“作文之道，構(gòu)思為先”——談初中散文習(xí)作構(gòu)思之法

張鋼

【摘要】構(gòu)思對(duì)于習(xí)作來說，猶如大廈建設(shè)之初的圖紙繪制，缺乏構(gòu)思，則必然信口開河，信手拈來，習(xí)作中或游離主題，或使力不均，因此，一篇優(yōu)秀的習(xí)作必然離不開精準(zhǔn)的構(gòu)思。

【關(guān)鍵詞】散文習(xí)作；構(gòu)思

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

日僧遍照金剛在《文鏡秘府論》中說：“凡作文之道，構(gòu)思為先”。這也類似建筑，首先必須確定結(jié)構(gòu)，方能壘石砌磚，漸現(xiàn)整體。為文，首先必須進(jìn)行整體策劃，確定主旨、思路，定出全形，方能使神與物游，熟稔駕馭文字，令字所到之處皆是情、意，不至于使文脈時(shí)斷時(shí)續(xù)，主旨含糊不清，結(jié)構(gòu)亂如倒草。這就是我們說的構(gòu)思之意義。但是，在傳統(tǒng)的習(xí)作練習(xí)中，教師和學(xué)生都不注重構(gòu)思，甚至將其省略。學(xué)生拿到作文題目便開始快速的寫下開頭，以致思路不暢，語言不通，斷斷續(xù)續(xù)勉強(qiáng)成篇，或跟著語言走，無法確定主題在哪里落腳，后來，篇幅冗長只得停罷，卻發(fā)現(xiàn)文章主題與所給作文主題出入很大?？梢哉f，不以構(gòu)思為先的作文之道是無法立腳的，學(xué)生猶如筑造了沒有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的建筑，倒塌之日終會(huì)來臨。所以，教師在引導(dǎo)學(xué)生習(xí)作的時(shí)候，定以構(gòu)思為先。我們?cè)谶@里就圍繞初中散文習(xí)作展開深討。

一、時(shí)間為序，思接千載

時(shí)間總是在與我們并行行走，在行走中，萬事萬物因時(shí)間的輾轉(zhuǎn)而發(fā)生變化?？梢哉f，萬事萬物自身都存在這種物理時(shí)間上的順序，從生到死，從榮到敗，從小變大，從無到有……時(shí)間一直追隨。我們也可乘著時(shí)間的風(fēng)帆觀古今于須臾，思接千載，上溯下延，采用時(shí)間延展的思路，循序漸進(jìn)，闡述事物各個(gè)方面的行蹤。以這樣的方式來構(gòu)思寫作，字里行間透著一種難以被打亂的層次感，給人一種流暢、明晰的感覺。但是，在傳統(tǒng)的習(xí)作課堂上，教師較偏重于對(duì)學(xué)生詞句的修飾，而忽視文章結(jié)構(gòu)的重要性。教師省略構(gòu)思環(huán)節(jié)，將事物自身那種時(shí)間性質(zhì)的生命張力隱去，只是讓學(xué)生夸張甚至虛情假意的渲染寫作對(duì)象。在這種狀況下，學(xué)生的文章多是層次感不足，東湊西湊，湊成幾百字應(yīng)付了事。當(dāng)然，也有學(xué)生過猶不及，過分注重時(shí)間這種順序，沒有取舍，不曾詳略，沒有跳越和穿插，平鋪直敘、面面俱到，讓人面對(duì)稠密時(shí)間里的事物感到無法喘息，沒有興趣繼續(xù)賞讀。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生懂得用物理時(shí)間為序來追述事物的變化，改變字句一窩蜂的涌進(jìn)文章結(jié)構(gòu)的狀態(tài)，使文章有層次感，讓人一目了然。當(dāng)然，凡事要有一個(gè)度，什么時(shí)候該取舍，什么時(shí)候該詳略還需教師引導(dǎo)使學(xué)生注意。

