企業(yè)慈善行為倫理合理性的應(yīng)然性分析

陸奇岸　林津如

[摘要]企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)實(shí)體，其慈善行為往往會(huì)在謀利動(dòng)機(jī)的影響下出現(xiàn)不符合倫理要求的情況。然而，企業(yè)慈善行為符合倫理合理性具有應(yīng)然性。這種應(yīng)然性包含在企業(yè)慈善行為的本質(zhì)、特征和功能之中。從本質(zhì)看，作為道德行為的企業(yè)慈善行為應(yīng)該符合自覺(jué)主動(dòng)性、平等性、非牟利性的利他性等倫理要求；從特征看，企業(yè)慈善行為也應(yīng)該符合慈善內(nèi)涵所蘊(yùn)含的普遍仁愛(ài)、自覺(jué)主動(dòng)性、非牟利性的利他性等倫理要求；從社會(huì)功能看，企業(yè)的慈善行為應(yīng)該符合社會(huì)保障功能所蘊(yùn)舍的對(duì)人的尊嚴(yán)的維護(hù)、對(duì)社會(huì)公平正義的追求、對(duì)所有人的仁愛(ài)等倫理要求。

[關(guān)鍵詞]企業(yè)慈善行為 倫理合理性 應(yīng)然性

[中圖分類號(hào)]B82-052 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-1539（2015）02-0114-04

企業(yè)慈善行為是指企業(yè)為增加人類的福利，自愿地將其有權(quán)處分的合法財(cái)產(chǎn)贈(zèng)送給社會(huì)中遇到災(zāi)難或不幸的人，不求回報(bào)地提供幫助和救濟(jì)，開(kāi)展社會(huì)公益事業(yè)的行為。企業(yè)慈善行為無(wú)論是從其本質(zhì)、特征還是從其功能方面來(lái)看，都蘊(yùn)含著與之相應(yīng)的特定倫理要求。企業(yè)的慈善行為應(yīng)該符合這些特定的倫理要求，即企業(yè)的慈善行為具有倫理合理性的應(yīng)然性。然而，企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)實(shí)體，其從事慈善行為的動(dòng)機(jī)很難擺脫牟利性。在牟利動(dòng)機(jī)影響下的企業(yè)慈善行為往往會(huì)缺乏自覺(jué)主動(dòng)性而導(dǎo)向功利性取向。為此，基于慈善行為本身的視角，從理論上探討企業(yè)慈善行為為何應(yīng)該符合特定的倫理要求以及應(yīng)該符合哪些倫理要求，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、企業(yè)慈善行為的本質(zhì)及其倫理合理性要求

企業(yè)慈善行為在本質(zhì)上是一種道德的行為，道德的行為即符合一定社會(huì)的倫理要求的行為。作為一種道德的行為，這種企業(yè)的慈善行為有其自身的特征和倫理要求，否則就會(huì)與其本質(zhì)相背離，失去其合理性。

（一）企業(yè)慈善行為的本質(zhì)——道德的行為

企業(yè)慈善行為是企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任中的道德責(zé)任的行為，因而從本質(zhì)上看，企業(yè)的慈善行為是企業(yè)實(shí)施的道德行為。

