近年，不僅城市在向農(nóng)村擴張，就是在鄉(xiāng)村，住宅也在日復(fù)一日地侵占著可憐的耕地面積。

而交通工具的普及，使汽車逐漸成為人們代步的首選。汽車在為我們提供生活便利的同時，也成了城市空氣污染的罪魁，并由此帶來世界范圍內(nèi)的能源危機。

破壞環(huán)境和掠奪資源是向未來的透支，所以，少欲知足的生活對環(huán)保具有重要意義。

不僅僅是環(huán)境需要保護(hù)

環(huán)保是當(dāng)今世界的熱門話題，也是社會的潮流所向。在這個物質(zhì)文明飛速發(fā)展的時代，地球正經(jīng)受著前所未有的破壞，我們的生活環(huán)境正日復(fù)一日地遭到污染。

生活在城市的人感覺會特別明顯。曾幾何時，純凈的藍(lán)天已成為難得一見的風(fēng)景；新鮮的空氣已成為堪稱奢侈的享受。水是生命之源，但我們能夠喝到的是什么？清潔的水源似乎只有電視廣告中才得以一見。我們的生活被鋼筋水泥包圍著，被喧鬧嘈雜包圍著，被工業(yè)廢氣包圍著。污染造成了整個生態(tài)環(huán)境的破壞，孕育過中華文明的黃河之水已近于枯竭，而長江沿岸的水土流失則使得特大水災(zāi)頻頻發(fā)生。

面對大自然的懲罰，如果我們還不能反省，不能檢點我們的行為，終有一天，這個地球會不再為我們提供安身立命的庇護(hù)。

這一切和一味強調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分不開的。在今天這個社會，利潤最大化原則幾乎左右了所有人的生活觀念。而從更深層的意義上看，它所造成的不僅是那些有形的污染，所破壞的也不僅是人類賴以生存的環(huán)境，更在不知不覺中逐步侵蝕著我們的心靈。

今天，人類的物質(zhì)條件比以往任何一個時代都要富足，我們有了現(xiàn)代化的生活，有了形形色色的享樂，但我們夢寐以求的幸福并沒有如期而至。事實上，現(xiàn)代人所面臨的煩惱和痛苦絲毫沒有減少。

問題的根源在哪里？隨著物質(zhì)文明的進(jìn)步，我們的思想境界并沒有得到相應(yīng)的提高。相反，在物欲的慫恿下，我們的貪、嗔、癡正在隨之增長，我們所造下的殺、盜、淫、妄諸業(yè)也在隨之增長。我們以為自己在追求、在收獲，卻從來沒有想到，這種“危身棄生以殉物”的人生，究竟能給我們帶來什么？

如果說生態(tài)保護(hù)是今天整個社會的當(dāng)務(wù)之急，那么，心靈環(huán)保的提倡也有著同樣迫切的需要。因為正確的人生觀和世界觀，不僅直接影響到我們的人生幸福，更直接或間接地影響到生態(tài)環(huán)境的平衡，影響到整個社會的健康發(fā)展。

變錢的戲法傷不起

有句話叫做“窮得只剩下錢了”。在過去，這只是針對某些人的特殊評價。但在今天，幾乎成了普遍的社會現(xiàn)象。地球蘊藏了千萬年、甚至億萬年的資源，只要能找到的，只要能挖出來的，人們都會想方設(shè)法地就把它變成各種產(chǎn)品，當(dāng)然，最終的目標(biāo)是變成金錢。

而變成產(chǎn)品意味著什么？意味著它很快就會成為垃圾。因為現(xiàn)代人使用物品的周期已經(jīng)越來越短，短到一次性。甚至還未使用，就出于這樣那樣的原因成為垃圾。

所以，“窮得只剩下錢”是非?？膳碌?。當(dāng)它只是用來評價某個人或某些人的時候，我們可以視之為幽默，一笑了之。而當(dāng)它成為一種社會現(xiàn)象時，最后真有可能把地球的資源揮霍一空，只剩下一堆叫做“錢”的紙。按現(xiàn)在的發(fā)展趨勢，也許只是一些用數(shù)字來表示的電子貨幣。當(dāng)這一天到來時，錢就成了埋葬人類的墳?zāi)埂?/p>

