多元文化視域下的當代高校文化格局研究

徐彤彤

摘 ? ?要：主流文化、精英文化、大眾文化、網(wǎng)絡文化、青年文化共同組成的多元文化格局是當代高校文化格局的基本構成，五種文化有沖突、有融合，推動和促進了當代高校和諧、繁榮的文化格局。根據(jù)多元文化共存模式，需要高校思想政治教育工作者著重從文化整合的角度，把五種文化整合成新的和諧向上的校園文化，豐富大學生課余生活的同時，做好思想引領這一根本工作。因此，研究多元文化視域下的當代高校文化格局就顯得尤為重要。

關鍵詞：多元文化;高校文化格局

中圖分類號：G640 ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ?文章編號：1002-4107（2015）09-0064-03

21世紀是信息化高速發(fā)展的時代，伴隨著這種高速發(fā)展的即是文化領域翻天覆地的變化，大學生作為充滿朝氣、富有活力的一個群體，樂于接受新鮮事物，敢于接受挑戰(zhàn)，首當其沖地受到了這種變化的影響，隨之產(chǎn)生的即是大學校園中文化格局的新變化，這種變化的核心內容即是多元文化對于高校文化格局的影響。

一、多元文化的共處模式

研究“多元文化視域下的當代高校文化格局”，筆者認為首先應當弄清楚“多元文化”的含義以及多元文化間的共存模式?！岸嘣幕边@一提法近些年來常常被使用，CNKI檢索“多元文化”作為關鍵詞的文章近十年就有兩千多篇，追根溯源，“多元文化”這一概念的使用最早源于20世紀歐美國家的文化多元主義思想，是隨著歐美國家面臨的種族主義、價值多樣、文化認同等問題而產(chǎn)生的?！岸嘣幕敝饕瑑蓚€方面的基本內涵：一是不同種族、不同價值觀基礎上的平等的文化，二是多元文化在相互融合、相互影響下共同發(fā)展。

針對當代高校文化格局中的多元文化，學者們觀點不一、見解各異，經(jīng)過查閱大量的文獻資料，筆者認為當代高校中的文化格局主要是由主流文化、精英文化、大眾文化、網(wǎng)絡文化、青年文化這些文化形式共同組成。五種文化既相互排斥又相互影響，在不斷融合中共同影響著當代高校學生的價值觀，這就要求高校思想政治教育工作者主動研究這幾種文化，繼而去占領價值觀教育的新領地，做好思想引領工作。

二、當代高校的多元文化格局

（一）主流文化受到挑戰(zhàn)

近年來，主流文化在我國高校頻頻遇冷，究其原因，與學生思想特點變化、多元文化滲入校園等客觀原因關系密切，但其根源仍然是我們在新的工作形勢下沒有主動做出調整，沒有進行充分的自身建設。所謂主流文化，即是在社會中起決定性作用、占據(jù)支配地位的文化。在我國文化體系中，主流文化體系即是馬克思主義文化體系，包括馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀等[1]。主流文化對于社會發(fā)展、國家穩(wěn)定有著極為重要的意義，它是社會的精神水泥，把松散的社會元素凝聚在一起，對于整合社會思想、穩(wěn)定社會秩序有著不可替代的作用，主流文化對于整個社會的重要性在一些關鍵時刻體現(xiàn)得尤為突出。青年人是國家的未來，大學生是國家的棟梁，在青年大學生中進行主流文化的教育，以主流文化引領大學生思想，對于國家、民族的未來，意義重大。

近年來主流文化在高校中受到了多元文化的挑戰(zhàn)。這主要有兩個方面的原因：一方面是大學生在心理上對主流文化貼了標簽，從內心深處排斥主流文化，他們把主流文化與政治文化、政治教化聯(lián)系在一起，用自己的青春叛逆漠視主流文化，這種認知偏差使得當代大學生忽視了主流文化中的精華，更看不到主流文化對當代大學生人格塑造方面的卓越效果和重要意義。新時代新形勢下形成的關于主流文化中正面積極向上的一面，更加被大學生忽視。另一方面，改革開放以來，我國市場經(jīng)濟的快速發(fā)展使得當代大學生中存在著功利主義、享樂主義的現(xiàn)象。他們有的把金錢看得過重，期望快速發(fā)達、享樂，有的自卑、迷茫，看不到自己的希望在何處，更看不到主流文化可以幫助自己走出迷茫?！八麄兇蠖鄶?shù)把羨慕的對象從白手起家的奮斗者變成了所謂的富二代，他們的夢想漸漸地從國家變成了個人”[2]。

