對(duì)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)“中華祭龍壇”文化旅游產(chǎn)業(yè)園的建議與思考

王希斌

[摘要]龍文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分、中華文明的重要載體。在當(dāng)前國(guó)家提出“一帶一路”戰(zhàn)略和甘肅省建設(shè)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的大背景下，建設(shè)“中華祭龍壇”具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]絲綢之路;華夏文明;中華祭龍壇

[中圖分類號(hào)]G122 ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A ? ? [文章編號(hào)]1005-3115（2015）16-0042-02

一、倡導(dǎo)對(duì)中華文明——龍文化的信仰，凝聚海內(nèi)外華人正能量，為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量

習(xí)近平總書記指出：“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量?！薄耙粋€(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，要同心同德邁向前進(jìn)，必須有共同的理想信念作支撐?！薄白尷硐胄拍畹拿鳠粲肋h(yuǎn)在全國(guó)各族人民心中閃亮。”

習(xí)總書記的指示，高度概括了在全黨、全國(guó)、全民族樹立共同理想、信念、信仰的必要性和重要性。這不僅是對(duì)精神文明建設(shè)者的動(dòng)員和要求，也是我們這些從事文化產(chǎn)業(yè)的企業(yè)家義不容辭的責(zé)任。

在近幾十年的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展歷程中，由于受到各種思潮影響，社會(huì)上出現(xiàn)了一些理想信念淡化、信仰缺失現(xiàn)象。特別是在年輕人中出現(xiàn)了對(duì)中華文化問題認(rèn)識(shí)淺薄和自信不足。因此，如何樹立共同的理想、信仰，是我們面臨的重大課題。

信仰有政治信仰、宗教信仰、民族信仰、拜物信仰等，而這些信仰的靈根和源流是文化信仰。

人類發(fā)展史上，曾經(jīng)有兩河流域文明、埃及文明、印度文明、中華文明四大古文明。其他三種文明都曾中斷，或者已經(jīng)消失了，唯有中華文明是一直延續(xù)和發(fā)展至今。而且在不斷地創(chuàng)新、不斷豐富，在與時(shí)俱進(jìn)地不斷發(fā)展。

可以說，中華文明的載體——中華文化是世界上唯一的、對(duì)昨天、今天、明天有著前瞻意義的、最完整的思想體系。它既繼承了中華文明優(yōu)秀傳統(tǒng)思想，又與時(shí)代精神相結(jié)合，吸收融合了當(dāng)今世界上的一切先進(jìn)文化。比如我們現(xiàn)在所遵循的馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、中國(guó)特色社會(huì)主義、科學(xué)發(fā)展觀以及黨的十八大以來提出的“四個(gè)全面”理論，究其根源都是根植于博大精深的中華文化的思想結(jié)晶，是中華文化的豐富與發(fā)展。

實(shí)踐也證明，中華文化倡導(dǎo)的核心倫理觀、價(jià)值觀、世界觀，越來越得到世界其他國(guó)家、民族的認(rèn)同。即便是西方國(guó)家也有越來越多的人開始承認(rèn)，中國(guó)的智慧不但可以解決社會(huì)的問題，更根本的是它能解決人心的問題。據(jù)世界出版界的權(quán)威統(tǒng)計(jì)，近幾年來，在全世界經(jīng)典圖書的銷售上，中國(guó)的《道德經(jīng)》穩(wěn)居銷量第二位。僅次于《圣經(jīng)》銷量，如果扣除《圣經(jīng)》有組織的團(tuán)購(gòu)因素，《道德經(jīng)》是人們自由選購(gòu)量最大的經(jīng)典書籍。

同時(shí)，西方的科學(xué)家和思想家舉出越來越多的例子證明：當(dāng)今西方科技最新發(fā)展獲得的成果，往往與中國(guó)古老的哲學(xué)和文化理念暗合。

隨著中國(guó)國(guó)力的強(qiáng)盛，國(guó)際地位的提高，世界各國(guó)對(duì)中華文化產(chǎn)生了高度的認(rèn)同和重視。特別是在全球的華人中，中華文化有著極高的認(rèn)同度。雖然不同的政治團(tuán)體、不同的宗教派別、不同的民族、不同年齡層次的人群，有著不同的理想和信仰。但是，這些理想和信仰有一個(gè)共同點(diǎn)，就是與中華文化密不可分?；蛑哺?、傳承于中華文化，或融匯、包容于中華文化。可以說，中華文化是世界上最廣大人群的理想、信念的思想根基。

因此，把中華文化作為我們共同的文化信仰來大力倡導(dǎo)，最大程度地凝聚海內(nèi)外華人正能量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量，具有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

