中國(guó)近現(xiàn)代史綱要“五個(gè)一”實(shí)踐教學(xué)模式探索

楊才林　王曉力

摘 要：為提高中國(guó)近現(xiàn)代史綱要教學(xué)的實(shí)效性，該課程的實(shí)踐教學(xué)可以設(shè)計(jì)為“五個(gè)一”，即：讀一本經(jīng)典著作、看一部精彩視頻、參觀一個(gè)歷史博物館、寫(xiě)一篇心得體會(huì)、做一次課堂演講。其設(shè)計(jì)依據(jù)是建構(gòu)主義理論，其開(kāi)展過(guò)程體現(xiàn)了三個(gè)特點(diǎn)：“意義的建構(gòu)”主題明確、指涉的客體均為精華、強(qiáng)調(diào)主體對(duì)所學(xué)知識(shí)的內(nèi)化。從教學(xué)評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)看，其效果比純粹的理論教學(xué)明顯要好。據(jù)此，可以在現(xiàn)有基礎(chǔ)上探索成為中國(guó)近現(xiàn)代史綱要的一種教學(xué)模式。

關(guān)鍵詞：綱要； “五個(gè)一”實(shí)踐教學(xué)； 意義的建構(gòu)； 實(shí)效性

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2015.02.015

中圖分類(lèi)號(hào)： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2015）02-0058-03

中國(guó)近現(xiàn)代史綱要（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“綱要”）作為我國(guó)大學(xué)生思想政治理論必修課之一，講述中國(guó)近現(xiàn)代170多年波瀾壯闊的鐵血?dú)v史和中華民族的偉大復(fù)興歷程。如何行之有效地講述，讓大學(xué)生真心喜歡、終生受益、畢生難忘，是每一位綱要課教師必須思考的問(wèn)題。基于對(duì)綱要教材、課堂、教師和大學(xué)生的現(xiàn)狀分析，筆者認(rèn)為：教師的問(wèn)題在于改變，大學(xué)生的問(wèn)題在于實(shí)踐。根據(jù)近七年的探索，筆者把綱要課的實(shí)踐教學(xué)概括為“五個(gè)一”，即：讀一本經(jīng)典著作、看一部精彩視頻、參觀一個(gè)歷史博物館、寫(xiě)一篇心得體會(huì)、做一次課堂演講。

一、“五個(gè)一”實(shí)踐教學(xué)的必要性與可行性

1.必要性

（1）精選理論教學(xué)的內(nèi)容，給實(shí)踐教學(xué)留出一些時(shí)間 綱要的基本史實(shí)在小學(xué)和中學(xué)教材中已經(jīng)梯度呈現(xiàn)，在高考文綜考試中占有一定比例。到了大學(xué)，學(xué)生對(duì)這段歷史已經(jīng)較為“熟知”，但這種“熟知”表現(xiàn)出“碎片化”特征：知個(gè)別，不知整體；知細(xì)節(jié)，不知宏觀；知其一面，不知其多面；知史實(shí)，不知理論；只看到現(xiàn)象，不能分析本質(zhì)。所以，按照大學(xué)的育人目標(biāo)和馬克思主義理論學(xué)科屬性的要求，大學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)一遍綱要很有必要。但此段歷史由于諸多影視作品的傳播和各種媒體的宣傳，給大學(xué)生造成的既有印象較多，所以再學(xué)習(xí)時(shí)難免有抵觸情緒，所謂“熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景”，很容易產(chǎn)生視聽(tīng)疲勞。而該課程的學(xué)時(shí)有限，純粹的課堂講授就需要精講，將重大事件和重大理論講明，重點(diǎn)難點(diǎn)講透，給實(shí)踐教學(xué)留出一些時(shí)間，讓大學(xué)生自主學(xué)習(xí)這段歷史，從而實(shí)現(xiàn)“意義的建構(gòu)”。

