承德皇家寺廟中殊像寺三大士考究

王暉

摘 要：本文主要內(nèi)容為承德皇家寺廟中殊像寺三大士考究，介紹了殊像寺建立的歷史內(nèi)涵和時代背景，以及對當時的社會產(chǎn)生了不同的影響。殊像寺“殊像”之內(nèi)涵，關于三大士的由來及演義，三大士的宗教內(nèi)涵，殊像寺主殿會乘殿研究。

關鍵詞：殊像寺；會乘殿；避暑山莊；三大士

承德皇家寺廟古建筑自1994年與避暑山莊一起列為世界文化遺產(chǎn)名錄以來，其宗教內(nèi)涵、歷史地位、歷史意義和現(xiàn)實意義已經(jīng)越來越為全社會各他階層所重視。其實，每一座寺廟都有它各自不同的歷史內(nèi)涵和時代背景，因而對當時的社會產(chǎn)生了不同的影響，比如說皇家寺廟之一的殊像寺。

殊像寺與其它幾座寺廟建立的時代背景有明顯的不同，其它各寺廟都是出于國家安全的需要，出于國家民族政策的需要，出于國家民族團結和融合的需要，而殊像寺則是出自于國家統(tǒng)治者內(nèi)心的需要。乾隆中后期，國家繁榮，社會穩(wěn)定，滿蒙漢藏維等各民族之間的融合和交流已成大勢所趨，西藏的兩位政教首領的宗教地位和社會地位已經(jīng)確立。因此，在修建當時皇家寺廟中最大的一座寺廟普陀宗乘之廟后，乾隆皇帝有心要為自己建一座家廟，這就是建于乾隆三十九的殊像寺。

殊像寺的建筑形式與其它寺廟有所不同，它的中軸線貫穿始終，但到主殿后又隨假山的山形而發(fā)生變化，它的配殿與其它寺廟也不同，一共有四組，其它仿漢式寺廟只有兩組。

1 殊像寺主殿會乘殿

殊像寺雖然是乾隆皇帝的家廟，但是它代有很傳統(tǒng)的漢式寺廟建筑形式，比如它的主殿會乘殿就坐落在中軸線上，坐北朝南，重檐黃琉璃歇山頂，外檐裝飾很有特點，分上下兩層，下層施五彩單翹單昂斗拱，上層施七彩單翹重昂斗拱，這種建筑形式在皇家寺廟里并不多見。主殿面闊七間，進深五間，左右兩側靠墻壁設經(jīng)閣，據(jù)檔案記載，這里曾經(jīng)存放有乾隆年間編篡的滿文《大藏經(jīng)》三部，民國年間，其中兩部流落海外，另外一部下落不明。左右兩側經(jīng)閣前各設有一座楠木塔，是為乾隆皇帝祝壽的萬壽塔，塔里存放數(shù)百尊無量壽佛，今無量壽佛已無存，僅存兩座孤塔。

殿門內(nèi)上方門楣正中，有乾隆御題匾額“會通三際”，意為菩薩以神通、智慧通達過去、現(xiàn)在和未來三世。大殿正中兩側的金柱上掛有乾隆御制盈聯(lián)“發(fā)心為眾生緣，深入善權菩薩果；現(xiàn)相如三世，了分身住曼殊床?！币鉃榉鹌兴_以眾生因緣，求取正道以達到眾生都能成佛的愿望；文殊菩薩示現(xiàn)身相如同三世佛一樣，端坐在寶座之上。

大殿正中北側的高臺上，供奉有三尊木髹金漆大佛，即文殊、觀音和普賢，這就是佛教里有名的“三大士”。這座大殿里的“三大士”排列很有特點，文殊菩薩居，乘坐青獅，觀音菩薩居文殊菩薩右手一側，乘坐朝天吼，普賢菩薩居左，坐騎為六牙白騎。這與其它寺廟里的三大士中觀音居中的排列有明顯的不同。三尊佛像的造型非常獨特，其中很重要的一個特征就是木髹金漆，代表了當時的最高水平，至今的工藝水平也難以望其項背。