（二）精英文化分流轉型

高校中的精英文化古已有之，這主要是文化領域中的一種狹義概念，指的是“在一定歷史范疇內，由一部分知識分子，特別是人文社科領域的知識分子創(chuàng)造、傳播并被他們所追崇的一種高雅文化”[3]。高等學校是知識分子的天然聚集地，因此精英文化自然地發(fā)源于高校、發(fā)展于高校，但隨著當前高校文化格局的變化，在其他文化的沖擊下，精英文化的權威地位已經(jīng)不復當年，因此源于高校的精英文化也必將改變于高校、創(chuàng)新于高校。實踐證明我國當代高校精英文化已經(jīng)出現(xiàn)了分流轉型，這種轉型主要體現(xiàn)在三個方面。

首先，精英文化的地位發(fā)生了改變。由最初發(fā)展時極為嚴肅、高雅的文化，逐漸成為了一種孤芳自賞的文化，不再被大眾推崇，權威地位明顯弱化。其次，精英文化在當代高校中的內容發(fā)生了改變。精英文化在最初多產(chǎn)生于基礎性、邏輯性、社會性的學科，被精英文化追捧者推崇的也是馬克思、孔子等思想家、教育家，然而現(xiàn)在的精英文化多為實用性的學科，比如電氣化、機械自動化等，被推崇的偶像也變成了比爾·蓋茨、馬云等實業(yè)家[4]。再次，精英文化在高校中的表現(xiàn)形式發(fā)生了改變。過去的精英文化是非常高高在上的，追捧精英文化的知識分子往往對世俗文化頗為不屑;現(xiàn)在的精英文化支持者往往在尊崇嚴肅、高雅的精英文化的同時吸納世俗文化的某些方面，至少不會排斥世俗文化。另一方面，精英文化的倡導者開始倡導向世俗文化學習，褪去精英文化高高在上的面紗，與廣大知識分子一起探討文化，以一種更能為大眾接受的方式出現(xiàn)在公眾面前。這些形式上的改變在某種程度上可以說是一種進步，但是對于長期存在在高校中的精英文化來說，無疑有著一種大勢已去的悲哀[5]。

（三）大眾文化異軍突起

我們現(xiàn)代意義上所謂的大眾文化，發(fā)源于20世紀30年代的西方發(fā)達國家，是隨著西方現(xiàn)代社會發(fā)展產(chǎn)生的一種市民文化。很多學者認為大眾文化不是我國的文化，是西方文化傳播來的，只能看作跨文化交流的產(chǎn)物。然而我國自古以來就有大眾文化，只是表現(xiàn)形式不同，但根本性質相似，即是我國的民間文化。我國傳統(tǒng)民間文化有著大眾文化包含的所有特點，只是產(chǎn)生的背景有著本質區(qū)別，但它們同樣被樂于接受，同樣是一種文化的存在形式。大眾文化的特點是：“現(xiàn)代性、商業(yè)性、世俗性、標準化、時效性和娛樂性?！盵6]

傳統(tǒng)意義上的高校文化格局是主流文化和精英文化碰撞的文化場所，這兩種文化各具特色，被廣大學生們接受，然后大眾文化改變了這種高校文化格局，大眾文化作為一種重要的文化角色開始影響大學生們的學習生活。他們在學習中不再追求最高，只求自己心安;他們在生活上不再追求艱苦樸素，轉而追求自己過得舒服;他們在交友上不再追求君子之交淡如水，轉而追求一起消磨時光……大眾文化影響了我國當代大學生的方方面面，每個人都開始追求不同，追求另類。殊不知這種對于“不同”的共同追求才是最世俗、最普通的[7]。同樣需要指出的是，大眾文化并不完全是一種負面文化，大眾文化作為一種文化形態(tài)，有其吸引大學生的天然之處。大眾文化的親和性、休閑性、娛樂性與大學生追求的輕松、自由有著天然的契合之處，因此作為高校思想政治教育工作者，要懂得正確看待大眾文化，善于利用大眾文化與大學生的契合點做好思想引領，同時去除掉大眾文化對于大學生的不良影響，做到有所為有所不為。