（2）深入了解“90后”大學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，做到知彼知己、“百講不殆” 從大學(xué)生一方來(lái)看，根據(jù)現(xiàn)有觀察和調(diào)研，在信息爆炸的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的“90后”，具有心態(tài)開(kāi)放、喜好風(fēng)尚、趨新求變的特點(diǎn)，喜歡在平等的交流中碰撞思想、探究真知；思維獨(dú)立自信，但傾向于以自我為中心；關(guān)注社會(huì)主流，但價(jià)值觀更務(wù)實(shí)；善于用網(wǎng)絡(luò)獲取信息，但內(nèi)心頗為浮躁；課本知識(shí)多，課外知識(shí)少；被動(dòng)接受的多，自主探索的少；理論學(xué)習(xí)多，實(shí)踐應(yīng)用少；有不虛心、難協(xié)作、易放棄、難深入、不踏實(shí)的缺點(diǎn)。很多大學(xué)生沿襲中學(xué)生的成長(zhǎng)路徑，除了教材教輔，疏于其他經(jīng)典著作的閱讀。即便閱讀，也重度依賴(lài)新媒體。而大一的課程多、作業(yè)多、時(shí)間緊，學(xué)生過(guò)的基本是“三點(diǎn)一線(xiàn)”式的生活，即使有閑余，也很容易變身為“手機(jī)控”，或“宅”在宿舍“網(wǎng)游天下”。所以，大學(xué)生的問(wèn)題在于實(shí)踐。教師深入地了解了這些特點(diǎn)，就可以有針對(duì)性地求解。從教師一方來(lái)看，一旦有成熟的課件、講稿和講法，也慣于守成，“以不變應(yīng)萬(wàn)變”。時(shí)間一長(zhǎng)，大學(xué)生適應(yīng)了教師的節(jié)奏，容易疲沓。如果沒(méi)有心靈的觸動(dòng)，就沒(méi)有果敢的踐行，也就沒(méi)有“意義的建構(gòu)”。所以，教師的問(wèn)題在于改變，如果不做改變，難免會(huì)出現(xiàn)言者諄諄、聽(tīng)者藐藐、應(yīng)者寥寥、曲高和寡的景象。

（3）采取多樣化的教學(xué)方式，避免授受式一貫到底 綱要課堂通常都是150人左右的大班，限于其思想政治理論課的特性，授受式成為最主要的教學(xué)方式。但教師不能單純地以自己的理解作為讓學(xué)生接受的理由，動(dòng)輒用政治權(quán)威結(jié)論去壓服學(xué)生，而是要更多地傾聽(tīng)他們的想法，并以此為據(jù)，引導(dǎo)他們豐富或矯正其認(rèn)識(shí)。為了提高教學(xué)的實(shí)效性，避免授受式一貫到底，就不能局限于教室一隅，有必要采取多樣化的方式，通過(guò)多種渠道，使學(xué)習(xí)變得鮮活起來(lái)。

因此，從理論教學(xué)的效果、大學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和教學(xué)方式上看，有必要精心地設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)。

2.可行性

第一，“五個(gè)一”實(shí)踐教學(xué)只占課堂教學(xué)計(jì)劃的6課時(shí)，其余所需時(shí)間由學(xué)生課下自己安排；第二，閱讀的經(jīng)典著作、觀看的視頻和參觀的博物館資源豐富，可以精挑細(xì)選；第三，“五個(gè)一”實(shí)踐教學(xué)占總成績(jī)考核的50%，有硬約束，難度適中，易于完成。

因此，從實(shí)踐教學(xué)時(shí)數(shù)、實(shí)踐資源、成績(jī)考核上看，綱要課可以做出一些改變，能夠讓大學(xué)生實(shí)踐。

二、“五個(gè)一”實(shí)踐教學(xué)的設(shè)計(jì)依據(jù)與開(kāi)展過(guò)程

1.設(shè)計(jì)依據(jù)