在這樣一個社會，人們太需要對現(xiàn)有的人生觀進(jìn)行反思，對現(xiàn)有的生活方式進(jìn)行審視。這不僅是整個社會的問題，也關(guān)系到我們的切身利益。因為世界是緣起的，生活在其中的每個人，包括自然界的一草一木，都是息息相關(guān)，唇齒相依的。

它們讓你受苦

佛法以緣起看世界，這就告訴我們，每種想法和情緒既非無中生有，亦非一成不變，而是在特定因緣和觀念引導(dǎo)下形成的。錯誤的觀念，正是負(fù)面情緒產(chǎn)生的土壤。

就像我們對某人或某物生起貪心，這種貪從哪里來？為什么我們會貪戀這個而非那個？為什么我們會被貪心驅(qū)使著，得不到就寢食難安，得到了又唯恐失去？正是來自于我們的價值觀、審美觀，以及這樣那樣的種種觀念。

我們覺得這個人或物很重要、很喜歡，當(dāng)這種思維被反復(fù)強化之后，貪心就會隨之增長，從動心發(fā)展為動力。最終，從開始的一點點貪念，逐步增長到鋪天蓋地的貪，徹底地籠罩你、左右你，促使我們不斷地為之奮斗。而在奮斗過程中，這個對象的重要感又會得到進(jìn)一步的鞏固。

貪是如此，一切心行的運作規(guī)律都是如此。我們對某人生起嗔心，反復(fù)想著他的壞處，嗔心就會迅速擴大。我們對自己生起執(zhí)著，時時想著自己的長處，我慢就會隨之增長。我們不妨觀察一下，有哪種心理不是在相關(guān)因緣下產(chǎn)生并發(fā)展的？

身為凡夫，我們的心念往往和貪、嗔、癡密切相關(guān)。事實上，這正是我們所以成為凡夫，所以流轉(zhuǎn)生死的根本。因而佛教稱之為三毒，即危害心靈健康的三種病毒。其中的癡就是無明，也是一切問題的源頭。

無明就是心靈的黑暗，看不清自己的本來面目，看不清潛藏的覺悟本性。因為看不清，就會對自己產(chǎn)生錯誤設(shè)定，把種種不是“我”的東西，當(dāng)做是自我的替代品——比如身體，比如相貌，比如地位，比如身份。我們已經(jīng)完全認(rèn)同了這種替代，從未產(chǎn)生懷疑。對很多人說，如果連這個與生俱來的身體都不能代表“我”，恐怕是一個近乎荒謬的觀點，并且遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的理解和承受力。

事實上，我們安立為“我”的這一切，我們所擁有的身體、相貌、地位、身份，雖然和我們有關(guān)，但只是暫時而非永久的關(guān)系，更不能真正地代表“我”。如果對這點定位不清，就會產(chǎn)生堅固的執(zhí)著，進(jìn)而形成依賴。因為依賴，就希望它是永恒的，希望身體永遠(yuǎn)健康，希望相貌永遠(yuǎn)年輕，希望地位永遠(yuǎn)穩(wěn)固，這樣才足以成為我們的支撐，讓我們覺得安心，覺得安全。

但我們面對的現(xiàn)實是，身體會死亡，相貌會衰老，地位會失去，身份會改變。不必說整個世界，僅僅是我們生活的這個城市，每天都有許許多多的人走向死亡，每年都有許許多多的天災(zāi)人禍發(fā)出警報。

這些現(xiàn)實不斷沖擊著我們的安全感，使我們覺得這些依賴是岌岌可危的，是靠不住的。僅僅因為擔(dān)心失去自己所擁有的，就足以使我們產(chǎn)生焦慮，甚至是非常嚴(yán)重的焦慮。一旦真的失去，孤獨、沮喪乃至嗔恨也就在所難免。

