巴陵戲進(jìn)入地方高校傳承的探究和思考

【摘 要】巴陵戲是我國第一批入選的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目，其當(dāng)下的生存狀況不容樂觀，新的傳承方式和傳播場(chǎng)域的尋找成為必然。而地方高校本土化教育尤為強(qiáng)調(diào)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感，這為包括巴陵戲在內(nèi)的我國地方戲曲進(jìn)入高校傳承提供了契機(jī)。

【關(guān)鍵詞】巴陵戲；傳承方式；高校傳承

中圖分類號(hào)：J802.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）08-0032-02

巴陵戲曾是流行于湘、鄂、贛三省交匯處的38個(gè)縣市的地方大戲，目前是湘東北地區(qū)戲劇的代表，也是湖南省重要的戲曲劇種之一。歷史上，她以豐富眾多的劇目、完整獨(dú)特的聲腔體系、性格鮮明的舞臺(tái)語言、鮮活靈動(dòng)的表演贏得當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷膹V泛喜愛。作為我國戲曲音樂藝術(shù)的優(yōu)秀遺存，巴陵戲于2006年順利入選我國第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

21世紀(jì)之初，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作迅速展開，逐漸形成由政府主導(dǎo)、各級(jí)政府文化部門和社會(huì)各界共同參與的模式，在完善立法、健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系、確定傳承人、組織各類宣傳和演出活動(dòng)的同時(shí)，不斷嘗試多種方法和形式，探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的有效途徑。巴陵戲也在這種保護(hù)發(fā)展傳統(tǒng)文化的大環(huán)境中得以復(fù)蘇，但是否能重新煥發(fā)新的生命力還需時(shí)間的檢驗(yàn)。

一、巴陵戲現(xiàn)狀不容樂觀

據(jù)巴陵戲藝人相傳，明末時(shí)期岳陽洪勝班的生角大王洪玉良是巴陵戲的創(chuàng)始人。巴陵戲在其自身的發(fā)展過程中亦經(jīng)歷了“昆腔-諸腔雜調(diào)并存-以彈腔為主，兼唱昆腔、雜腔、小調(diào)”的發(fā)展過程。雖然巴陵戲作為地方戲曲劇種，其影響和傳播范圍不及豫劇、評(píng)劇、黃梅戲等其他地方劇種廣泛，但因其有著較悠久的歷史和豐富的唱腔，是我國戲曲大家庭中重要的成員之一，其聲腔的演變過程既鐫刻著時(shí)代的印記，也標(biāo)記出其在我國戲曲發(fā)展史上的位置。

巴陵戲興盛時(shí)期著名的專業(yè)班社有“巴湘十八班”“巴湘十三塊牌”等，從業(yè)人員達(dá)八百余人，業(yè)余科班和班社更是遍及城鄉(xiāng)、茶樓酒肆，受到當(dāng)?shù)厝罕姷臉O大厚愛。但上世紀(jì)社會(huì)的動(dòng)蕩使巴陵戲劇團(tuán)班社驟減，有代表性的新、老岳舞臺(tái)也退居湘西，活動(dòng)區(qū)域受到限制，成員紛紛加入到抗日救亡的斗爭中去。新中國成立后，巴陵戲設(shè)有兩個(gè)專業(yè)劇團(tuán)，1977年以后僅存岳陽市巴陵戲劇團(tuán)。

在改革開放過程中，巴陵戲的代表性劇目有1986年的《血沃秦川》、1992年的《胡馬嘯》、1996年的《棄花翎》，這些劇目分別獲得多項(xiàng)大獎(jiǎng)，也為巴陵戲劇團(tuán)贏得“天下第一團(tuán)”的美譽(yù)。但隨著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展趨勢(shì)，巴陵戲亦同我國眾多的地方劇種一樣遭遇了后繼無人的發(fā)展危機(jī)。巴陵戲被列入我國第一批非遺名錄，不僅因?yàn)樗兄凭玫臍v史，更因?yàn)樗烟幱跒l臨滅絕狀態(tài)，“天下第一團(tuán)”的美譽(yù)和無奈并存！如何在國家政策扶持下讓其再次煥發(fā)出勃勃生機(jī)，展露其鮮活的生命力，這是一個(gè)緊迫的問題。