“五個(gè)一”實(shí)踐教學(xué)的設(shè)計(jì)依據(jù)是建構(gòu)主義理論。建構(gòu)主義學(xué)派在吸收皮亞杰、布魯納、維果斯基等學(xué)者思想的基礎(chǔ)上，提出了許多富有創(chuàng)見(jiàn)的教學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性、建構(gòu)性；對(duì)學(xué)習(xí)做了初級(jí)學(xué)習(xí)與高級(jí)學(xué)習(xí)的區(qū)分；提出合作學(xué)習(xí)、情境教學(xué)等。據(jù)此，筆者認(rèn)為，綱要課的學(xué)習(xí)，除了理論教學(xué)之外，還可以在一定的情境下，由教師指導(dǎo)，借助必要的學(xué)習(xí)媒介，通過(guò)“意義的建構(gòu)”方式獲得提升?！拔鍌€(gè)一”實(shí)踐教學(xué)就是要給大學(xué)生提供學(xué)習(xí)綱要的一個(gè)建構(gòu)方式，從而有利于其認(rèn)知結(jié)構(gòu)即“圖式”的形成。建構(gòu)主義學(xué)派把學(xué)習(xí)分為初級(jí)學(xué)習(xí)與高級(jí)學(xué)習(xí)兩種層次。初級(jí)學(xué)習(xí)中，教師只要求學(xué)生知道一些重要的概念和事實(shí)，在作業(yè)中學(xué)生只要將其所學(xué)按原樣呈現(xiàn)就算達(dá)到目標(biāo)。而高級(jí)學(xué)習(xí)中，教師要求學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行加工再創(chuàng)造和“意義的建構(gòu)”。建構(gòu)主義學(xué)派的目的就是要尋求適合于高級(jí)學(xué)習(xí)的教學(xué)策略，因?yàn)槿说母呒?jí)心理機(jī)能來(lái)源于外部動(dòng)作的內(nèi)化，內(nèi)在的智力動(dòng)作也會(huì)外化為實(shí)際動(dòng)作，使主觀見(jiàn)之于客觀，內(nèi)化和外化的橋梁便是人的實(shí)踐活動(dòng)。所以，“五個(gè)一”實(shí)踐教學(xué)屬于高級(jí)學(xué)習(xí)策略，強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行“意義的建構(gòu)”。

理想的學(xué)習(xí)包括情境、協(xié)作、交流和“意義的建構(gòu)”四個(gè)部分。在“五個(gè)一”的實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)設(shè)有利于大學(xué)生“意義的建構(gòu)”的情境是最重要的環(huán)節(jié)，即選定要閱讀的經(jīng)典著作、要觀看的視頻、要參觀的博物館和演講的主題很重要。協(xié)作包括教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的協(xié)作，這兩種協(xié)作應(yīng)該貫穿整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程。交流是學(xué)習(xí)過(guò)程中最基本的方式，交流過(guò)程中每個(gè)學(xué)習(xí)者的想法都為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享。“意義的建構(gòu)”是教學(xué)活動(dòng)的最終目標(biāo)，一切都要圍繞最終目標(biāo)來(lái)進(jìn)行。通過(guò)實(shí)踐，如果學(xué)生對(duì)國(guó)史國(guó)情、中華民族的復(fù)興之路、“四個(gè)選擇”的歷史必然性達(dá)到較為深刻的理解，并且具備堅(jiān)定踐行中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，這種深刻理解在大腦中的長(zhǎng)期存儲(chǔ)形式就是“圖式”，即關(guān)于所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

2.開(kāi)展過(guò)程

基于對(duì)建構(gòu)主義理論的理解，教師確定“五個(gè)一”的實(shí)踐教學(xué)“意義的建構(gòu)”目標(biāo)，集體布置，分頭行動(dòng)，相互交流，集中展示，力圖使學(xué)生在實(shí)踐中覓得真知，把認(rèn)知“碎片”拼成完整的“圖式”。

