李白詩歌四大吟詠范疇淺析

王波平

（荊州教育學院，湖北 荊州 434001）

李白詩歌四大吟詠范疇淺析

王波平

（荊州教育學院，湖北 荊州 434001）

李白詩歌吟詠主題有四大類：飲酒、懷古、游仙和山水。飲酒詩，塑造酒徒和狂客自我形象；懷古詩，釀造深沉而微妙歷史韻味；游仙詩，創(chuàng)造瑰麗又神秘神話世界；山水詩，營造晶瑩且澄澈的清新自然。

李白詩歌 飲酒詩 懷古詩 游仙詩 山水詩

李白詩歌內(nèi)容寬廣，容量閎大，主要有飲酒、懷古、游仙和山水四類。飲酒詩，塑造自我形象；懷古詩，釀造歷史韻味；游仙詩，創(chuàng)造神話世界;山水詩，營造清新自然。

一、塑造自我形象的飲酒詩

李白與酒，情致醇厚，《哭宣城善釀紀叟》可鑒；李白于酒，醇香綿厚，“會須一飲三百杯”。杜甫《飲中八仙歌》繪就太白醉酒：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！本仆郊婢呖窨鸵庵尽?/p>

（一）高超的飲酒客。醉酒，文人中流行一種現(xiàn)實的普遍性，卻屬于“在逃避中尋理解，于頹廢間求醒悟，仍然有著太多的理性”。（李澤厚）李白醉酒，在“舉杯消愁愁更愁”的同時，亦有“天生我材必有用”的豪言和“欲上青天攬明月”的壯語。詩壇并不乏及時行樂的飲酒詩，但以如此蓬勃的活力和放曠的度量向讀者述說飲酒的妙處，以李白最為，《把酒問月》、《宣州謝脁樓餞別校書叔云》、《將進酒》等篇即是典范。在《將進酒》中詩人直呈飲酒兩大主張：一是人應飲酒以忘記世上和死亡的憂愁，二是與我同醉，不要吝惜金錢。“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”，狂放的激情充溢于金樽與鐘鼓之間，高超的沉醉彌漫在飲酒和行樂之中。美酒芬芳，醇醪味厚，曾吸引歷代多少遷客騷人暢懷痛飲，盡情吟詠?！岸肪葡鄪蕵?，聊厚不為薄?！保ā肚嗲嗔晟习亍罚亠嫳【疲M興歡娛，這是古詩的風味；“對酒當歌，人生幾何？”（《短歌行》）——飲酒長歌，慨嘆時光易逝、歲月難駐，這是曹孟德的詩韻；“歸來宴平樂，美酒斗十千?！保ā睹计罚O宴飲酒，慶祝出獵凱旋，這是曹子建年少時的襟懷；“悠悠迷所留，酒中有深味。”（《飲酒》之十四）——為酒所迷，陶然忘機，這是陶淵明杯中尋樂、悠閑自得的性情；“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計?！保ā稘O家傲》）——遠戍邊塞，借杯中物懷念故土，又思建功立業(yè)，這是范仲淹的矛盾心理；唐代大詩人李白的吟酒詩超越眾家，更具特色。

特色之一，吟酒詩數(shù)量眾多，在李白全集中所占比例相當大。《鐘山語錄》引王安石的語說：（李白）“識見污下，十首九說婦人與酒。”這固然是夸張之辭，但李白吟酒詩數(shù)量不少是事實。劉熙載《藝概》將李白的詩分為“言俠、言仙、言女、言酒”四類，語雖不免偏頗，而言李白吟酒詩多則屬不虛。李白千首詩中，詩題出現(xiàn)“酒”字，以及與酒有關的“飲”、“酌”、“醉”等字的篇什，如《對酒》、《九日龍山飲》、《月下獨酌》、《春日醉起言志》等，有50余首；在詩行中涉及“酒”、“醉”等字的詩作，近240首?？梢娖湟骶圃姳戎刂?。