2 關于三大士的由來及演義

“大士”梵文的意譯，音譯為“摩訶薩”，意思是“偉大的人”，是對菩薩的通稱。宋徽宗宣和元年曾經(jīng)下詔書，佛改稱金仙，菩薩改稱大士，僧人改稱德士。根據(jù)資料記載，在佛教史上，關于“三大士”的稱號有三個不同的版本。在中國，流傳至今關于“三大士”的最早記載是在隋代。隋文帝楊堅登基伊始，便下令在長安大興善寺建了一個佛教典籍翻譯的中心，這就是國立譯經(jīng)館，那連提黎耶舍、阇那崛多和達摩笈多三人先后擔任大興善寺譯經(jīng)館譯主，而且譯作豐富，此三人對中國佛經(jīng)翻譯事業(yè)作出了突出的貢獻，因而被后人尊為“開皇三大士”。這是關于與佛教有關的“三大士”的第一個版本。

第二個版本出現(xiàn)于唐代，即開元三大士，指唐玄宗開元年間（公元713至公元741年）三位印度僧人善無畏、金剛智和不空。三人來到中國傳教，創(chuàng)立密宗，發(fā)展成為中國佛教八大宗派之一，佛教史上稱這三位僧人為“開元三大士”。

第三個版本指的就是文殊、普賢、觀世音，他們被尊稱為佛教中最偉大的菩薩，合稱為“三大士”，供奉三位菩薩的佛殿就叫三大士殿。在信徒眼中，他們通常的排列是觀音居中，文殊在左，普賢在右。

3 三大士的宗教內(nèi)涵

（一）觀音菩薩

在會乘殿，觀音菩薩居文殊菩右手一側。觀音菩薩，又作觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世菩薩等，唐朝時因避諱李世民，略去世字，簡稱觀音。從字面上解釋就是“觀察聲音”的菩薩，四大菩薩之一。他相貌端莊慈祥，經(jīng)常手持凈瓶楊柳，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。當人們遇到災難時，只要念其名號，便前往救度，所以稱觀世音。

（二）普賢菩薩

在會乘殿里，普賢菩薩居文殊菩薩左手一側。普賢菩薩，曾譯遍吉菩薩，音譯為三曼多跋陀羅，佛教四大菩薩之一，是象征理德、行德的菩薩，同文殊菩薩的智德、正德相對應，是娑婆世界佛祖釋迦牟尼的右左脅侍，被稱為華嚴三圣。

（三）文殊菩薩

在會乘殿，文殊菩薩居中。文殊菩薩，即文殊師利或曼殊室利，佛教四大菩薩之一，釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩，代表聰明智慧。因其德才超群，居菩薩之首，故稱之為法王子。文殊菩薩的名字意譯為妙吉祥。文殊或曼殊，意為美妙、雅致、可愛；師利或室利，意為吉祥、美觀、莊嚴。文殊菩薩是除觀世音外最受尊崇的大菩薩。他在道教中稱文殊廣法天尊。

4 殊像寺“殊像”之內(nèi)涵

前文筆者已經(jīng)提到，殊像寺是乾隆皇帝的家廟，據(jù)乾隆四十年（公元1775年）御制碑文《殊像寺落成瞻禮即事成什（有序）》的記載，早在乾隆二十六年（公元1761年）春天，乾隆皇帝陪皇太后去山西五臺山瞻禮。五臺山有殊像寺，里面供奉有文殊菩薩塑像?；侍蟆澳R像以歸”，在北京香山建造了寶相寺，供奉文殊菩薩。乾隆三十七年（公元1772年）乾隆皇帝繼被稱為文殊菩薩轉(zhuǎn)身之后，又在廣元寺受戒。乾隆皇帝在皇太后虔誠禮佛心態(tài)以及活佛稱頌他為文殊菩薩轉(zhuǎn)世的感召之下，于乾隆三十九年在普陀宗乘之廟西側修建了殊像寺，并在殊像寺大殿會乘殿供奉了“三大士”，同時將文殊菩薩置于中間最主要的位置，可想而知，乾隆皇帝對文殊菩薩的信仰程度是如此之高。

據(jù)此，我們可以看出，正是因為有了乾隆皇帝的關注，文殊菩薩得以居中，享有比其他兩位大士更高的地位。

參考文獻

1、《外八廟匾聯(lián)注釋》，張占生注，1988年，地質(zhì)出版社。

2、百度百科·開皇三大寺。

3、《三國佛教略史》；百度百科·開元三大士。