蘭州鼓子藝人的現(xiàn)狀調(diào)查

摘要：蘭州鼓子是蘭州地區(qū)獨有的曲藝形式。曾經(jīng)大街小巷、茶館酒肆處處能聽到蘭州鼓子的演唱，如今演唱蘭州鼓子的藝人人數(shù)不足三百，演唱地點也從城市中心退縮至偏僻角落。通過對蘭州鼓子現(xiàn)有演唱點的長期調(diào)查，摸清了藝人們的人數(shù)、年齡、文化程度、演唱曲目、演唱時間等，進而探求保護這種珍貴口頭文化遺產(chǎn)的措施。

關鍵詞：蘭州鼓子 藝人 生存現(xiàn)狀 保護措施

蘭州鼓子是傳唱于蘭州地區(qū)的一種獨特的民間曲藝形式，在蘭州地區(qū)曾經(jīng)是家喻戶曉，人人皆知。在家庭院落，茶館酒肆人們聚集在一起喝酒聊天，彈唱蘭州鼓子，是當?shù)厝朔浅Ｏ矏鄣囊环N娛樂形式。但隨著社會的發(fā)展和娛樂方式的增多，蘭州鼓子逐步淡出了人們的視野，只在蘭州市邊緣地區(qū)活動，且人數(shù)很少，尤其鮮見年輕人的身影。本項目組成員近幾年深入到蘭州鼓子的演唱點、藝人家里和周邊社區(qū)，發(fā)放了250份問卷，收回185份。問卷分為三部分，一是被調(diào)查者的基本信息；二是被調(diào)查者學習演唱蘭州鼓子的基本情況；三是對現(xiàn)有的非遺保護政策有何建議及蘭州鼓子是否需要改革。

一、蘭州鼓子演唱點的情況

蘭州市轄三縣五區(qū)，蘭州鼓子藝人主要分布在城關區(qū)、七里河區(qū)、安寧區(qū)、皋蘭縣、榆中縣、西固區(qū)。但蘭州鼓子的活動點只有五個：安寧區(qū)演唱點、七里河區(qū)演唱點、皋蘭縣什川鎮(zhèn)演唱點、水阜鄉(xiāng)演唱點、榆中縣演唱點。

安寧區(qū)蘭州鼓子藝人早期在達家莊藝人朱國祖家里活動了十幾年，2008安寧區(qū)文化館撥了文化館二樓的一間教室供藝人們活動，當時魏世發(fā)會長非常激動，因為有水、有電、有暖氣。活動點依據(jù)藝人的居住距離和空閑時間，每周活動三次，周三、六、日下午兩點開始，直到夜晚。

七里河區(qū)的藝人們有兩處活動地點，各自一周活動2次。起先七里河的藝人們在馬灘徐占元家開的茶社里活動，后來徐占元年齡大了，就轉移到尹家嘴的青年藝人龔大潮家，周四和周日活動。但還有幾個村莊的藝人們年齡偏大，行走不方便，會長鄭永瑾和會員們商議，在彭家坪的徐朝祥家里又設立了演唱點，在周二以及周五活動。逢年過節(jié)藝人們也會聚在一起進行演出，有時候甚至會到周圍學校、村莊去演出。

皋蘭縣水阜鄉(xiāng)、什川鎮(zhèn)，以及榆中縣的鼓子藝人大多都是農(nóng)民，平常都忙于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在夏收結束后和冬天農(nóng)閑及春節(jié)時活動較為頻繁。此外每逢一些特定的傳統(tǒng)佳節(jié)，或者村民婚喪嫁娶等，藝人們也會進行演出。所有演唱點都沒有固定經(jīng)費來源，大多依靠藝人們每年交的會費維持，偶爾獲得上級撥款或富有的愛好者贊助，使用樂器大多是藝人們自己的。

城關區(qū)曾經(jīng)是活動最為頻繁，最繁榮的一個蘭州鼓子活動區(qū)，建國前后有上萬人演唱蘭州鼓子，但現(xiàn)在卻沒有一處固定的演唱點，西固區(qū)也曾有三百多蘭州鼓子愛好者，后來在領頭人陳喜章去世后就散了。