特色之二，這類詩以多變的藝術手法表現(xiàn)豐富的思想內(nèi)容。楊載《詩法家數(shù)》云：“兵家之陣，方以為正，又復為奇；方以為奇，忽復是正，出入變化，不可紀極?！币源诵稳堇畎椎囊骶圃?，也是恰切的。李白的吟酒詩，不是用濃墨重彩渲染酒的形、色、味，而是側重于言情述志，寫詩人本人與他人的狂歡痛飲，有醉翁之意不在酒的用心。有的于詩題著上“酒”或“醉”之類的字，詩里卻不著一字，于詩外虛寫之，如《銅官山醉后絕句》；有的在詩中以一句或數(shù)句加以概述，如《江行寄遠》、《餞校書叔云》、《金陵鳳凰臺置酒》；有的在全篇中鋪陳開來，如《襄陽歌》、《將進酒》等，而像《月下獨酌》、《待酒不至》等篇，幾乎無一句不與酒有關，重重疊疊詠吟酒。

（二）失意的孤獨者?！肮艁硎ベt多寂寞，惟有飲者留其名”，李白是這一理論的積極推行者和忠實實踐者。獨坐敬亭山，凝滯孤山，怎一個“靜”字受得。孤寂油然而生，卻又只得去和幽人約會飲酒，有《山中與幽人對酌》，詩歌乃興會淋漓之作，酌者是隱居高雅之士，喝酒是恣情縱飲之醉，風度是超凡脫俗之興。他只能以酒為飲，以酒為友，塑造“酒徒”和“狂客”的標準形象?！对孪陋氉盟氖住て湟弧罚瑒t敘寫了酒之狂與興之高。李白導演了一幕唐代荒誕劇。背景：花間；道具：一壺酒；角色：我；動作：獨酌；劇名定名為：月飲圖。表面看來，詩人真能自得其樂，可是背面卻有無限的凄涼。

二、釀造歷史韻味的懷古詩

李白的懷古詩，稱道歷史人物，獲取行為準則，觸摸歷史事件，體味生活辛酸，審視歷史生活，感悟人世滄桑。

（一）稱道歷史人物，獲取行為準則。歌詠政客與游俠，有“功成身退”的魯仲連、“高揖漢天子”的嚴子陵、“頗懷拯物情”的諸葛亮和“起來濟蒼生”的謝安，以及“三杯吐然諾，五岳倒為輕”的侯嬴和朱亥，都是詩人理想和性格的化身。這些歷史人物風神與詩人酷似，如《古風》（齊有儻倜生），歌詠磊落高傲的魯仲連，生動地傳寫了李白瀟灑倜儻的神氣。現(xiàn)實不如意，只能遙想，如《夜泊牛渚懷古》，“空憶謝將軍”。詩人由眼前的牛渚秋夜聯(lián)想到往古，又由往古回到現(xiàn)實，情不自禁地發(fā)出“余亦能高詠，斯人不可聞”的感慨。“不可聞”回應“空憶”，寓含著世無知音的深沉感喟。

（二）觸摸歷史事件，體味生活辛酸。李白樂府詩沿用樂府題，或用其本意，或另出新意，皆能盡擬古之妙。一是借古題寫現(xiàn)實，具有鮮明的時代精神。如《丁督護歌》、《出自薊北門行》、《俠客行》等，均屬于緣事而發(fā)之作，表達作者對現(xiàn)實生活的感受，具有深刻的寓意和寄托。一是用古題寫己懷，因舊題樂府蘊涵的主題和曲名本事，觸發(fā)作者的感觸和聯(lián)想，借之抒寫自己的情懷?！妒竦离y》古辭寓有功業(yè)難成之意，詩人再三吁嗟“蜀道之難難于上青天”，極力渲染蜀道高峰絕壁、萬壑轉石之艱難險阻，也是詩人于世道艱險的體認的寫照?！秾⑦M酒》舊題含有以飲酒放歌為言之意，詩人“天生我材必有用”的豪壯氣概，將及時行樂的狂歡抒寫得激情澎湃?！缎新冯y》古題寓意明確，“行路難，行路難，多歧路，今安在”的感喟正道出了詩人“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡睦硐胝雇?。