（1）讀一本經(jīng)典著作 讀經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典是一個(gè)民族最有價(jià)值、最有意義的文化結(jié)晶。古人云：“取法其上，得乎其中。取法其中，得乎其下。”所以，讀書(shū)當(dāng)讀經(jīng)典。在信息狂轟濫炸、圖書(shū)琳瑯滿(mǎn)目的時(shí)代，大學(xué)生往往在選擇讀什么書(shū)、讀哪些文章方面很茫然，而中國(guó)近現(xiàn)代史資料浩如煙海，著作流品不一，學(xué)生分配在這門(mén)課的學(xué)時(shí)有限，這就需要教師提供經(jīng)典書(shū)目，要求學(xué)生精讀一本就行。閱讀經(jīng)典，不僅可以更完整地了解時(shí)代背景，深刻理解理論觀點(diǎn)，而且可以解決思想上的困惑，獲得別樣的感受。

（2）看一部精彩視頻 看精品中的精品。視頻具有形、聲、色、情、意相結(jié)合的特點(diǎn)，中國(guó)近現(xiàn)代史題材的視頻極為宏富，很容易吸引學(xué)生，有助于激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。因而根據(jù)教學(xué)“意義的建構(gòu)”需要，選擇精品中的精品播放，給學(xué)生直接的視聽(tīng)沖擊，震撼學(xué)生的心靈，讓學(xué)生樂(lè)于思考。例如，可以選擇《復(fù)興之路》、《圓明園》、《長(zhǎng)征》、《開(kāi)國(guó)大典》等視頻，集中2課時(shí)播放一部，其余精彩視頻課后自己看。

（3）參觀一個(gè)歷史博物館 紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。參觀一個(gè)歷史博物館，可以打開(kāi)狹窄的視界。首都北京作為全國(guó)文化中心，中國(guó)近現(xiàn)代史博物館資源豐富，如不充分利用，實(shí)為遺憾。組織集體參觀，在交通工具、經(jīng)費(fèi)支持方面是難題，所以最好的方式是化整為零，分頭行動(dòng)。可以參觀中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館，了解波瀾壯闊的鐵血?dú)v史；或者參觀國(guó)家博物館“復(fù)興之路”專(zhuān)題展，讀懂中國(guó)近現(xiàn)代史上的“中國(guó)夢(mèng)”；也可以參觀中國(guó)人民軍事博物館，體驗(yàn)“軍魂”；或者瀏覽圓明園，回看大清王朝盛衰的縮影，感受中華民族的“傷心”。通過(guò)“游學(xué)”、“游歷”，“歷史”得以入眼、入心，從而增強(qiáng)“意義的建構(gòu)”背景。

（4）寫(xiě)一篇心得體會(huì) 對(duì)文科知識(shí)的真正理解只能由學(xué)習(xí)者自身基于其經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來(lái)，這取決于特定情境下的學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程。死記硬背屬于初級(jí)學(xué)習(xí)策略，高級(jí)學(xué)習(xí)不能無(wú)視大學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)，不宜簡(jiǎn)單“填灌”，應(yīng)當(dāng)把大學(xué)生原有的知識(shí)碎片作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)其生成新的或深入的理解。文科課程的高級(jí)學(xué)習(xí)策略之一就是寫(xiě)作，寫(xiě)作是最好的思考和表達(dá)。此處綱要課作業(yè)的寫(xiě)作，包括讀書(shū)報(bào)告、參觀感受、看視頻心得、聽(tīng)課感想四部分。寫(xiě)作重點(diǎn)不在于重述史實(shí)，而在于圍繞“我所了解的民族復(fù)興歷程，我怎么看中國(guó)近現(xiàn)代史”的主題，抒寫(xiě)心得體會(huì)，重在教學(xué)目標(biāo)中“意義的建構(gòu)”。

（5）做一次課堂演講 演講內(nèi)容即為寫(xiě)作的精華，同時(shí)有ppt展示，演講時(shí)間占用課堂教學(xué)4課時(shí)。演講主題設(shè)計(jì)為：“中華民族的復(fù)興之路——我的中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)習(xí)之路”。組織流程：每個(gè)自然班推舉演講代表，每人講大約10分鐘；由課代表負(fù)責(zé)安排具體的演講事務(wù)，組成評(píng)委，選出主持人，有拍照、記錄、點(diǎn)評(píng)、提問(wèn)、總結(jié)等環(huán)節(jié)，整個(gè)過(guò)程完全體現(xiàn)學(xué)生的自主性。