企業(yè)慈善行為作為道德的行為本質(zhì)上是由企業(yè)的社會(huì)角色決定的。從社會(huì)角色來(lái)看，企業(yè)是由很多單個(gè)的人組成的依靠社會(huì)而生存和發(fā)展的社會(huì)組織。一方面，企業(yè)是集體組織，是社會(huì)的法人，它的生存和發(fā)展與個(gè)人的生存和發(fā)展相比較，需要利用更多的社會(huì)資源，對(duì)社會(huì)環(huán)境的破壞也更多，而且企業(yè)有可能利用了本該屬于社會(huì)中其他一些人的資源，所以企業(yè)要對(duì)社會(huì)履行更多的社會(huì)責(zé)任。另一方面，企業(yè)的生存離不開(kāi)社會(huì)，企業(yè)是由很多單個(gè)的人組成的，其員工也是生活在社會(huì)中的個(gè)人，企業(yè)與社會(huì)中每個(gè)人的命運(yùn)息息相關(guān)，如果人們都生活在一個(gè)很惡劣的環(huán)境中，企業(yè)及其員工也無(wú)法生存。因此，企業(yè)作為社會(huì)組織，除了履行法律賦予它的社會(huì)責(zé)任以外，還應(yīng)該自覺(jué)地履行道義上應(yīng)該履行的責(zé)任。而如果企業(yè)自覺(jué)自愿地從事慈善行為，就是一種道德的行為。因?yàn)榈赖碌男袨槭侵感袨橹黧w在一定的道德意識(shí)的支配下自覺(jué)主動(dòng)地選擇而發(fā)生的有利于社會(huì)或他人的行為。自覺(jué)主動(dòng)性、非牟利性的利他性等就是道德的行為內(nèi)在的倫理要求。所以企業(yè)的慈善行為從本質(zhì)上來(lái)看是一種道德的行為。

（二）企業(yè)慈善行為的倫理要求

既然企業(yè)慈善行為就是企業(yè)實(shí)施的道德的行為，那么，企業(yè)慈善行為就應(yīng)該符合其作為道德的行為的倫理要求，即自覺(jué)主動(dòng)性、平等性、非牟利性的利他性等倫理要求。

1 自覺(jué)主動(dòng)性。企業(yè)慈善行為的自覺(jué)主動(dòng)性是指企業(yè)履行慈善行為是出于對(duì)慈善行為本身及其意義的認(rèn)知、認(rèn)同而自愿、主動(dòng)地進(jìn)行的，并且這種自愿被內(nèi)化為企業(yè)自身的一種自覺(jué)。企業(yè)慈善行為之所以要符合自覺(jué)主動(dòng)性的倫理要求，是與企業(yè)慈善行為作為道德的行為的性質(zhì)相一致的。任何一種道德行為本質(zhì)上就是一種自覺(jué)主動(dòng)的行為，具有自覺(jué)主動(dòng)性的倫理特征。同樣，企業(yè)慈善行為作為一種道德的行為，是企業(yè)自覺(jué)主動(dòng)地選擇和進(jìn)行的，是自己賦予自己的一種責(zé)任。企業(yè)是否履行以及在多大程度上履行這種責(zé)任，主要取決于企業(yè)對(duì)慈善行為的道德意義、社會(huì)意義的認(rèn)知和認(rèn)同程度。因此，企業(yè)慈善行為作為一種道德的行為應(yīng)該符合自覺(jué)主動(dòng)性的倫理要求。當(dāng)然，企業(yè)就其自身而言并不是自然人，企業(yè)慈善行為的自覺(jué)主動(dòng)性并不表現(xiàn)為自然人的那種心理方面的自覺(jué)自愿和主動(dòng)，但企業(yè)作為由許多自然人構(gòu)成的集合體，其慈善行為的自覺(jué)自愿性表現(xiàn)為：企業(yè)是否從事以及如何從事慈善行為的決策和行動(dòng)是由企業(yè)集體或代表企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)層主動(dòng)地進(jìn)行的，而非受到外界強(qiáng)制力的影響或壓力而進(jìn)行的。

