對鄧小平文化現(xiàn)代化思想三個問題的思考

楊德友

（川北醫(yī)學院，四川 南充 637000）

對鄧小平文化現(xiàn)代化思想三個問題的思考

楊德友

（川北醫(yī)學院，四川 南充 637000）

鄧小平在文化建設(shè)創(chuàng)新過程中形成了系統(tǒng)的文化現(xiàn)代化思想。其中，現(xiàn)代化建設(shè)實踐是文化現(xiàn)代化的基礎(chǔ)；創(chuàng)新是文化現(xiàn)代化的關(guān)鍵；服務群眾是文化現(xiàn)代化的目的。

文化現(xiàn)代化 現(xiàn)代化建設(shè)實踐 創(chuàng)新 服務群眾

文化現(xiàn)代化是提升我國文化軟實力的重要舉措，是我國文化發(fā)展的重要方向。鄧小平在文化建設(shè)創(chuàng)新過程中，充分總結(jié)我國文化建設(shè)的經(jīng)驗教訓，形成了系統(tǒng)的文化現(xiàn)代化思想。充分把握鄧小平文化現(xiàn)代化思想的核心和精髓，對于推動我國社會主義文化大發(fā)展大繁榮具有重要的意義。

一、現(xiàn)代化建設(shè)實踐是文化現(xiàn)代化的基礎(chǔ)

實踐決定認識，文化作為一種特定的認識形態(tài)，同樣離不開實踐。文化現(xiàn)代化的發(fā)展離不開現(xiàn)代化建設(shè)實踐的發(fā)展。首先，現(xiàn)代化建設(shè)實踐為文化現(xiàn)代化提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。文化現(xiàn)代化不是空穴來風，而是要建立在一定物質(zhì)基礎(chǔ)之上，離開一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，文化現(xiàn)代化也就淪為空談。改革開放之前，中國在經(jīng)濟、文化等方面相對落后?！吧鐣髁x的中國在經(jīng)濟、技術(shù)、文化等方面現(xiàn)在還不如發(fā)達的資本主義國家，這是事實?！保?］隨著改革開放的不斷深入，1978年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值就已達到3645.22億元，而在以后的實踐中，經(jīng)濟發(fā)展更是突飛猛進，經(jīng)濟發(fā)展水平得到大幅度提升。物質(zhì)基礎(chǔ)的提升和完善進一步提升了文化現(xiàn)代化建設(shè)的保障水平，為文化現(xiàn)代化的發(fā)展提供了源源不斷的物質(zhì)滋養(yǎng)。

其次，現(xiàn)代化建設(shè)實踐是文化現(xiàn)代化發(fā)展的動力。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，一方面我國各項建設(shè)都取得了舉世矚目的成就，另一方面，新情況、新問題不斷產(chǎn)生，社會上還存在一些與社會發(fā)展不協(xié)調(diào)的地方，是非不分、真假不辨、價值取向扭曲、社會責任感缺失等問題仍然不同程度地存在著，道德失序時有發(fā)生，違法亂紀屢禁不止。這些問題的存在，嚴重敗壞了社會風氣，擾亂了正常的社會秩序，嚴重妨害了現(xiàn)代化建設(shè)的有序進行。愚昧無知，精神空乏，不是社會主義。解決這些問題，需要文化發(fā)展與時俱進，適應新的現(xiàn)代化建設(shè)實踐要求，不斷實現(xiàn)文化的現(xiàn)代化，弘揚和建設(shè)社會主義先進文化，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強大的精神動力。同時，在現(xiàn)代化建設(shè)過程中出現(xiàn)的一些新的重大理論問題和思想問題，也需要通過文化現(xiàn)代化的發(fā)展予以解答，以解決人們思想上的困惑，促進人們思想的解放和發(fā)展。例如，面對姓“資”姓“社”的爭論，文化現(xiàn)代化不斷發(fā)展，我國在經(jīng)濟體制理論上不斷取得突破，突破了長期以來把計劃經(jīng)濟等同于社會主義、市場經(jīng)濟等同于資本主義的陳舊觀念，不再把計劃經(jīng)濟同商品經(jīng)濟對立起來，破除了把計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟視為制度屬性的禁錮。而這都得益于社會主義改革開放實踐的推動，正如鄧小平在評價十二屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》時指出的，“沒有前幾年的實踐不可能寫出這樣的文件。寫出來，也很不容易通過，會被看作‘異端’”［2］。

