民族文化旅游產(chǎn)品開發(fā)研究

李藍藍

摘 要：文章從民族文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)模式、開發(fā)民族文化旅游產(chǎn)品過程中面臨的主要問題與解決辦法等方面對民族文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)展開了分析，希望可以為相關人士的研究提供一些參考。

關鍵詞：民族文化；旅游產(chǎn)品；產(chǎn)品開發(fā)

旅游業(yè)中民族文化旅游產(chǎn)品具有十分重要的作用，旅游產(chǎn)品系統(tǒng)非常開放，隨著市場競爭的激烈化，為了使市場需求得到滿足，旅游產(chǎn)品形式也在發(fā)生了變化，而民族文化旅游產(chǎn)品開發(fā)的關鍵在于體現(xiàn)出一定的獨特性與多樣性，這樣才能使民族文化旅游產(chǎn)品在眾多旅游產(chǎn)品中占據(jù)重要地位。本文圍繞以上內(nèi)容，對民族文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)展開了一系列的分析。

1 民族文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)模式

1.1 從區(qū)域系列出發(fā)開發(fā)民族文化旅游產(chǎn)品

1深層次綜合開發(fā)模式

很多發(fā)達城市及經(jīng)濟背景好的區(qū)域經(jīng)常采用這種旅游產(chǎn)品開發(fā)模式。作為旅游業(yè)的交通、管理、服務中心，區(qū)域中心城市同時是這些服務的中心。在這一區(qū)域中，民族文化旅游資源的開發(fā)應該同時重視市場與資源，并促進各種城市功能的發(fā)揮，將網(wǎng)絡樞紐作為區(qū)域的優(yōu)勢對游客進行吸引，體現(xiàn)出層次豐富的旅游活動，同時與市場實際需要相結合，將多種民族文化集于一身，在此基礎上使其成為向外界展示民族文化的重要平臺，將其作為對外旅游宣傳的重要窗口。

2特色產(chǎn)品重點開發(fā)模式

國內(nèi)很多重點旅游區(qū)將民族文化旅游資源作為旅游資源的主體，例如新疆吐魯番景區(qū)、云南麗江景區(qū)等，為了將這些旅游區(qū)域的民族文化資源特色充分發(fā)揮出來，并與區(qū)域旅游特點相結合，對最具有吸引力的資源系列進行開發(fā)是形成旅游產(chǎn)品的關鍵所在。

3耦合型開發(fā)模式

這些將民族文化資源作為輔助性資源的旅游景區(qū)，應該將開發(fā)的重點放在主體資源與民族文化旅游資源的配合上，并將這種理念作為一種手段對民族文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)方式進行確定。

4保護型開發(fā)模式

雖然民族文化資源的質(zhì)量非常高，但是很多地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展并不順利，例如云南三江并流區(qū)，這種旅游區(qū)現(xiàn)在只能將旅游業(yè)的發(fā)展重點放在保護原生民族文化上，并對更高層次的專項旅游形式進行開發(fā)。

1.2 從產(chǎn)品類別出發(fā)開發(fā)民族文化旅游產(chǎn)品

1原生型開發(fā)模式

多數(shù)民族文化村寨采用這種旅游產(chǎn)品開發(fā)方式，在采用這種模式的過程中，重點在于對民族文化的挖掘，用富有原汁原味的文化作為主要特色，并在設置旅游項目中重點強調(diào)旅游資源的原生狀態(tài)。

2提升型開發(fā)模式

很多以民族文化建筑作為主體而構成的民族餐飲、民族景點、民族歌舞等多采用這種民族文化旅游產(chǎn)品開發(fā)模式。這種模式重點強調(diào)在原有資源狀態(tài)下加大對文化產(chǎn)品的整理與挖掘力度，促進文化旅游產(chǎn)品游覽觀光功能的發(fā)揮。

3復原型開發(fā)模式

很多社會經(jīng)濟文化建筑、遺址等多采用這種民族文化旅游產(chǎn)品開發(fā)模式。對當時的歷史風貌或者傳說中的狀態(tài)進行部分還原，進而引發(fā)游客的遐想，形成一種非常具有吸引力的旅游景觀。

4集合型開發(fā)模式

第一種情況是為了對民族文化旅游資源相對豐富的地區(qū)進行選擇，在這些地區(qū)中建立民俗旅游點，將民族文化集中反映出來；第二種情況是為了圍繞民族旅游中心點，在多個不同地區(qū)同時對民族文化旅游產(chǎn)品進行開發(fā)，并在此基礎上形成民俗旅游線；第三種情況是對一些歷史文化、自然風光豐富的地區(qū)進行選擇，并建立起綜合的民俗旅游區(qū)。