2 平等性。企業(yè)慈善行為作為一種道德的行為，應(yīng)該體現(xiàn)平等性的倫理要求。因?yàn)榇壬菩袨樽鳛榈赖碌男袨槭亲杂X(jué)自愿的行為。是慈善主體出于對(duì)困境中的同類表示友愛(ài)之情而實(shí)施的行為，是對(duì)其所受的災(zāi)難的同情。這種友愛(ài)和同情并不以降低受贈(zèng)方的人格和尊嚴(yán)為起點(diǎn)，也不以捐贈(zèng)者捐贈(zèng)的數(shù)量為衡量愛(ài)心多少的尺度。因而，這種平等性體現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）慈善主體與慈善對(duì)象之間的平等性。不管是企業(yè)的員工還是作為集體的企業(yè)，其作為慈善主體與慈善的對(duì)象在人格上是平等的，其對(duì)受贈(zèng)者予以了捐贈(zèng)并不意味著受贈(zèng)并在人格上低于捐贈(zèng)者，或要求受贈(zèng)者臣服于該企業(yè)或企業(yè)的員工，聽(tīng)從該企業(yè)或其員工的指揮和安排。（2）作為慈善主體的企業(yè)之間的平等。即作為捐贈(zèng)豐體的每個(gè)企業(yè)都是平等的。這種平等并不是說(shuō)住慈善捐贈(zèng)款項(xiàng)方面要捐贈(zèng)同等的數(shù)量，而是指何個(gè)企業(yè)具有同等的捐贈(zèng)權(quán)利，具有自由決定本企業(yè)捐贈(zèng)數(shù)額、類別的權(quán)利。不能規(guī)定企業(yè)捐贈(zèng)的數(shù)額必須與企業(yè)自身的利潤(rùn)大小掛鉤，也不能規(guī)定企業(yè)盈利低就少捐贈(zèng)，盈利高就多捐贈(zèng)。每一個(gè)企業(yè)作為社會(huì)責(zé)任的道德主體，在地位上是平等的。作為慈善主體的企業(yè)不管其捐贈(zèng)款項(xiàng)的數(shù)額大小，都表達(dá)了對(duì)受贈(zèng)者的友愛(ài)、同情，同樣值得尊重。

3 非牟利性的利他性。企業(yè)慈善行為的非牟利性的利他性是指企業(yè)從事慈善行為主觀上是為了利他，但利他不是為了提升企業(yè)的知名度，增強(qiáng)企業(yè)的社會(huì)信譽(yù)，使企業(yè)獲得更多消費(fèi)者的青睞，從而謀取企業(yè)自身的利益。

企業(yè)慈善行為之所以要符合非牟利性的利他性倫理要求，主要是由企業(yè)慈善行為作為道德的行為的性質(zhì)決定的。因?yàn)槠髽I(yè)慈善行為作為一種道德的行為，是企業(yè)道義上應(yīng)當(dāng)履行的社會(huì)責(zé)任，企業(yè)用于慈善的款項(xiàng)和服務(wù)是用來(lái)幫助禮會(huì)巾的困難人群，用于表達(dá)對(duì)受贈(zèng)者的友善和愛(ài)心，而不是作為企業(yè)的投資，所以企業(yè)的慈善行為不能夠以營(yíng)利為目的，因而不應(yīng)該具有牟利性。

國(guó)外的研究將企業(yè)的慈善行為作為企業(yè)發(fā)展的一種戰(zhàn)略，這雖然對(duì)激發(fā)企業(yè)從事慈善行為有職極的意義，但如果企業(yè)從事慈善行為的動(dòng)機(jī)是出于企業(yè)自身的利益，那么這種行為就可能導(dǎo)致不道德的行為，從而喪失其倫理合理性。

當(dāng)然，社會(huì)大眾可能會(huì)通過(guò)社會(huì)輿論的贊許性宣傳、對(duì)企業(yè)產(chǎn)品的青睞等方式嘉獎(jiǎng)企業(yè)的慈善行為，從而使企業(yè)慈善行為轉(zhuǎn)化為有價(jià)值的資產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)慈善公益和企業(yè)目標(biāo)的雙贏。然而，即使企業(yè)得到消費(fèi)者的青睞、政府的減稅、社會(huì)的認(rèn)可等嘉獎(jiǎng)，提升了自身的競(jìng)爭(zhēng)力，這種利益也是社會(huì)和公眾自愿賦予企業(yè)的，而不應(yīng)該是企業(yè)主動(dòng)謀求的。如果企業(yè)懷著要求回報(bào)的動(dòng)機(jī)去從事慈善行為，就會(huì)變成偽善。