2011年底，岳陽市以整合資源、集中打造文化品牌為目的，將原岳陽市巴陵戲劇團(tuán)、岳陽市花鼓戲劇團(tuán)以及歌舞團(tuán)進(jìn)行資源重組，成立“岳陽市巴陵戲傳承研究院”。三個(gè)單位組合而成的巴陵戲研究院對(duì)巴陵戲的當(dāng)下發(fā)展具體起到哪些作用？其班社、人員、演出的實(shí)際情況如何？

首先，劇團(tuán)演出人員青黃不接。其中劇團(tuán)的骨干力量是1979年湖南省藝術(shù)學(xué)校增設(shè)的巴陵戲劇科培養(yǎng)的學(xué)員，年齡多在45歲左右，之后的25年未再開班，直到2004年才招收了十幾名小學(xué)員。但就目前的演出來看，這些已經(jīng)成長起來的年輕演員基本功尚淺，音樂唱腔和表演水平和中年演員差距較大。其次，舞臺(tái)演出不活躍，常演劇目不多。再者，演出定位未能考慮市場(chǎng)。目前巴陵戲演員的演出活動(dòng)多以行政性任務(wù)演出為主，例如迎春聯(lián)歡晚會(huì)、旅游點(diǎn)戲臺(tái)的宣傳性演出等，演唱的多是為古詩詞創(chuàng)編的戲歌，從韻味和咬字發(fā)聲上已和巴陵戲相去甚遠(yuǎn)。

除此之外，由于劇團(tuán)編制所限，人員配置不健全的矛盾也成為困擾劇團(tuán)發(fā)展的核心問題。鑒于以上種種，巴陵戲當(dāng)下的生存現(xiàn)狀不容樂觀。

二、地方高校為巴陵戲的傳承開辟了新場(chǎng)域

隨著教育制度的不斷完善，我國已進(jìn)入學(xué)校教育惠及全民的時(shí)代，尤其是高等教育的普及，為我國非遺代表作的繼承和發(fā)展開辟了新的場(chǎng)域。

（一）戲曲類非遺項(xiàng)目在高校傳承傳播的需要。戲曲是集多種藝術(shù)手段于一身的綜合性舞臺(tái)藝術(shù)，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。巴陵戲凝結(jié)著所在地域的民風(fēng)習(xí)俗和當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂特點(diǎn)，以其鮮明的民族性和地域性特點(diǎn)在我國戲劇史中占有極為重要的地位，對(duì)其加以傳承和發(fā)展是保有中華民族深厚文化底蘊(yùn)、構(gòu)筑多元文化價(jià)值理念的有效方式。巴陵戲的傳承目前僅局限于巴陵戲傳承院團(tuán)的傳承，其系統(tǒng)性和延續(xù)性的缺失抑制了自身的傳承和發(fā)展，而高校的教育和傳承方式為戲曲類非遺項(xiàng)目的傳承發(fā)展開拓了新場(chǎng)域。

（二）地方高校音樂教育本土化辦學(xué)特色的需要。我國音樂教育制度在改革和完善的過程中，將理解音樂文化多樣性、弘揚(yáng)并傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化作為重要內(nèi)容，指出在課程資源開發(fā)與利用方面，地方學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂課程資源，要善于將本地區(qū)民族民間音樂（尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂項(xiàng)目）運(yùn)用到音樂課程中來。

在我國實(shí)現(xiàn)本土化特色辦學(xué)的過程中，地方高校成為了主力軍。地緣優(yōu)勢(shì)為高校民族民間音樂課程資源的開發(fā)和建設(shè)提供了豐富的基礎(chǔ)，包括巴陵戲在內(nèi)的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以其自身的多重文化價(jià)值，成為地方高校本土化辦學(xué)實(shí)踐的重要內(nèi)容。

