廟不在大，有仙則名

我們這代人對(duì)于城隍土地的印象大多來(lái)自古典小說(shuō)《西游記》，每當(dāng)唐僧被妖怪抓走，孫猴子找不著北的時(shí)候，就把金箍棒往地下一戳，立馬就有城隍土地現(xiàn)身，把本地妖精的來(lái)龍去脈娓娓道來(lái)……看來(lái)這城隍土地是仙界的一方父母官，棲身處自然就是城隍廟。我早年也去過(guò)上海城隍廟，那是著名景點(diǎn)，承載著厚重的民俗文化積淀。城隍廟代表著中國(guó)的一種民間信仰，是古代城市中非常重要的民俗文化場(chǎng)所。但我住在廣州幾十年，卻從未踏足本地城隍廟，令我感到遺憾。廣州是一座具有2200多年歷史的古城，2010年廣州亞運(yùn)前夕，整座城市修葺得煥然一新，許多塵封經(jīng)年的歷史古跡得以修復(fù)，其中一座既保留歷史原貌又有新的文化內(nèi)涵的廣州城隍廟對(duì)市民開(kāi)放，體現(xiàn)了對(duì)歷史文化的傳承，令人欣慰。據(jù)考廣州城隍廟始建于明洪武初年，是供奉守護(hù)城池神的壇廟，曾被評(píng)為清代“羊城八景”之一，也是廣州傳統(tǒng)中軸線(xiàn)上的重要文化地標(biāo)。

我從文德路信步走向中山四路，視線(xiàn)豁然開(kāi)朗，寬闊的城隍廟廣場(chǎng)呈現(xiàn)在面前。在廣場(chǎng)中央，一座新建的明清風(fēng)格牌坊氣勢(shì)恢宏。它使用傳統(tǒng)石木結(jié)構(gòu)和高等級(jí)嶺南如意斗拱，布局嚴(yán)整，層次分明，顯得莊重肅穆；牌匾上“忠佑”兩個(gè)大字正氣凜然，今說(shuō)法是傳遞正能量。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，城隍廟的文化核心是扶持正義。城隍神是善良、正直之神，懲惡揚(yáng)善。最開(kāi)始，城隍廟是保護(hù)一州一縣的地方守護(hù)神，后來(lái)逐漸演化為護(hù)國(guó)安民、懲惡揚(yáng)善的舉國(guó)崇奉的神系。城隍廟在古代社會(huì)是一種人格神的象征，古代一些地方官，如果善良正直、為官清廉，去世以后就會(huì)被供奉為城隍。而古代許多地方官上任前也要去拜竭城隍廟，意為宣誓自己是個(gè)好官?？磥?lái)崇尚廉潔杜絕貪腐的精神，古往今來(lái)都是大勢(shì)所趨，都為民心所向。

這次修復(fù)的城隍廟建筑囊括了嶺南“三雕兩塑一彩”的傳統(tǒng)工藝：木雕、磚雕、石雕、灰塑、陶塑、彩色壁畫(huà)，在修好的廣州城隍廟身上，聚齊了嶺南建筑的元素。廣州城隍廟頭門(mén)正脊側(cè)面的“三塔鎖珠江”灰塑是一大亮點(diǎn)，這件灰塑作品構(gòu)思獨(dú)特，也是廣州第一件以母親河珠江為核心的廣州水文化場(chǎng)景濃縮在灰塑上的作品。作品中，蜿蜒的珠江沿岸風(fēng)景秀麗，凸顯出蓮花塔、琶洲塔和赤崗塔三大名塔分布，傲立越秀山上的鎮(zhèn)海樓更是清晰可見(jiàn)，統(tǒng)領(lǐng)全局。在頭門(mén)屋頂中心部位的灰塑，則構(gòu)筑成珠江清明上河圖。新建的頭門(mén)還在大門(mén)正面畫(huà)上傳統(tǒng)的門(mén)神，并在墻檐上繪制以珠江歷史風(fēng)貌為主題的壁畫(huà)，全方位展示嶺南建筑文化的內(nèi)容。