由上述三個(gè)方面可見(jiàn)，企業(yè)的慈善行為既然在本質(zhì)上是一種道德的行為，就應(yīng)該符合自覺(jué)主動(dòng)性、平等性、非牟利性的利他性等倫理要求。只有符合這些倫理要求的企業(yè)慈善行為才能夠真正符合其倫理合理性。

二、企業(yè)慈善行為的特征

及其蘊(yùn)含的倫理合理性要求

雖然企業(yè)的慈善行為從本質(zhì)來(lái)看是企業(yè)從事的道德行為，但企業(yè)的慈善行為始終是以慈善的特征表現(xiàn)出來(lái)的。企業(yè)慈善行為的特征更要求其符合倫理的合理性。

（一）企業(yè)慈善行為的特征

企業(yè)慈善行為與個(gè)人慈善行為相比，除了在從事慈善行為的主體、參與方式、操作方式方面具有自己的特征之外，還具備兩個(gè)極大地影響著社會(huì)風(fēng)氣的慈善特征。

1 企業(yè)慈善行為的慈善是涉及較廣領(lǐng)域和范圍的慈善。個(gè)人從事慈善行為的范圍往往只限于那些社會(huì)中遇到災(zāi)難或不幸的人，關(guān)注的問(wèn)題領(lǐng)域一般也限于資金和實(shí)物方面，對(duì)于其他領(lǐng)域的關(guān)注度非常有限。而企業(yè)在慈善方面關(guān)注的問(wèn)題領(lǐng)域則較廣，既關(guān)注濟(jì)貧賑災(zāi)，也關(guān)注教育、文化、體育、科學(xué)普及，同時(shí)也關(guān)注環(huán)境保護(hù)、人類的健康等方面。

2 企業(yè)慈善行為的慈善是影響及受關(guān)注度較高的慈善。一般來(lái)說(shuō)，企業(yè)慈善行為的影響及受關(guān)注度要比個(gè)人慈善行為的影響及受關(guān)注度高。這是因?yàn)椋菏紫?，企業(yè)是社會(huì)性的組織，因其產(chǎn)品和服務(wù)而被公眾所熟知，因而其行為受公眾的關(guān)注度要比一般的個(gè)人高；其次，企業(yè)慈善行為的捐贈(zèng)力度一般要比個(gè)人大；最后，企業(yè)的慈善行為被看成企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任中的道德責(zé)任。所以企業(yè)作為盈利的組織，有能力也有義務(wù)履行慈善責(zé)任，如果企業(yè)不從事慈善活動(dòng)，或是從事的慈善行為是不符合倫理要求的偽善行為，就不僅會(huì)影響人們對(duì)企業(yè)的信任，也會(huì)影響人們的社會(huì)安全感，因而，企業(yè)慈善行為在功能上可以成為良好社會(huì)風(fēng)尚培育的載體。

企業(yè)慈善行為的以上兩個(gè)方面的慈善特征，決定了企業(yè)慈善行為應(yīng)該符合一定的倫理要求，即符合倫理合理性。

（二）企業(yè)慈善行為蘊(yùn)含的倫理合理性

企業(yè)慈善行為的慈善特征應(yīng)該包含以下兩個(gè)方面的倫理要求：一方面，慈善行為者應(yīng)該具備仁慈善良、關(guān)懷他人、富有同情心、樂(lè)善好施的高尚品格，即普遍仁愛(ài)的精神；另一方面，慈善行為應(yīng)該是行為者自覺(jué)自愿、主動(dòng)從事的非牟利性的利他性的行為。因此，慈善特征表現(xiàn)出來(lái)的企業(yè)慈善行為也應(yīng)該符合普遍仁愛(ài)、自覺(jué)主動(dòng)性、非牟利性的利他性等倫理要求。只有符合這些倫理要求的企業(yè)慈善行為才具備倫理合理性。