二、蘭州鼓子演唱者調(diào)查

（一）藝人的性別比例

蘭州鼓子是一種古老的曲藝，在自古男尊女卑思想的影響下，女性無論是在家庭還是在社會中都不能上臺面的。經(jīng)常參與活動的藝人總數(shù)有185人，男性有165人，而女性只有20人，還不到總人數(shù)的12%。安寧區(qū)沒有女性藝人，七里河區(qū)有5位女藝人，什川鎮(zhèn)有3位，水阜鄉(xiāng)有7位，榆中縣有3位，西固區(qū)有2位。參加演唱的女性藝人都是改革開放后開始演唱的，尤其是2006年后蘭州鼓子被列入了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，藝人們學習蘭州鼓子的熱情高漲，女藝人的比例有所增加。女性加入少對蘭州鼓子的傳承與發(fā)揚是極為不利的。正如鄭永瑾先生說的，如果女性會唱鼓子，由于母親跟孩子接觸的時間更多，孩子自然也會耳濡目染。

（二）藝人的年齡分布

蘭州鼓子藝人大多數(shù)的是61歲-70歲之間的人，總共有71人，70歲以上的有37人，50歲-60歲之間的有44人，40歲-50歲之間的有29人，而40歲以下就只有4人， 其中30歲以下的的人只有1人。鼓子藝人們大多都是中老年人，50歲以上的占到了約82%的比例。鼓子藝人們喜愛鼓子大多都是受家人喜歡鼓子的影響，而年輕人大多或不喜歡鼓子，或忙于工作學習而沒時間學習。

（三）鼓子藝人的職業(yè)情況

藝人們的職業(yè)大多為農(nóng)民，有138人，占到藝人總人數(shù)的將近75%；其次是工人，為22人，占12%；再次是公務員，有10人，約為5%；此外還有從事個體、司機、廚師、音樂創(chuàng)作、醫(yī)生、教師等職業(yè)的人員總共15人，這些職業(yè)所占比例都非常少小。

鼓子藝人的職業(yè)分布也與所在地區(qū)有很大的關系，蘭州鼓子演唱點大多分布在周圍農(nóng)村地區(qū)，像榆中縣、什川鎮(zhèn)、水阜鄉(xiāng)和龔家灣，這些地區(qū)的人大多都是當?shù)氐霓r(nóng)民。而像是城關區(qū)、安寧區(qū)的藝人，大多數(shù)都是工人。

（四）藝人的文化程度

由于鼓子藝人們大多都是農(nóng)民、工人和小手工業(yè)者，受教育程度都普遍偏低。文盲有4人，占2.16%；小學文化程度的有46人，占24.86%；初中文化程度的有92人，占 49.73%；高中文化程度的有29人，占 15.68%；中專文化程度和大專的個有6人，占3.24%；本科和碩士各1人，各占0.54%。由于很多藝人都是榆中縣、什川鎮(zhèn)、水阜鄉(xiāng)等地的農(nóng)民，文化程度普遍偏低，蘭州鼓子是一種底層民眾藝術。

三、蘭州鼓子藝人學習鼓子的情況

（一）學習鼓子是受誰的影響

大多數(shù)蘭州鼓子藝人都是受家庭影響學習鼓子。最初學習鼓子是受家人影響的人有102人，占55.14%；受鼓子好家影響的有65人，占35.14%；受鄰居鼓子愛好者影響的有10人，占5.41%；同時受家人和鼓子好家影響的有4人，占2.16%；受家人及鄰居共同影響的有3人，占1.62%；受同事影響的有1人，占0.54%。蘭州鼓子的傳承方式有家族式和師徒傳承兩種，大多數(shù)藝人是直接或間接地受到了父輩們的影響，好多藝人的全家都是鼓子愛好者。如水阜鄉(xiāng)的張勇，爺爺、父親都是鼓子好家，演唱、伴奏都很擅長，奶奶、母親也都會唱，耳濡目染，張勇2002年工作后開始學習演唱，同時也學習三弦演奏。

（二）學唱方式

由于藝人們的文化程度大多都比較低，識譜的人很少， 大多數(shù)藝人學習鼓子都是通過口傳心授的方式學習演唱，導致學習的速度很慢。在調(diào)查的藝人中，有136人不識曲譜，是通過單純的聽唱學習學會演唱的，占75.05%；有49人是識譜的，占25.95%，這49人中，其中有14人學習鼓子的主要方式是識譜，而另有34人是通過識譜兼聽唱學會的。還有個別的人雖然能夠識譜，但學習鼓子的方式依然是通過傳統(tǒng)的聽唱，如安寧鼓子協(xié)會會長魏世發(fā)等老藝人。