2 開發(fā)民族文化旅游產(chǎn)品過程中面臨的主要問題與解決辦法

2.1 人們的認識問題

只有正確認識資源價值，才能將產(chǎn)品開發(fā)工作搞好，每個民族的歷史文化都非常豐富，這主要可以體現(xiàn)在舞蹈、音樂以及節(jié)慶活動等方面在旅游活動中，以上資源不僅形式各異，同時在休閑、娛樂等方面都存在著非常重要的價值。只有以綜合分析的思路才能對更加適合市場需求的產(chǎn)品進行開發(fā)。但是現(xiàn)階段人們在民族文化資源的認識上過于膚淺，直接反映在產(chǎn)品開發(fā)商就顯得開發(fā)層次比較低，存在挖掘不夠深入等問題。

更新觀念是將民族文化旅游產(chǎn)品開發(fā)工作做好的重要前提，常規(guī)理念上的旅游產(chǎn)品逐漸朝著利潤水平下降、價格競爭等趨勢發(fā)展，同時這也正是旅游發(fā)展過程中一個共性問題，這時只有不斷更新觀念，才能在旅游業(yè)中做出一番成績。從產(chǎn)品開發(fā)實踐中來看，觀念更新不及時始終是開發(fā)新產(chǎn)品的重要障礙，主要表現(xiàn)在產(chǎn)品形式陳舊、區(qū)域旅游組織欠缺等問題。

2.2 民族文化旅游產(chǎn)品本身存在的主要問題

因為對民族文化旅游產(chǎn)品的認識程度不夠，加上其他一些因素的影響，使得現(xiàn)階段我國很多地區(qū)民族文化旅游產(chǎn)品在本身就存在著一些問題。首先，產(chǎn)品形式單一，個性不夠突出。目前我國多數(shù)地區(qū)在開發(fā)民族文化旅游產(chǎn)品中選擇體現(xiàn)觀光型旅游產(chǎn)品作為主要旅游活動形式，與個體體驗形式相比，后者可以使游客從心理上參與更多的體驗，這對于民族文化資源魅力的發(fā)揮是非常有利的。同時民族村寨、民族節(jié)慶活動、微縮景觀民族接待等方式中，都從不同程度上體現(xiàn)出了個性不突出的問題。其次，民族文化旅游產(chǎn)品創(chuàng)新能力不足。從整體上來看，我國現(xiàn)階段開發(fā)的旅游產(chǎn)品多是傳統(tǒng)的觀光產(chǎn)品，很長一段時間一來也沒有得到創(chuàng)新，雖然退出了一些基礎性的旅游產(chǎn)品，但是并沒有對客源進行細分，此外，也缺乏機會促進民族文化之間的互動。

2.3 加大宣傳力度

對于現(xiàn)代旅游來說，人們不僅僅是為了能夠緊密型景色的觀光，很多人進行旅游主要是為了能夠領略一些文化的內(nèi)涵，民族文化具有十分廣闊的市場，以及強大的生命力，人們進行旅游時，主要是為了能夠對各個具有民族特色的地區(qū)進行全面的欣賞。以我國廣西為例，廣西的民族文化對廣西地區(qū)的旅游發(fā)展有著重要的影響，并且廣西省也加大了自身旅游的宣傳力度，加大了民族文化的宣傳力度。這在很大程度上吸引人們?nèi)V西進行旅游，去領略其中存在的文化韻味。目前來看，廣西旅游文化市場已經(jīng)逐步形成了一個相對穩(wěn)定，遠近結合的市場格局。

2.4 多層次多方位的開發(fā)

對于全方位的旅游民族旅游文化開發(fā)，不僅僅要了開發(fā)一些少數(shù)民族文化旅游資源，同時也要開發(fā)一些費少數(shù)民族文化旅游資源，多層次主要是指要能夠迎合一些游客的文化需要，要能夠針對不同的人群來開發(fā)出不同的旅游資源。同時一定要結合本地區(qū)的主要特點，來開發(fā)出具有本地區(qū)特色的旅游文化項目。以此來更好的吸引游客的目光，在滿足人們旅游需求的同時，也做到文化的傳播交流。

3 結語

民族文化旅游產(chǎn)品將民族文化資源作為基本材料對旅游產(chǎn)品進行開發(fā)，在形成產(chǎn)品過程中，構成要素并不是單一的，同時包括多種資源與要素，同時民族文化旅游產(chǎn)品不僅強調(diào)景觀方面民族文化旅游資源的物化，同時還非常重視在旅游產(chǎn)品服務、設施等要素中的具體體現(xiàn)，將重點放在旅游過程中的文化體驗上，促進旅游產(chǎn)品在層次上的提高。

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