二、建設(shè)“中華祭龍壇”得其時(shí)，遂人愿

人們的信仰，在形式上往往需要寄托于一定的標(biāo)志、圖騰來表達(dá)。龍文化是華夏文明的重要組成部分，龍是中華文明的重要象征，是中華民族的標(biāo)志。據(jù)國(guó)家權(quán)威機(jī)構(gòu)和媒體在海內(nèi)外開展的“中華龍和中華龍文化的社會(huì)認(rèn)知度大型調(diào)研活動(dòng)”顯示：在中華文化圈內(nèi)有87.7%的人認(rèn)同龍是中華民族的象征，并認(rèn)同“中華兒女是龍的傳人”。 由此證明龍是世界上近1/5的人們心中的文化信仰圖騰。

中華龍文化蘊(yùn)含了中華民族向上向善、團(tuán)結(jié)合力、造福眾生、與天和諧、開拓奮進(jìn)的精神。龍給我們展示的是昂首挺胸、瞠目振鱗、精神抖擻、全力以赴、一往無前的形象。

自古以來，龍又被用來象征、比稱人間的杰出人物。昭彰他們奮發(fā)進(jìn)取，為中華民族的發(fā)展進(jìn)步、繁榮昌盛做出貢獻(xiàn)。 ? ? ? ? ? ?龍的形象也是與時(shí)俱進(jìn)的，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的龍。從古到今，龍形象的演變，都是一個(gè)不斷開拓、不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的軌跡。

縱觀中華大地，有我們表達(dá)對(duì)大自然的敬拜的天壇、地壇以及敬拜中華始祖的黃帝陵、炎帝陵、伏羲廟等，唯獨(dú)沒有我們表達(dá)對(duì)中華文明——中華文化敬仰的“祭龍壇”。所以，建設(shè)“中華祭龍壇”不僅是十分必要的舉措，也是十分迫切的事情。

在當(dāng)前建設(shè)國(guó)家級(jí)“華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)”，貫徹國(guó)家“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之際，建設(shè)“中華祭龍壇”可謂得其時(shí)、遂人愿。

三、在蘭州“百里黃河風(fēng)情線”河心島建設(shè)“中華祭龍壇”是得天獨(dú)厚的最佳選擇

“中華祭龍壇”建設(shè)之地的選擇意義重大，近要考慮到政治、文化、地理、人文條件，遠(yuǎn)要前瞻中華民族——龍的傳人世代傳承、世代認(rèn)同等因素，不是可以隨意選定的。

甘肅是中華始祖伏羲女媧的故里，是中華文化的重要發(fā)祥地。蘭州是甘肅首府，也是黃河穿城而過的唯一省會(huì)城市，是中國(guó)地理幾何中心。九曲黃河，猶如一條巨龍，翹首騰身在蘭州;黃河百流，三源匯成在蘭州河口。蘭州既是國(guó)家“華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)”的核心，又是國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略的黃金地段。更為巧合和神奇的是，蘭州市西固區(qū)河口鄉(xiāng)黃河段有一個(gè)黃河流域九省唯一的、最大的、有著千年歷史的天然河心島。周圍山勢(shì)雄偉，左龍右虎，是古籍記載和民間傳說中的巨龍翹首之地。當(dāng)?shù)匾呀?jīng)有傳承千年的“祭龍王”、“龍?zhí)ь^廟會(huì)”等民俗活動(dòng)。近幾年，蘭州沿黃河百里風(fēng)情線建造了龍?jiān)垂珗@，展示中華龍文化景觀;成立了龍文化研究院，開展龍文化研究;舉辦了全國(guó)龍字書法篆刻大賽 、“龍之吟”詩(shī)歌大賽、龍文化演唱會(huì)，出版了一大批龍文化研究文集等，有著發(fā)展龍文化旅游產(chǎn)業(yè)的良好基礎(chǔ)。因此，在蘭州建設(shè)“中華祭龍壇”，可以說是有著集天時(shí)、地利、人和的獨(dú)特條件，是中華文化蘊(yùn)藏豐富、靈根淵源條件獨(dú)具的最佳選擇。

總之，在“甘肅華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)”建設(shè)“中華祭龍壇”，對(duì)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立中華民族的文化信仰，促進(jìn)和諧的人際關(guān)系、和諧的家庭氛圍、和諧的社會(huì)秩序，增強(qiáng)民族自信心、自豪感、凝聚力，實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興，實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)，具有著深遠(yuǎn)的歷史意義;對(duì)于甘肅建設(shè)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)、開發(fā)黃河龍文化旅游產(chǎn)業(yè)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、造福于民生，有著極大的現(xiàn)實(shí)意義。