（四）網(wǎng)絡文化方興未艾

所謂網(wǎng)絡文化，即是一種以計算機硬件設備為物質載體、以使用網(wǎng)絡的人為主要對象、以網(wǎng)絡這種虛擬空間為主要發(fā)展領域、以數(shù)字化這種基本技術手段、伴隨因特網(wǎng)產(chǎn)生發(fā)展的一種不同于以往的生活及思維方式。網(wǎng)絡文化的產(chǎn)生給人們的生活帶來了翻天覆地的變化，對人類的發(fā)展已經(jīng)起了并將繼續(xù)起著不可估量的作用。網(wǎng)絡作為第四媒體被某些學者認為“昭示著一種舊文明的結束和一種新文明的到來”[8]。

2009年，某調研機構對大連市四所高校在校本科生使用網(wǎng)絡的情況進行了調查研究，據(jù)結果顯示，“80%的學生每天的平均上網(wǎng)時間為1—2個小時左右，大于5個小時的占到了被調查學生的8%;55.5%的學生上網(wǎng)費用約占平均每月生活費的25%，有10%的學生上網(wǎng)費用占到了平均每月生活費的25%以上;67.7%的學生認為上網(wǎng)對他們的學習和生活產(chǎn)生了積極影響”[9]，這是2009年的數(shù)據(jù)，科學技術發(fā)展到今天，智能手機的普及使用，使得當代大學生的上網(wǎng)時間將更高于此。面對網(wǎng)絡文化影響下的高校文化格局中的新變化，高校思想政治教育工作者如何利用好新媒體，占領網(wǎng)絡思想政治教育新陣地，就成為了如何站穩(wěn)陣地、對學生做好思想工作的一個復雜的難題，這就要求我們不斷地思考、總結，與時俱進、開拓創(chuàng)新，與“90后”大學生在思想上零距離，在成為他們益友的同時發(fā)揮良師的作用。

（五）青年文化長盛不衰

青年文化作為一種重要的文化形式，是任何一個社會都必須重視的文化。青年時期是在度過了兒童期的朦朧后，開始慢慢開啟自我認知的時期，價值觀即是在青年時期開始養(yǎng)成的。美國學者帕森斯在《美國社會脈絡中的年齡與性別》中對青年文化做出了界定：“青年文化是由青年人共同分享的獨立的文化系統(tǒng)，一種或多或少不同程度的不負責的青年文化與強調職責、服從與生產(chǎn)勞動的成人觀念存在著沖突。青年文化強調放縱無羈的生活方式，抗拒成年人對他們抱有的期望和約束?！?/p>

大學生作為由青年人匯集成的群體，與青年文化的傳播、發(fā)展有著密不可分的關系，從某種程度上可以說，大學生屬于青年文化，青年文化屬于大學生，因此青年文化這種文化形態(tài)一直在高校中長盛不衰，只是以不同的形式表現(xiàn)出來[10]。青年文化對于大學生也是一把雙刃劍，這種文化散發(fā)出的激情與活力可以激勵當代大學生追求理想、不斷前進，可以讓大學生解放思想，努力去追求個人全面發(fā)展，這無疑對大學生的成長成才很有幫助;但是青年文化中對于自由、解放的過度追求又會造成憤青的存在，他們一旦不懂得正確的宣泄方式即會給思想政治工作帶來難題。青年文化作為大學校園中的一種長盛不衰的力量，在不同的年代以不同的面貌展現(xiàn)，但本質卻從未改變。

三、整合高校多元文化格局的路徑

主流文化受到挑戰(zhàn)、精英文化分流轉型、大眾文化異軍突起、網(wǎng)絡文化方興未艾、青年文化長盛不衰共同組成了當代高校多元文化格局。不同文化間的沖突、融合必將推動整個高校文化格局的大發(fā)展、大繁榮。大學生作為最富有活力的青年群體，對于多元文化的接受和反應都快于其他群體，這就要求高校思想政治教育工作者主動進行文化整合，催生新的積極向上的校園文化，做好思想政治教育工作。