再次，文化現(xiàn)代化是現(xiàn)代化建設(shè)實踐經(jīng)驗的科學反映和總結(jié)。根據(jù)現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的實際，文化現(xiàn)代化充分反映和適應了現(xiàn)代化建設(shè)的特點和需要。在現(xiàn)代社會高度開放和廣泛互動的今天，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)容和形式并不是單一的和一成不變的，而是隨著現(xiàn)代化建設(shè)實踐的發(fā)展，不斷增添新的內(nèi)容，不斷拓展和深化新的形式。這些特點反映到文化領(lǐng)域，則體現(xiàn)為文化現(xiàn)代化內(nèi)容和形式的多樣性。例如，在我國公有制的實現(xiàn)形式上，長期以來主要表現(xiàn)為國有經(jīng)濟、集體經(jīng)濟等相對較單一的形式。隨著現(xiàn)代化建設(shè)的快速發(fā)展，我們在公有制實現(xiàn)形式的認識上不斷取得突破，強調(diào)公有制的實現(xiàn)形式也可以包括股份制等多種形式。鄧小平在1992年南方談話中明確提出“三個有利于”標準，強調(diào)凡是符合“三個有利于”標準的手段和方法，都可以而且應該拿來為社會主義事業(yè)服務，為國家和人民服務。文化現(xiàn)代化在內(nèi)容上表現(xiàn)為社會主義主流文化與個性文化的統(tǒng)一，表達形式多樣，語言豐富多彩，既有民族國家整體的氣質(zhì)，又有特定范圍的地域特點、民族特色等，呈現(xiàn)出同一性與差異性、一般與個別的有機統(tǒng)一。

社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐是人民群眾的實踐。文化現(xiàn)代化過程同樣是對人民群眾現(xiàn)代化建設(shè)實踐經(jīng)驗的科學反映和總結(jié)。人民群眾通過自己的現(xiàn)代化建設(shè)實踐活動不斷為文化現(xiàn)代化提供各種鮮活的素材和形式，并直接創(chuàng)造先進文化，豐富文化現(xiàn)代化的內(nèi)容。如1978年安徽鳳陽縣小崗村18戶村民，根據(jù)農(nóng)村發(fā)展的實際，率先進行包產(chǎn)到戶的改革嘗試，開啟了中國農(nóng)村的變革之風。隨著家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制在全國范圍內(nèi)的大力推廣和施行，農(nóng)村社會生產(chǎn)力獲得了極大的解放和發(fā)展。這反映到文化領(lǐng)域，極大地促進了農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展理念和認識的提升，推動了文化現(xiàn)代化的發(fā)展。

二、創(chuàng)新是文化現(xiàn)代化的關(guān)鍵

文化的發(fā)展關(guān)鍵在創(chuàng)新。文化現(xiàn)代化的關(guān)鍵同樣要靠創(chuàng)新，文化現(xiàn)代化的過程，在一定程度上來說，也是創(chuàng)新發(fā)展的過程。

解放思想是文化創(chuàng)新的基本條件，也是文化現(xiàn)代化的基本要求。“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國?！保?］為此，鄧小平大力提倡和支持解放思想，強調(diào)在實現(xiàn)文化現(xiàn)代化的過程中，要努力擺脫過去舊的不合時宜的體制機制及觀念的束縛，努力克服教條主義和主觀主義的禁錮，反對對別國經(jīng)驗生搬硬套的錯誤做法，要不斷適應文化現(xiàn)代化的具體實踐，不斷研究新情況，解決新問題，大力加強理論創(chuàng)新，科學回答現(xiàn)代化建設(shè)過程中出現(xiàn)的各種理論和實踐問題，不斷豐富馬克思主義的理論體系，開辟馬克思主義的新境界。