（三）審視歷史生活，感悟人世滄桑。李白詠史詩起始于歷史之具體人事，其指向不在于對一生死存亡的玄思，而是對歷史、現(xiàn)實經(jīng)驗的體認，其價值在于審視歷史生活，感悟人世滄桑。如《越中覽古》，感慨昔時的繁盛與今日的凄涼，對比鮮明。又如《蘇臺覽古》，柳色青青，年年如舊，又歲歲常新，以“新”與“舊”，襯托人事變幻無常?！稙鯒访枥L人事歡樂難繼、好夢不長。在西施傳說的簡單艷情表面和復雜悲劇意義之間，存在一種張力，這也是此詩被賀知章譽為“可以泣鬼神”的魅力所在。

三、創(chuàng)造神話世界的游仙詩

李白一生熱衷游山玩水，尋仙訪道，足跡遍布大江南北，留下了為數(shù)不少的游仙詩。

（一）仙化山水，營造縹緲，表達求仙訪道的景仰。最有代表性的作品當推《游泰山六首》，這六首詩，幾乎每一首都有神仙境界的描寫。蓬瀛、金銀臺、玉女、九垓及流霞杯，這是多么美妙的境界。神奇美妙、光彩奪目且引人入勝，非常吻合詩人崇道信神、尋仙訪道的心理。又如《清平調(diào)詞三首·其一》，玉山、瑤臺、霓裳、羽衣、月色、春風，此景惟有仙界有，人間那得幾處見。蟾宮閬苑，閉月羞花；語語濃艷，字字流葩。

（二）美化仙境，暗斥現(xiàn)實，抒發(fā)懷才不遇的憂憤?！段魃仙徎ㄉ健泛苣苷f明問題。此詩首先描繪了一個神奇美妙的神仙世界。這是多么快意的神仙世界。高蹈塵外，潔凈美好，令人神往。正當“我”飛向太空，俯視人間時，看到卻是生靈涂炭，血流遍野。詩人意在將美好潔凈的仙境和血腥污穢的人間進行對比，表現(xiàn)出詩人對叛亂者的無比憎惡，對人民的深切同情，對豺狼當?shù)赖暮诎惮F(xiàn)實的批判。顯然，詩歌具有深刻的現(xiàn)實針對性。

（三）想象夸飾，神化仙境，表達自由灑脫的心聲。《夢游天姥吟留別》中，一個輝煌燦爛的洞天福地出現(xiàn)在詩人面前。詩人置身其中，與群仙聯(lián)歡，與神靈默會，忘卻了世俗的名僵利鎖、詭詐心機，褪盡了人間的污穢濁臭、私心雜念，盡情享受人間沒有的自由自在，無拘無束。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”，才敢于高呼出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開新顏”的心聲。

四、營造清新自然的山水詩

李白一生的大半歲月是在隱逸漫游中度過的，漫游名山大川，“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲”，營造清新自然的山水世界。

李白有不少短小精美的山水詩作，山水具體形象不一，自然清新一致。一如《清溪行》寫清溪感受，將水作明鏡，山作屏風，以清水秀山為家。謫仙清心自在，怡然自適，合乎理想，恰同仙境。又如《獨坐敬亭山》，鳥兒飛盡，一朵白云悠然離去，始終相伴一起的只有詩人和敬亭山，所以“相看兩不厭”；將山擬人，人同山，詩人與山峰可親近，有心與無生相知音。再如《望天門山》“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”、《早發(fā)白帝城》“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”等，皆觀念上把大自然與自我混同一體，視萬物為同類，或一起興奮鼓舞，或以為留難阻擋，山水形象可親可感，自然親切。

［1］郁賢皓.李白選集［M］.上海：上海古籍出版社，1990.

［2］葛曉音.唐詩宋詞十五講［M］.北京：北京大學出版社，2013.

［3］宇文所安.賈晉華，譯.盛唐詩［M］.北京：三聯(lián)書店，2004.

［4］葉嘉瑩.葉嘉瑩說初盛唐詩［M］.北京：中華書局，2008.