如第五單元自然奧秘的綜合學(xué)習(xí)版塊“嘗試破解自然奧秘”，這是一個(gè)很好的寫作題材。自然是神秘的，它在時(shí)間的溫床上變換著色彩和形態(tài)，從春到冬，從生到死，以自然為搖籃的植物、生物在經(jīng)營著自己的生命。文學(xué)大家們也都對(duì)自然界嘖嘖稱奇，并嘗試破解自然奧秘，如竺可楨的《大自然的語言》、位夢華的《旅鼠之謎》、葉進(jìn)的《使人傷腦筋的鴨嘴獸》等等?？此麄兊奈恼戮蜁?huì)知道他們自有一套文章的構(gòu)思方式。但可能不適用于學(xué)生，對(duì)于初中學(xué)生來說，嘗試破解自然奧秘的文章構(gòu)思方式最好是以時(shí)間順序“原始以表末”。例如，教師可以讓學(xué)生觀察夜來香或其他花卉在不同時(shí)間的綻放和閉合程度。

二、移步換景，視通萬里

不同空間的事物也具有共時(shí)性，為了使文章內(nèi)容豐富，呈現(xiàn)一種空間的層次感，教師可讓學(xué)生移步換景，由此及彼，發(fā)揮聯(lián)想，撫四海于一瞬。具體來說，就是以空間的順序來構(gòu)思文章，使文章的結(jié)構(gòu)穩(wěn)固、敦實(shí)，明確的指向中心主旨。而不同空間要發(fā)生聯(lián)系，共同說明一個(gè)主旨，還需學(xué)生的聯(lián)想“做媒”，找到空間之間的牽連點(diǎn)、交叉點(diǎn)。有些教師可能注意到空間順序的把握可為文章營造一種空間層次的美感，并也引導(dǎo)學(xué)生將這種空間順序的構(gòu)思方式應(yīng)用到習(xí)作實(shí)踐中，但反響平平，學(xué)生多半是將各個(gè)空間分部羅列在文章中，而沒有進(jìn)行主題的穿針縫合，文章看起來就像幾個(gè)空間場合拼湊一樣，讓人難以下讀。所以，教師更主要的是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想，由此空間到彼空間，將不同空間聯(lián)系起來，使其共時(shí)性的存在于一篇文章里，指向同一主題。這才能使文章看起來緊湊。

例如“用我們的眼睛去發(fā)現(xiàn)”這一命題作文。在這一章中涉及劉禹錫的《陋室銘》，這篇文章很完美地詮釋了空間聯(lián)想的構(gòu)思方式。作者的陋室—諸葛孔明的南陽草廬—楊子云的西蜀玄亭，德行高尚，居所簡陋將三個(gè)空間聯(lián)系起來，文章所展現(xiàn)的各個(gè)空間同歸主題。教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行習(xí)作的時(shí)候可指明這一點(diǎn)，讓學(xué)生確定一個(gè)主題，然后用眼睛遁入各個(gè)空間，撫四海于一瞬。

三、駕馭思緒，自由聯(lián)想

時(shí)間以客觀事物的狀態(tài)的變化為存在依據(jù)，空間以事物存在的地理方向?yàn)楸憩F(xiàn)形式，而感情、思想是抽象的，它們潛藏在人的意識(shí)和情緒當(dāng)中。當(dāng)然，感情、思想的迸發(fā)也是有一定誘因的，這些誘因或是人、或是物、或是景、或是事。就如陸機(jī)在《文賦》中所說的那樣：“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛”，四時(shí)是嘆逝的誘因，萬物是思紛的誘因。情思因客觀性的東西被觸動(dòng)而展開觸角，展示它獨(dú)特、順暢、優(yōu)美的姿態(tài)。當(dāng)然，諸多情感、思想的展開還需要作者運(yùn)用發(fā)散思維擺脫時(shí)空的束縛，駕馭思緒，自由聯(lián)想。

以綜合學(xué)習(xí)版塊“架設(shè)心靈之橋”為例，這一章涉及朱自清的《背影》，該文章是駕馭情緒，獨(dú)抒感情的佳作，父親蹣跚為我買橘這件事成為“我”思緒萬千的誘因，筆墨輾轉(zhuǎn)，牽涉濃濃的父子情。在學(xué)生的習(xí)作中，教師要以這篇文章的情感構(gòu)思為依據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生找出情感誘因，以誘因帶動(dòng)筆墨，駕馭思緒，自由聯(lián)想，綿延自我。

構(gòu)思是習(xí)作過程重要的部分，它的好壞在某種程度上決定文章的優(yōu)劣。所以，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行習(xí)作指導(dǎo)的時(shí)候不能將其忽略。

（編輯：龍賢東）