所以說，各種負(fù)面情緒的根源就在于貪嗔癡。而由無明產(chǎn)生的種種錯誤觀念，又對負(fù)面情緒起著推波助瀾的作用。在這些情緒的攻擊下，我們常常連對手在哪都分辨不清，自然不會有還手之力。其結(jié)果，就是不斷縱容這些情緒，使其興風(fēng)作浪，泛濫成災(zāi)。

欲望的表現(xiàn)形式

欲望的表現(xiàn)形式體現(xiàn)在占有、比較、競爭三個方面。

為了生存，我們必須有基本的物質(zhì)條件。但即使生存問題得到解決，占有欲也不會因此消除。相反，欲望會隨著條件改善而不斷提高，希望占有更多的財富，占有更高的地位，占有更大的名望。

除了占有，我們還要為抬高自己、炫耀自己進(jìn)行攀比。有些人一生努力就是為了出人頭地，卻沒有想到，超過別人的意義又在哪里？再能干的人都無法超過所有人，所謂山外有山，人外有人。所以說，攀比只會使我們背上沉重的負(fù)擔(dān)，使人生處于緊張的拼搏中。

比較又導(dǎo)致了激烈的競爭，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，整個社會都處于激烈的競爭中。競爭固然在一定程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，激發(fā)了人們的潛在能力，但又使我們活得更累、更辛苦。

人們不停地占有、攀比、競爭，無非是想過上幸福生活，但有得必有失。財富得到了，事業(yè)得到了，名聲得到了，享樂得到了，輕松的心態(tài)卻失去了，相應(yīng)的自由也失去了，而我們孜孜以求的幸福卻依然遙不可及。

一個人得到越多，負(fù)擔(dān)也就越重，對得而復(fù)失的恐懼也越強烈，所以，現(xiàn)代人的生活正是在物欲縱容下變得愈來愈復(fù)雜，愈來愈艱難。

真正珍惜生命的人，應(yīng)該懂得享受自然，享受清新的空氣，和煦的微風(fēng)，溫暖的陽光，而不是在盲目的占有、比較、競爭中消耗生命。在生命中保有閑暇，就能使心靈獲得更大的自由，更多的空間。有鑒于此，古今一切賢哲都倡導(dǎo)簡樸的生活，從而不為物役。

只有活得簡單，才能活得自由。

不要和幸福背道而馳

自從來到這個世界，做人就貫穿了我們的一生?？梢赃@么說，做人是我們終身的職業(yè)，這職業(yè)的特殊性還在于，我們無法請假，無法辭職，無法將屬于自己的工作移交給別人。所以，如何將人生過得更好，過得更有意義，關(guān)系到我們每個人的切身利益，也是我們每個人必須面對的首要問題。

一個人從出生到死亡，在世間幾十年的生存時間，看起來似乎很長，但如果和人類的歷史相比，和宇宙的歷史相比，我們每一階段的生命實在非常短暫。

世間上有很多人，因為沒有明確的人生目標(biāo)，過得百無聊賴，一天到晚想盡辦法消磨日子，用各種各樣的娛樂甚至毒品來打發(fā)時間。可見短暫的人生對他們來說，不是太短而是太長了。

其實我們一生所能擁有的這么幾十年時間，除掉睡眠和吃飯，能剩下的時間并不多。假如我們每天睡8個小時，就要睡掉人生的三分之一；假如我們能活90年，就要整整睡掉30年，這是多么驚人的數(shù)字。

人生本來就已經(jīng)很短暫了，而真正可利用的時間就更少，年少的時候懵懂無知，年老的時候又精力不濟(jì)。佛法告訴我們?nèi)松y得，所以這短短幾十年的時間，我們一定要珍惜。

一方面是要過得幸福，一方面是要過得有意義，這是我們?nèi)松膬纱竽繕?biāo)。很多人只是考慮前者，只是想怎么過得快樂，怎么過得開心，怎么過得幸福。其實，如果不了解人生的意義，不了解幸福的內(nèi)涵，沒有獲得幸福的正確途徑，我們?yōu)橹\求幸福所做的努力，往往和真正的幸福是背道而馳的。