三、企業(yè)慈善行為的功能及其倫理合理性要求

（一）企業(yè)慈善行為的社會(huì)保障功能

黨的十六屆四中全會(huì)把慈善事業(yè)界定為與社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利、社會(huì)救助相銜接的社會(huì)保障體系的一個(gè)組成部分。企業(yè)慈善行為是社會(huì)慈善事業(yè)的重要組成部分，因而也是社會(huì)保障體系的一個(gè)部分，應(yīng)該具備社會(huì)保障的一般功能。

社會(huì)保障的功能可以從社會(huì)保障的定義中得出?！吧鐣?huì)保障是國(guó)家和社會(huì)通過(guò)立法，采取強(qiáng)制手段對(duì)國(guó)民收入進(jìn)行再分配，形成社會(huì)消費(fèi)基金。對(duì)由于年老、疾病、傷殘、死亡、失業(yè)及其他災(zāi)難而使生存出現(xiàn)困難的社會(huì)成員，給予物質(zhì)上的幫助，以保證其基本生活需要的一系列有組織的措施、制度和事業(yè)的總稱?！庇缮鐣?huì)保障的定義可見(jiàn)，社會(huì)保障具有保證人們?cè)跒?zāi)難面前依然能夠維持其基本的生存和生活需要的保障功能。而企業(yè)的慈善行為，正是通過(guò)采取一系列有組織的或自發(fā)的措施和活動(dòng)，給那些由于年老及其他災(zāi)難發(fā)生而導(dǎo)致生存困難的社會(huì)成員提供物質(zhì)等方面的幫助和救濟(jì)，以保證他們?cè)跒?zāi)難面前依然能夠維持其基本的生存和生活需要。因此，企業(yè)慈善行為作為社會(huì)保障體系的組成部分，也具備社會(huì)保障的功能。

（二）企業(yè)慈善行為社會(huì)保障功能發(fā)揮的倫理合理性要求

社會(huì)保障作為社會(huì)的中層制度安排，與所有的制度安排一樣，其建立和運(yùn)行必須體現(xiàn)正確的倫理理念，符合一定的倫理要求，才能夠具備倫理合理性。企業(yè)慈善行為作為社會(huì)保障體系的組成部分，要發(fā)揮社會(huì)保障的功能，也必須符合一定的倫理理念和倫理要求，即應(yīng)具有倫理合理性。

社會(huì)保障本身所應(yīng)該蘊(yùn)含的倫理內(nèi)涵和倫理要求，既包括對(duì)人的尊嚴(yán)的維護(hù)，也包括對(duì)社會(huì)公平正義的追求、對(duì)所有人的仁愛(ài)。

1 維護(hù)人的尊嚴(yán)。維護(hù)人的尊嚴(yán)之所以是企業(yè)慈善行為必須遵守的倫理要求，是由企業(yè)慈善行為的社會(huì)保障功能決定的。社會(huì)保障主要是通過(guò)采取一系列有組織的措施和制度，對(duì)那些由于年老、疾病、傷殘、死亡、失業(yè)及其他災(zāi)難發(fā)生而使生存出現(xiàn)困難的社會(huì)成員予以物質(zhì)上的幫助，以保證他們?cè)跒?zāi)難面前依然能夠維持其基本的生存和生活需要。社會(huì)保障的這個(gè)功能實(shí)際上是對(duì)人的尊嚴(yán)的維護(hù)。因?yàn)槿穗m然是自然屬性與社會(huì)屬性的統(tǒng)一體，但人首先是具有自然屬性的人，如果人的自然生命無(wú)法得到保障，就談不上人的社會(huì)屬性的保存，更無(wú)法保證人的尊嚴(yán)。