（三）藝人懂樂器的情況

蘭州鼓子的伴奏樂器以三弦為主，輔以揚琴、二胡等，偶爾會加入古箏、琵琶、月琴、碰鈴等。在185位鼓子藝人中，有128人是不會樂器的，只是單純的演唱，占69.19%；會樂器的有57人，占30.81%；而會樂器的57人中，有40人是在鼓子演唱活動中，同時擔任著演唱者和伴奏者的角色，如安寧區(qū)鼓子協(xié)會會長魏世發(fā)，他就是全能型人才。會樂器的剩余17人，在鼓子的演唱活動中，主要從事伴奏，占總調(diào)查人數(shù)的9.19%，如七里河的石占有，他只演奏樂器，而從不演唱。大多數(shù)人都是只會演唱，隨著會樂器的老藝人的相繼離世，如果沒有了會樂器的藝人，演唱必然無法繼續(xù)。

（四）學習一首曲子所需要的時間

學習一首曲子所耗費的時間是想當長的，在所有接受調(diào)查的人當中，在一個月內(nèi)能學會一首曲子的有32人，占17.30%；能在1-3個月學會一首曲子的人有29人，占15.68%；能在3-6個月學會一首曲子的人數(shù)為36人，占19.46%；能在6個月-1年學會一首曲子的人有58人，占31.35%；能在1-2年學會一首曲子的人有28人，占15.14%；而學會一首曲子需要的時間超過2年的有2人，占1.08%，他們分別回答學會一首曲子需要3年和4年。

但這個數(shù)據(jù)并非完全準確，有的藝人家里父輩們是鼓子愛好者，從小就聽大人們演唱鼓子，他們正式學習鼓子的時候，自然就比沒接觸過鼓子的人要容易很多；有些人理解的是單純的學會，而一些態(tài)度很嚴謹?shù)乃嚾藗儎t理解的是不僅僅是學會，而且還要唱好。在對很多老藝人的調(diào)查中了解到，學會一首曲子是比較容易的，一般一首長曲子3個月就能學會，但要學好它，需要上百次反反復復的去練習、去領悟，需要一兩年的時間。魏世發(fā)老人學會《林沖夜奔》花費了2年的時間。

（五）藝人們會唱曲目情況

大多數(shù)鼓子藝人會唱的曲目數(shù)都在10首以內(nèi)，這個人數(shù)為127，占68.65%，而這127人中，19位是只會唱兩三首曲子。七里河區(qū)的徐宗福，他說自己從2006年開始學習，但至今仍未完全學會唱一首曲子。據(jù)了解，他是當?shù)氐霓r(nóng)民，今年59歲，他從2006年才開始跟隨七里河鼓子協(xié)會會長鄭永瑾先生學唱蘭州鼓子，在開始學習之前，他幾乎沒接觸過蘭州鼓子，他自己也不會識譜，再加上年紀大了，悟性和記憶力也下降了，學習鼓子自然很難。

蘭州鼓子不好學，不好記，很大原因就是曲目時間很長，一首曲子唱完大都需要1個小時左右的時間。而且，蘭州鼓子沒有道白，也沒有角色分唱，一唱到底，活動時每人輪到一次就不錯了，每次都演唱自己拿手的，沒機會練習新曲子。再有蘭州鼓子都是背唱，不能看詞，唱詞又大多是半文言，這對文化程度不高的人來說很難背下。

（六）鼓子藝人們的孩子對蘭州鼓子的態(tài)度

在調(diào)查的185位藝人中，有168位藝人的孩子是不學習鼓子的，比例高達91%；只有17位鼓子藝人的孩子是學習鼓子的，占總調(diào)查人數(shù)的百分比還不到10%。在這些孩子不學習鼓子人里，有的孩子曾經(jīng)學習過一段時間的鼓子，但沒有繼續(xù)學唱。例如，水阜鄉(xiāng)的鼓子藝人郭成武，成長在蘭州鼓子世家，家里的兄妹們也都會唱蘭州鼓子。他的孩子學習過蘭州鼓子，但隨著孩子長大，學習負擔的加重，后來停止了學唱鼓子。大多數(shù)都是自始至終都不學習的。對此原因，藝人們的回答都是說孩子們聽不懂鼓子，不喜歡學習，他們更喜歡現(xiàn)代時尚的音樂；或者孩子學習忙，或者工作太忙，沒有時間學習。

在跟七里河鼓子協(xié)會的會長鄭永瑾先生的談話中，他提到蘭州鼓子基本是以家族形式傳承的，大多鼓子藝人之所以學習，就是因為受了父輩們唱鼓子的影響，但是，現(xiàn)在很多藝人們的孩子都不再學習鼓子了，是因為現(xiàn)在的娛樂活動太多了。他又說，現(xiàn)在不學，不代表以后不學習，一些鼓子藝人的家里，孩子們年輕的時候不喜歡鼓子，但等到年齡再大些，有可能喜歡上鼓子，從而去學習它，這種情況也不少，年輕時不喜歡鼓子的人，等到父母去世后，出于對父母親的懷念，又喜歡上鼓子，并學習它。所以說家庭對鼓子的傳承影響是很大的。