以上五個(gè)環(huán)節(jié)，與理論教學(xué)高度匹配，符合大學(xué)生的認(rèn)知接受習(xí)慣，在有限的學(xué)習(xí)時(shí)間里可以按計(jì)劃完成。

三、“五個(gè)一”實(shí)踐教學(xué)的特點(diǎn)、實(shí)效性與模式

1.特點(diǎn)

（1）“意義的建構(gòu)”主題明確 即“了解中華民族的復(fù)興歷程，記錄我的中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)習(xí)之路，建構(gòu)中國(guó)夢(mèng)”。

（2）指涉的客體均為精華 即讀的是經(jīng)典著作，看的是精彩視頻和主題博物館，寫(xiě)的是真情實(shí)感，講的是真知灼見(jiàn)。

（3）強(qiáng)調(diào)主體對(duì)所學(xué)知識(shí)的內(nèi)化 即通過(guò)自己的所作所為，在圖書(shū)館“發(fā)現(xiàn)歷史”，在影像中“感受歷史”，在博物館中“體驗(yàn)歷史”，從而更深入地理解歷史。

2.實(shí)效性

近七年的教學(xué)實(shí)踐，筆者在不斷地探索，以求最大的實(shí)效性。從每學(xué)期該課程的演講、展示、總結(jié)的現(xiàn)場(chǎng)看，從學(xué)生大量的郵件詢(xún)問(wèn)和回復(fù)看，從期末考試卷面分析看，從學(xué)校教務(wù)系統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)看，把“五個(gè)一”實(shí)踐教學(xué)作為重要組成部分的綱要教學(xué)，其效果比純粹的理論教學(xué)明顯要好得多。學(xué)生們普遍認(rèn)為，通過(guò)實(shí)踐，不啻對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史做了一次回顧，同時(shí)也接受了一次心靈的洗禮，重塑了厚重的歷史感，成為他們大學(xué)生涯的必要?dú)v練，從而更好地認(rèn)同“中國(guó)夢(mèng)”。

3.模式

既然“五個(gè)一”實(shí)踐教學(xué)非常有必要，切實(shí)可行，而且實(shí)效性高，那么是否可以進(jìn)一步探索并形成一種教學(xué)模式呢？

按照美國(guó)學(xué)者喬伊斯等在《教學(xué)模式》中的理論，教學(xué)模式由理論依據(jù)、教學(xué)目標(biāo)、操作程序和操作策略四部分構(gòu)成。倘若某一種教學(xué)，內(nèi)容穩(wěn)定、過(guò)程合理、策略明確、特色明顯，就可以稱(chēng)之為模式。與建構(gòu)主義理論相適應(yīng)的教學(xué)模式為：以學(xué)生為中心，在教學(xué)過(guò)程中教師起組織、指導(dǎo)、幫助和促進(jìn)的作用，通過(guò)情境、協(xié)作、交流等要素，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造精神，最終有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)所學(xué)知識(shí)“意義的建構(gòu)”的目的。目前比較成熟的建構(gòu)主義教學(xué)模式主要有支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)、隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)。“五個(gè)一”實(shí)踐教學(xué)屬于支架式教學(xué)，其步驟為：教師為學(xué)生搭“支架”，圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)，建立知識(shí)框架，并提出“五個(gè)一”的具體要求；隨之將學(xué)生引入一定的問(wèn)題情境；充分讓學(xué)生自主探索，協(xié)作學(xué)習(xí)，在演講、展示、交流中共享學(xué)習(xí)成果；最后做效果評(píng)價(jià)，完成對(duì)所學(xué)知識(shí)“意義的建構(gòu)”。對(duì)此，在教學(xué)課時(shí)有限、學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間有限的條件下，筆者認(rèn)為，繼續(xù)探索“五個(gè)一”實(shí)踐教學(xué)，由此可以發(fā)展成為中國(guó)近現(xiàn)代史綱要的一種行之有效的教學(xué)模式。

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[責(zé)任編輯：龐 達(dá)]