唐代冬至節(jié)瑣議

摘 要：唐代經(jīng)濟繁榮、君主開明為法律制度的形成與完善提供了有利的政治環(huán)境。作為官吏休假的假寧制度在繼承歷代的基礎上，體系趨于完善。休假的種類名目繁多，適用對象擴展到了官戶奴婢。本文僅就假寧之冬至節(jié)略作論述。

關(guān)鍵詞：唐朝；冬至；律令制

唐朝是中國封建社會的黃金時期，是繼西漢以后經(jīng)濟發(fā)展的又一高峰，不少學者將其稱之為“漢唐盛世”。與之對應，唐王朝形成了體系完整的假寧制度。假寧制度是中國古代行政立法的一項重要內(nèi)容。關(guān)于“假寧”二字，在汪潛著《唐代司法制度》中解釋到：隋開皇命高穎等撰令三十卷，二十七假寧[1]。假-官員休假，寧-官員遇喪事回家居喪，《假寧令》是當時官吏休假和居喪的制度。

一、冬至節(jié)令概況

在唐代，休浴名目、種類日漸繁多，就其種類而言，大致可以分為三類：旬假。即“十日一休浴”，王勃在《滕王圖序》中稱“十日休假，勝友如云”。節(jié)假。關(guān)于唐代官員的節(jié)假規(guī)定，《唐令拾遺》中的“開元七年令”和“開元二十五”令載有：諸元日、冬至并給假七日（節(jié)前三日，節(jié)后三日），寒食通清明給假四日，八月十五日、夏至及臘各給三日（節(jié)前一日，節(jié)后一日），正月七日、十五日及每月旬，并給休假一日。內(nèi)外官五月給田假，九月給授衣假，分為兩番，各為十五日。田假，若風土異宜，種收不等，通俗給之[2]。不定期假隨意性很大，多依皇帝旨意而定。

在中國傳統(tǒng)社會里，將冬至所在的月奉為“天正”，而且也是一個可以與新年相媲美的節(jié)日。冬至這一天有好多的習俗，第一，拜天頒歷。從歷代宮廷祭祀來看，冬至圜丘祭天，夏至方澤祭地，故新、舊《唐書》中記載帝王冬至在圜丘的祭祀又稱為“有事于南郊”。此間，唐人對歷法十分重視，在統(tǒng)治的二百九十年中，頒行的歷法主要有傅仁均《戊寅歷》、僧一行《大衍歷》等，這些歷法都非常重視冬至。[3]第二，觀兆測年。中國是個農(nóng)業(yè)大國，民以食為天，農(nóng)為立國之本。由南至日書云物，辨五色之云，則是來年“豐稔之足微”第三，流傳在民間的九九口訣也反映了以冬至為起點的氣候變化和農(nóng)作的重要時限。

二、冬至節(jié)在唐代法律文獻及詩詞中的具體體現(xiàn)

（一）冬至受朝

大唐冬至，朝廷十分重視，三年冬至敕：“每用冬至既于是有事圜丘，更受朝賀，實深克湯。自今以后冬至日宜取以日受朝，仍永為常式?！遍_元八年十一月十三日，中書門下奏曰“伏以十四日冬至，一陽初升，萬物潛動，所以自古圣帝明王……自今以后，冬至宜取以次日受朝，仍為永式。

在朝賀方面，不僅是皇帝受群臣的朝賀，皇后、皇太子也受群臣的朝賀，同時，皇帝受皇太子的朝賀等等。下面僅以命婦朝皇后為例。史載：“永徽五年十一月，武后初立，群臣命婦朝皇后。禮儀使工部侍郎于休烈奏曰：據(jù)周禮，有命婦朝人主，朝女君。自永徽五年以來，則天為皇后，始行此禮。其日，命婦又朝光順門。朝官命婦，并入雜處，殊為失禮?！庇性t乃停。但朝賀之禮并不是始終都有，如代宗朝大歷年間幾乎一直信朝賀，直至“貞元四年十一月十三日，中書侍郎李泌奏，冬至朝賀”。遂又恢復此禮。