（一）懂得在精英文化中辨別“真?zhèn)巍?/p>

真正的精英文化是一種極為嚴謹、科學的文化，它體現(xiàn)著對于真理的不懈追求、一絲不茍的治學態(tài)度、社會責任感和高度的理想性的價值需求，這是世世代代學子對于人類文化和歷史進程的研究結晶，推動歷史的車輪不斷向前進，促使人類文化不斷進步。精英文化所具備的這些特點均與主流文化所倡導的與時俱進、開拓創(chuàng)新相吻合，理應予以維護和保持。隨著社會的發(fā)展，市場化進程不斷推進，大眾市場所表現(xiàn)出的精英文化則賦予了更多的劣質性，例如虛偽、市儈、低俗，歷史事實被戲說曲解，許多電視節(jié)目為賺取噱頭和收視率將原本名著的深刻底蘊扭曲，現(xiàn)如今的學術界也令人擔憂?，F(xiàn)代意義上的精英文化與根本意義上的精英文化有些格格不入，與主流文化所提倡的本質也是格格不入的，這就需要學生在精英文化中懂得辨別“真?zhèn)巍薄?/p>

（二）學會在大眾文化中看到“雙面”

大眾文化在產(chǎn)生的那一刻，就帶著天然的“雙面性”，既是美的代表，又是丑的體現(xiàn)。大眾文化在西方市民社會產(chǎn)生的時候，有其“真”與“善”的一面，源于市民、貼近市民，這與主流文化中的很多觀點都是不謀而合的，因此我們在整合大眾文化的時候，要懂得發(fā)揚大眾文化中美的一面，放棄其丑的一面。大眾文化自產(chǎn)生的時候起，就有一定的顛覆性、逐利性，這些負面成分會影響大學生貪圖享樂、信仰缺失，從而失去人生追求。因此要求高校思想政治教育工作者在引導時，發(fā)揮文化整合中“揚棄”的主動性，對大眾文化去粗取精，構建整個高校文化新格局。

（三）努力在網(wǎng)絡文化中識得“千變”

在互聯(lián)網(wǎng)時代剛剛來臨的時候，大家普遍對其感到生疏和恐懼，但隨著時代的發(fā)展，網(wǎng)絡已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的技術手段，其所帶來的進步和優(yōu)勢也日益體現(xiàn)，且已經(jīng)漸漸演變成一種全新的文化方向，在如今高校大學生中已經(jīng)成為一種新鮮又雄厚的文化力量。主流文化的傳播，網(wǎng)絡是一種必不可少的手段，應該充分利用網(wǎng)絡時代帶來的信息化、速度和多樣化的文化形式傳播主流文化，占領網(wǎng)絡陣地，為高校教育和大學生價值取向的創(chuàng)建提供全新的手段和方式，使得大學生能夠更好地塑造性格，宣揚自我和充分地張揚個性以及娛樂和生活提供全新的方式和渠道。與此同時，網(wǎng)絡文化中所提倡的人人平等、自由以及對于價值理念的不斷追求也是主流文化所提倡的，對高校學生塑造科學的價值觀有著不容小覷的促進作用。但是，網(wǎng)絡也是千變萬化的，有好的信息，也有虛假信息、沒落的觀念，網(wǎng)絡資源良莠不齊，這都需要大學生面對網(wǎng)絡文化懂得去偽存真，努力去汲取有利于自己成長的養(yǎng)分，消解不利于個人發(fā)展的因素。

（四）積極在青年文化中正視“矛盾”

青年文化是一種矛盾的文化，這種矛盾也正是其與主流文化相互排斥又相互吸引的地方。大學生同時也是一個矛盾的群體，他們胸懷遠大志向，同時抗壓能力又極差;他們有一定的理性思維，對于人生選擇有較為客觀的認識，但又免不了年輕氣盛，做出一些沖動的行為。青年大學生的種種矛盾之處與青年文化的矛盾之處有著天然的契合，這也體現(xiàn)了青年文化中追求真理、倡導有遠大理想、創(chuàng)新精神、批判精神的內涵，這與主流文化一直倡導的理念也有異曲同工之處，因此也需要在文化整合的過程中，把青年文化的這一面吸收進來，拋棄掉青年文化中沖動、矛盾、不穩(wěn)定的負面內涵。

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