中國學(xué)術(shù)話語創(chuàng)新的奠基之作

張連橋

聶珍釗關(guān)于文學(xué)倫理學(xué)批評的成果《文學(xué)倫理學(xué)批評導(dǎo)論》（以下簡稱《導(dǎo)論》）作為國家社科基金項目優(yōu)秀結(jié)項成果，入選“國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫”，系我國“十二五”時期國家重點圖書出版規(guī)劃項目。聶先生在《導(dǎo)論》中就文學(xué)倫理學(xué)批評的基本理論、核心術(shù)語進(jìn)行了系統(tǒng)歸納與闡釋，形成了文學(xué)倫理學(xué)批評的基本理論和話語體系。作為文學(xué)倫理學(xué)批評理論建構(gòu)的奠基之作，《導(dǎo)論》為我國文學(xué)研究提供了新的研究范式與創(chuàng)新途徑。《導(dǎo)論》為中國文學(xué)倫理學(xué)批評研究開風(fēng)氣之先，全書體系完整、思想縝密、觀點鮮明、新論迭出，是我國文學(xué)研究領(lǐng)域不可多得的力作，總體而論有以下基本特色。

其一，為中國學(xué)術(shù)話語權(quán)而提出文學(xué)倫理學(xué)批評。文學(xué)倫理學(xué)批評方法是基于何種理由所提出？在中國當(dāng)下語境中，文學(xué)倫理學(xué)批評方法又因何得以興起？這一批評方法對轉(zhuǎn)型時期的中國社會有何積極的啟示意義？這些問題在《導(dǎo)論》中都得到了解答。

其二，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評的道德責(zé)任與倫理關(guān)懷?！秾?dǎo)論》指出，文學(xué)倫理學(xué)批評強(qiáng)調(diào)文學(xué)的基本功能是教誨功能，文學(xué)的核心價值是倫理價值，文學(xué)的教誨功能可以借助文學(xué)的審美實現(xiàn)；文學(xué)研究應(yīng)堅守倫理的責(zé)任、道德的立場，為建設(shè)良好的道德風(fēng)尚服務(wù)，促進(jìn)我國文學(xué)研究的繁榮發(fā)展。

其三，建構(gòu)文學(xué)倫理學(xué)批評的基本理論與話語體系。《導(dǎo)論》共包含十四章以及兩個附錄，第一編重點闡釋文學(xué)倫理學(xué)批評的基本理論，第二編就文學(xué)倫理學(xué)批評的實踐運(yùn)用問題展開例案分析。書后附有的文學(xué)倫理學(xué)批評術(shù)語匯釋，有助于讀者更好地理解文學(xué)倫理學(xué)批評方法和對該方法的運(yùn)用。

其四，為中國學(xué)術(shù)批評的走出去提供了有益借鑒。文學(xué)倫理學(xué)批評方法作為中國本土學(xué)者創(chuàng)立的批評方法，不僅被中國學(xué)者廣泛運(yùn)用，而且已經(jīng)在國際舞臺上顯示出學(xué)術(shù)魅力，在國際上吸引了越來越多的學(xué)者參與。尤其是伴隨國際文學(xué)倫理學(xué)批評研究會的成立，歐美和亞洲一些知名學(xué)者開始積極參與。中國學(xué)者創(chuàng)立的批評方法能夠在國際學(xué)術(shù)界引起反響，吸引西方學(xué)者參與研究，成為中國學(xué)術(shù)走出去的先導(dǎo)。

文學(xué)倫理學(xué)批評已經(jīng)在中國形成了文學(xué)批評流派。文學(xué)倫理學(xué)批評作為具有中國特色的學(xué)術(shù)話語，無疑將對中國文學(xué)批評理論的創(chuàng)新和走向國際產(chǎn)生積極的推動作用，為中國學(xué)術(shù)走向世界做出貢獻(xiàn)。

責(zé)任編輯：楊義芹