（二）冬至祭祀

在祭祀方面，開元二十八年七月，敕：“其建初、啟運、興、寧、永康四陵，每年四時人節(jié)，委所司判與陵署相知，進食進獻。”在冬至節(jié)祭祀祖先，用以表達孝敬之心。在《舊唐書.禮儀志》中對圜丘有詳細的描述，壇制四成，各高八尺一……五方上帝、日月、內(nèi)官、中官、外官及眾星，并皆從祀。在占測方面，“太史令掌管察天文，稽定歷書。凡日月星辰之變，風云氣色之異，率其屬而占候之?！睆埦А短拼凉?jié)研究》中也寫到：初元年（689）冬，“正月庚辰朔，日南至，復親享明黨，大赦改元，用周正?！碧焓诙辏?91）“正月乙酉，日南至，親祀明黨，合祭天地?！?/p>

（三）冬至休假

在放假方面，《唐六典》中有這樣的記載：內(nèi)外官吏則有假寧之節(jié)，謂正元、冬至各給假七日，寒食通清明四日，八月十五日、夏至及臘各三日。[4]古代史書籍中有大量關(guān)于唐代官員休假的規(guī)定，詩人也吟詩來敘述唐代的冬至節(jié)，在《天一閣藏明鈔本天圣令校證》附唐律研究中對唐代的《喪葬令》、《假寧令》做了詳細的規(guī)定，如“元日、冬至并給假七日（節(jié)前三日，節(jié)后三日）”。[5]

（四）娛樂文化

冬至節(jié)，不僅官吏放七天假，官戶奴婢也放三天假。文人雅士飲酒作詩，別有一番情趣。親朋好友之間互相走動，互贈禮品。如白居易《邯鄲冬至夜思家》邯鄲夜里逢冬至，抱膝燈前影半身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人。此詩淋漓盡致的表現(xiàn)了冬至節(jié)家人團聚在人們心中的地位

（五）服飾文化

冬至祭祀，上至天子，下至群臣，都有一套嚴格的輿服制度。如武德初定令：皇帝冬至祭天時，乘玉輅“青質(zhì)，玉飾末?！狈篝妹幔瑹o旒。祀畢，則乘金輅“赤質(zhì)，金飾末”，服通天冠。民間，人們在這天也都著新衣，向舅進長襪，表示來年吉祥。

（六）飲食文化

冬至節(jié)的飲食在唐朝也非常受重視?；实圪n禮物于群臣，唐學士“冬至發(fā)酒、兔、野雞，其日尚食，供素饌，賜茶十串，其余時果新茗瓜、新歷，是為經(jīng)制。凡正冬至不受朝俱入進名奉賀?！盵6]朝賀后，皇帝宴請群臣，杜甫有《至日》詩“麒麟不動爐煙上，孔雀俆開扇影還。玉幾由來天北極，朱衣只在殿中央?！边@隆重的場面恐怕只有大唐盛世才有。

三、冬至節(jié)令與傳統(tǒng)文化

冬至，對今天的我們來講，好像只是地理中的一個概念，那就更談不上節(jié)日的氛圍。不過，“冬至餃子夏至面”或“冬至混沌夏至面”對南北方的老一輩人來講，還是很講究、很熱鬧。蘇州自古就有俗話“冬至不喝冬釀酒，是要凍一夜的”。而在北方，冬至吃餃子是不忘醫(yī)圣張仲景“袪寒嬌耳湯”之恩。至今，南陽仍有“冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管”的民謠。

參考文獻：

[1]汪潛.《唐代司法制度》.法律出版社，1989年，第66頁.

[2]仁井田升.《唐令拾遺》卷29《假寧令》.長春出版社，1989年，第66.

[3]張晶.《唐代冬至節(jié)研究》.陜師大碩士學位.

[4]《唐六典》卷二《吏部郎中》.中華書局，1992年，第35頁.

[5]天一閣博物館.中國社會科學院歷史研究：《天一閣眀鈔本天圣令校證》.中華書局出版社，2006年.

[6]宋歐陽修等《新唐書》卷二十四.中華書局，1975年，511頁.

作者簡介：

白愛愛（1989～ ），女，漢族，陜西榆林人，現(xiàn)為西北政法

大學刑事法學院2014級法律史專業(yè)研究生。