（三）國家級(jí)“專業(yè)綜合改革試點(diǎn)”的實(shí)踐平臺(tái)。湖南理工學(xué)院音樂學(xué)專業(yè)于2012年被確定為國家級(jí)“專業(yè)綜合改革試點(diǎn)”，以培養(yǎng)區(qū)域應(yīng)用型音樂人才為目標(biāo)，實(shí)踐地方高校音樂教育本土化辦學(xué)理念。其中，課程資源的開發(fā)和建設(shè)成為課程體系改革中的重要任務(wù)。針對(duì)民族民間音樂課程而言，之前的教學(xué)內(nèi)容主要沿襲我國專業(yè)音樂院?；驇煼额愒盒５哪Ｊ?，盡管戲曲藝術(shù)的綜合性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于民歌、說唱、器樂等，但對(duì)其內(nèi)容的學(xué)習(xí)多為簡單的唱腔和劇種介紹，所占比重甚微，難以引起學(xué)生的情感共鳴和求知渴望，因此對(duì)本地區(qū)的代表劇種巴陵戲的開發(fā)和利用存在較大的空間，巴陵戲的引入和實(shí)踐將大大豐富教學(xué)資源，以學(xué)生直觀和親身的感受提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

由上可知，將巴陵戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承納入高校教育體系，不僅使地方高校音樂教育保有本土化辦學(xué)的特色，提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)，提升校園文化意蘊(yùn)，同時(shí)為巴陵戲等戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目拓寬了傳播傳承途徑，達(dá)到高校教育傳承和傳統(tǒng)文化傳播的雙贏！

三、存在的問題和發(fā)展的契機(jī)

對(duì)巴陵戲這一非遺項(xiàng)目來說，傳承方式的選擇是其當(dāng)下是否能得到合理傳承、關(guān)系其生死存亡的關(guān)鍵問題。巴陵戲作為湖南省的重要戲曲劇種之一，是本區(qū)域地方戲曲的代表，其原有傳承方式的選取和沿襲以及衍變，都將成為新時(shí)期傳承方式選擇的借鑒和依據(jù)，但如果僅停留在以前原有的傳承方式上顯然難以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，如何讓這一有代表性的地方劇種在新時(shí)期煥發(fā)出鮮活的生命力，是巴陵戲從業(yè)人員和音樂工作者必須思考的問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式的選擇要具體問題具體分析，因?yàn)槊恳豁?xiàng)非遺項(xiàng)目都有自身的生存小環(huán)境，其傳承過程的特征和制度都會(huì)在大同下存在小的差異，正是因?yàn)檫@些小差異才鑄就了它們屬于自己的特性；而這些小差異，也許就是尋找和解決傳承問題的突破口。

21世紀(jì)之初，我國教育制度改革和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)的開展，不僅為傳統(tǒng)音樂的保護(hù)，更為地方高校傳承發(fā)展傳統(tǒng)音樂文化提供了重要保證，包括巴陵戲在內(nèi)的傳統(tǒng)音樂在非遺保護(hù)工作中慢慢迎來了新世紀(jì)的曙光。而2014年4月1日教育部發(fā)布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》更提出了“弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的主旨，這為包括巴陵戲在內(nèi)的我國戲曲文化傳承和發(fā)展提供了新契機(jī)。

作者簡介：

王桂芹，湖南理工學(xué)院音樂學(xué)院副教授。

課題項(xiàng)目：2012年湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目：“‘非遺視域下巴陵戲的保護(hù)和傳承研究”（批準(zhǔn)號(hào)：12YBA156）；

2014年湖南理工學(xué)院教研教改項(xiàng)目：“基于‘專業(yè)綜合改革試點(diǎn)的民族民間音樂課程資源開發(fā)和實(shí)踐”（批準(zhǔn)號(hào)：2014B07）。endprint