社會(huì)保障對(duì)人的尊嚴(yán)的維護(hù)是對(duì)所有人的尊嚴(yán)的維護(hù)，這種維護(hù)是不分種族、性別、年齡、職業(yè)、能力的，這是由社會(huì)保障設(shè)立的出發(fā)點(diǎn)來(lái)決定的。從社會(huì)保障的功能來(lái)看，其直接功能是對(duì)弱勢(shì)群體生存權(quán)利和尊嚴(yán)的維護(hù)，其間接功能實(shí)際上是為了化解由貧富差別所導(dǎo)致的矛盾，防止弱勢(shì)群體由于生活所迫對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的危害。因?yàn)樨毟徊罹鄷?huì)激化社會(huì)矛盾，一旦矛盾沖突發(fā)生，人的尊嚴(yán)就會(huì)受到損害。因此，社會(huì)保障實(shí)際上是為了保障每一個(gè)人的尊嚴(yán)，而不是單單為了困境中的人的生存權(quán)利或者富人的安寧?？梢?jiàn)，企業(yè)慈善行為作為社會(huì)保障體系的重要組成部分，同樣應(yīng)該體現(xiàn)維護(hù)每個(gè)人的尊嚴(yán)的倫理要求。

2 追求社會(huì)的公平正義。追求社會(huì)公平正義之所以是企業(yè)慈善行為社會(huì)保障功能的倫理要求，是由社會(huì)保障的功能所決定的。從社會(huì)保障的功能來(lái)看，它主要是通過(guò)自身獨(dú)特的運(yùn)行機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)弱勢(shì)群體的保護(hù)，以緩解自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境給社會(huì)群體帶來(lái)的實(shí)質(zhì)不平等，保證每個(gè)公民在基本生活需要、醫(yī)療教育、養(yǎng)老等方面得到公平的機(jī)會(huì)。因此，社會(huì)保障如果不能體現(xiàn)基本的公平理念，就沒(méi)有存在的倫理合理性。企業(yè)慈善行為作為社會(huì)保障體系的組成部分，要發(fā)揮其社會(huì)保障的功能，同樣也應(yīng)該以公平作為其倫理追求，否則就難以發(fā)揮其社會(huì)保障的功能。

3 對(duì)人的普遍仁愛(ài)。仁愛(ài)之所以是企業(yè)慈善行為社會(huì)保障功能的倫理要求，是由社會(huì)保障沒(méi)立的目的和企業(yè)慈善行為的特征決定的。社會(huì)保障設(shè)立的目的是社會(huì)對(duì)遭遇災(zāi)難的人的一種幫助，這種幫助不是來(lái)自親屬間的義務(wù)性的幫助，而是社會(huì)或社會(huì)中的其他人對(duì)受災(zāi)者實(shí)施的非義務(wù)性的幫助，它體現(xiàn)了人對(duì)人的一種仁愛(ài)和友善，因而應(yīng)該體現(xiàn)仁愛(ài)的倫理要求。從企業(yè)慈善行為的特征來(lái)看，企業(yè)慈善行為作為社會(huì)保障體系的一個(gè)組成部分，更應(yīng)該體現(xiàn)仁愛(ài)的倫理精神。因?yàn)槠髽I(yè)慈善行為是企業(yè)作為慈善主體對(duì)社會(huì)中的受災(zāi)者予以的不計(jì)回報(bào)的捐贈(zèng)行為，即非牟利性的利他行為，它是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)及其員工出于對(duì)他人的仁慈友善之情而自覺(jué)主動(dòng)地實(shí)施的行為，體現(xiàn)了他們的普遍仁愛(ài)精神。因此企業(yè)慈善行為從功能上說(shuō)應(yīng)該體現(xiàn)仁愛(ài)的倫理精神和倫理要求。企業(yè)的慈善行為電只有符合這些倫理要求，才具備倫理合理性。

責(zé)任編輯：李建磊