相比旁邊的現(xiàn)代化摩天大廈，修舊如舊的城隍廟大殿顯得樸素矮小。進(jìn)入城隍廟，三尊城隍爺塑像安坐大殿，被民間尊稱(chēng)為“劉皇”的南漢國(guó)劉龔漆塑像高達(dá)3.2米，是廣州城隍廟的主神。位于劉皇左右的兩位城隍爺分別是百姓中家喻戶(hù)曉、大名鼎鼎的海瑞和楊淑山，他們都是賢良反貪的忠臣。而最吸引我眼球的則是“漫天神佛”景象，鑲嵌在城隍廟主殿墻面上漫天飛舞的各路神仙圖畫(huà)。這就是使用15萬(wàn)張金箔打造的大型漆壁畫(huà)《開(kāi)天辟地·神仙卷》，可謂金味十足，讓城隍廟大殿呈現(xiàn)出金碧輝煌的飄逸感和藝術(shù)感。這幅漆壁畫(huà)作品長(zhǎng)29米，高8.3米，面積245.96平方米，繪有盤(pán)古、女?huà)z、三清天尊、玉皇大帝、五岳帝君、四海龍王、二十八星宿、六丁六甲、四值功曹、十二生肖、風(fēng)電雷神、趙公財(cái)神、斗姆元君，以及中國(guó)自古以來(lái)所產(chǎn)生的英雄典范、人格楷模、圣賢忠烈等，共計(jì)132位仙人造型。與傳統(tǒng)的廟宇神佛畫(huà)相比，這里的神仙更加人物化，甚至還融入了現(xiàn)代美學(xué)造型元素，因而形象瀟灑飄逸，更美、更具親和力，也可謂今味十足。我感覺(jué)這些神仙仿佛飄出了神壇，下凡到五羊城與民同樂(lè)。這幅巨畫(huà)已作為世界上最大的藝術(shù)壁畫(huà)申報(bào)了吉尼斯世界紀(jì)錄，正如俗話(huà)所說(shuō)：廟不在大，有仙則名。

細(xì)品這幅金味十足和今味十足的壁畫(huà)，我感到作者敢于撥亂反正改革創(chuàng)新。古代壁畫(huà)對(duì)開(kāi)天辟地的盤(pán)古、創(chuàng)造了人類(lèi)的女?huà)z沒(méi)有給予相應(yīng)的地位，這兩位具有“造物主”地位的神仙一直被邊緣化。在《開(kāi)天辟地·神仙卷》中，作者突破了古人的局限，將這兩位神仙分別置于正中最高處，左邊墻面上的壁畫(huà)主題是“女?huà)z摶土造人”， 透出秀美恬靜；右邊墻面上的壁畫(huà)主題是 “盤(pán)古開(kāi)天辟地”，傳遞山搖地動(dòng)；動(dòng)靜相對(duì)，和諧美好。品畫(huà)之時(shí)，忽聞一女孩尖叫：“千手觀音！”明明是道觀何來(lái)佛教菩薩？我趕忙細(xì)看這位疑似觀音的神仙，原來(lái)是斗姆元君。她是道教所尊奉的一位與眾不同的神仙，在漢語(yǔ)里，“斗”的意思是北斗星，“姆”是母親的意思，合起來(lái)的意思就是諸多星星的母親。所以她就作為眾星之母有著神圣的地位，司掌宇宙眾星，當(dāng)主天地萬(wàn)物之生。她的塑像，造型極為奇特：額頭上長(zhǎng)著三只眼睛，肩膀上有四個(gè)頭，八只胳膊分別拿著各種法器，這種造型在道教藝術(shù)中是非常罕見(jiàn)的，難怪有人誤認(rèn)她是千手觀音了。壁畫(huà)中的斗姆元君形象優(yōu)雅德馨、無(wú)欲無(wú)求，悠然散發(fā)一種格調(diào)很高的美，沁人肺腑，過(guò)目不忘。觀畫(huà)自?shī)剩鬟B忘返，我覺(jué)得這幅壁畫(huà)體現(xiàn)了傳承、包容、勇于創(chuàng)新的嶺南風(fēng)格，確是無(wú)愧于歷史、又體現(xiàn)了當(dāng)代風(fēng)采的鴻圖巨制。

修舊如舊，飾古創(chuàng)新。這座既保留歷史原貌又有新的文化內(nèi)涵的廣州城隍廟將繼續(xù)積淀這座城市的民俗文化，陪伴我們走向未來(lái)。我想說(shuō)一句結(jié)語(yǔ)：既傳承又包容，廣州才偉大！

吳歌：原名吳國(guó)慶。資深媒體人，原廣州電視臺(tái)策劃總監(jiān)。

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