在推動文化現(xiàn)代化的過程中，鄧小平大力鼓勵和支持人民群眾進行文化創(chuàng)新，強調(diào)要“敢于試驗，不能像小腳女人一樣。看準了的，就大膽地試，大膽地闖”［4］。文化現(xiàn)代化離不開相應條件的支撐，為此，強調(diào)要努力為文化創(chuàng)新提供條件。在政策上，重新恢復了我國文化建設(shè)的科學政策，強調(diào)要繼續(xù)“堅持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針”［5］。在政策的穩(wěn)定性上，強調(diào)政策“一變就人心不安……一定要長期保持穩(wěn)定。當然，隨著實踐的發(fā)展，該完善的完善，該修補的修補，但總的要堅定不移”［6］。創(chuàng)新離不開人才，針對我國文化現(xiàn)代化建設(shè)過程中人才相對薄弱的現(xiàn)實，強調(diào)務必要加強人才隊伍建設(shè)，從物質(zhì)、文化、政策、制度等諸多方面為人才成長創(chuàng)造條件。鄧小平鼓勵老一輩文藝工作者在發(fā)揮自身才華的同時，要勇于承擔起自己的歷史使命和責任，努力發(fā)現(xiàn)和積極培養(yǎng)青年人才，促進青年人的成長和進步，同時，他從國家和民族長遠的角度出發(fā)，分析了青年人的特點，對青年人寄予了厚望，認為“青年文藝工作者年富力強，思想敏銳，是我們文藝事業(yè)的未來”［7］。

三、服務群眾是文化現(xiàn)代化的目的

人民群眾是文化現(xiàn)代化的主體，文化現(xiàn)代化的最終目的是服務群眾，滿足人民群眾的文化需求，促進人民群眾的發(fā)展。鄧小平明確指出，“各項工作……都要以是否有助于人民的富裕幸?！鳛楹饬孔龅脤虿粚Φ臉藴省保?］。在這里，各項工作自然也包括實現(xiàn)文化現(xiàn)代化的工作，強調(diào)文化現(xiàn)代化要以服務群眾為要旨。

首先，文化現(xiàn)代化，要充分考慮群眾的利益訴求，注重解決群眾問題。在文化現(xiàn)代化的過程中，伴隨國內(nèi)外各種文化思想的交流碰撞，一方面人民群眾不斷接觸新的信息、新的文化形式，不斷拓寬文化視野，提升自身的文化素養(yǎng)。另一方面，原有的一些道德規(guī)范已經(jīng)遠遠不能適應社會發(fā)展的需要，而新的道德規(guī)范還沒有完全確立起來，以致出現(xiàn)了一定程度的社會失序問題，一些人的思想認識出現(xiàn)混亂。而在社會發(fā)展中，一些新情況、新問題，如貧富差距拉大等，也給人們造成了困惑。文化現(xiàn)代化實踐要充分考慮人民群眾的利益訴求，不斷解決群眾的各種思想和理論問題，并大力加強精神文明建設(shè)，弘揚主旋律，發(fā)展主流文化，不斷提高人們的精神境界，使人民群眾真正成為文化成果的享有者，切實將人民群眾的利益落到實處。鄧小平始終強調(diào)要充分考慮群眾的利益訴求，“隨時聽取群眾的呼聲，了解群眾的情緒，代表群眾的利益，才能形成強大的力量，順利地完成自己的各項任務”［9］。

其次，文化現(xiàn)代化，要不斷激發(fā)人的潛能，促進人民群眾自由而全面地發(fā)展。鄧小平強調(diào)，文化現(xiàn)代化在不斷建設(shè)社會主義精神文明的同時，要努力促進人的發(fā)展。文化現(xiàn)代化的過程應是不斷激發(fā)人的潛能，不斷提高人民群眾建設(shè)社會主義的積極性，并努力促進人民群眾和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)共同發(fā)展的過程。結(jié)合我國的具體國情，鄧小平明確指出文化現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標是培養(yǎng)“四有”新人，“我們在建設(shè)具有中國特色的社會主義社會時，一定要堅持發(fā)展物質(zhì)文明和精神文明，堅持五講四美三熱愛，教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀律”［10］?！八挠小毙氯说哪繕藢崿F(xiàn)了促進人民群眾自由而全面的發(fā)展目標與我國具體歷史實際的統(tǒng)一，有力地推動了文化現(xiàn)代化的發(fā)展，也有力地推動了人民群眾文明素質(zhì)的提高。

［1］［3］［5］［7］［9］鄧小平文選：第2卷［M］.北京：人民出版社，1994.166，143，210，212，342.

［2］［4］［6］［8］［10］鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993.91，372，371，23，110.