（七）鼓子藝人搜集鼓子詞的情況

在185位蘭州鼓子藝人中，有約57%的人平時是搜集鼓子詞的，剩下的43%是不搜集鼓子詞的。不過大部分搜集鼓子詞的人都是手抄了自己學唱的那部分鼓子詞，方便自己學習，但對于自己不會唱的，或者不學的那些曲目，他們一般都是不搜集的。由于藝人們的文化程度普遍比較低，所以保護鼓子詞曲的意識比較淡薄，手抄本沒有得到好的保管，以至于生活中不慎損壞甚至遺失，這樣的情況比較普遍。

年輕的有文化的蘭州鼓子藝人，會自覺地、有意識的去搜集鼓子詞。像水阜鄉(xiāng)的張勇，碩士學歷，出生于鼓子世家，他會唱鼓子，且懂樂器，又能識譜，他說，常年來家里人都注意收集蘭州鼓子的詞譜，現(xiàn)在已有兩三百首。此外，還有像付承浩、魏周全、鄭永瑾等人，都很注重對鼓子的傳承與保護，有意識的去搜集鼓子詞。

四、蘭州鼓子藝人對蘭州鼓子是否應該改革的看法

在對蘭州鼓子是否應該改革的問題上，有49%的人選擇保持現(xiàn)狀，有39%的人選擇改革，還有12%的人對于改革或保持現(xiàn)狀保持中立?？梢娊咏话氲娜硕疾毁澇晒淖痈母铮麄冋J為鼓子一旦改革了，就失去了它的古香古色的韻味，就失去鼓子的價值了。而39%支持鼓子改革的人里，有相當一部分的人將改革的重點放在對鼓子的保護政策和措施的改革上，只有很少的鼓子藝人對蘭州鼓子本身的改革提出了中肯的意見。如女藝人于桂香認為，應該在保持原汁原味的基礎上加以改革，最理想的是應該將其搬上舞臺，讓鼓子為更多的人所了解，被更多的人所接受和喜愛。榆中的魏世榮認為在演唱時應該幾個人同唱一首，同時速度應快一點，這樣就可以解決鼓子演唱過緩，耗時過長的問題，也可以解決鼓子一人唱到底，以至于其他藝人沒有演唱機會的問題。

五、鼓子藝人對現(xiàn)有的保護政策的態(tài)度

蘭州鼓子經(jīng)歷過興盛期，逐漸衰落下來，一直處于自生自滅的狀態(tài)，直到2006年，蘭州鼓子經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，相關部門對蘭州鼓子重視起來，各種保護政策也相繼出臺。約94%的藝人對現(xiàn)在實行的保護政策是滿意的，只有6%的人對保護政策是不滿意的，不滿意的人的意見是沒有經(jīng)費支持。而回答滿意的人他們認為保護政策是非常好的，但同時他們又一致認為保護力度還是不夠的，最突出的問題是沒有活動經(jīng)費。

民族民間藝術是人類歷史發(fā)展的見證，是每個地方、每個民族的文化精髓，但民間藝術一直以來都是以人作為載體，人在藝在，人亡藝亡。從蘭州鼓子演唱點的減少，演唱人數(shù)的減少，演唱曲目的減少都能證明年輕藝人的培養(yǎng)刻不容緩。88%的鼓子藝人都表示很愿意教年輕人唱蘭州鼓子，他們非常希望年輕人學習蘭州鼓子，需要有文化有知識的人的加入。但問題就是雖然老藝人們對教年輕人學習鼓子是很熱心的，但年輕人的娛樂項目繁多，也意識不到傳統(tǒng)藝術的重要性，所以學習者寥寥無幾。在漫長的歷史長河中，蘭州鼓子作為一種古老的曲藝流傳至今，是先輩們留給我們的珍貴的藝術財富，凝聚了無數(shù)藝人的心血和希望。和其他民間藝術一樣，解決蘭州鼓子衰落和瀕臨失傳的問題的有效措施是吸引和培養(yǎng)新的蘭州鼓子傳承人。保護蘭州鼓子需要更多的專業(yè)人士的加入，也需要每一位公民的支持，希望蘭州鼓子能夠走出困境，重新走入民眾的生活。

基金項目：

本文為教育部人文社會科學研究規(guī)劃項目階段性研究成果，項目編號：10Y JA760023。

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作者簡介：

蔣明云，甘肅農(nóng)業(yè)大學人文學院副教授。