真容禪寺的鐘聲

楊濤

偶爾的一個(gè)清晨，我的耳邊仿佛有幽遠(yuǎn)而寧靜的鐘聲回旋，猶如一道靈光從天而降，直擊心靈。那一刻，我便有被凈化的意味，騰得升起一股肅穆之情。待屏息凝神后，我才確定那是真容禪寺的鐘聲，帶著從蒼松翠柏間滋生的禪意，隔江而來。

我家在六樓，站在陽臺(tái)就可以看見沅江對(duì)面的真容禪寺。只是此刻，我眼睛的前方還氤氳著霧藹，沅江對(duì)面的遠(yuǎn)山還是模糊的影子，真容禪寺的鐘聲就是從那深邃中隱隱而來。我曾了解過，真容禪寺是從五臺(tái)山而來善恒法師勸請(qǐng)有緣人捐資修建而成。善恒法師懷著一顆虔誠的心，本著積善因結(jié)善果的思想，為眾生廣積福田。真容禪寺背靠群山，面臨沅江，著實(shí)是善男信女崇尚信仰拜祭祖先的好去處，據(jù)傳真容禪寺對(duì)信眾也有求必應(yīng)，很是靈驗(yàn)，故香火不斷。天氣好的時(shí)候，我也會(huì)約幾個(gè)朋友渡沅江上千級(jí)臺(tái)階去對(duì)面的山里尋找內(nèi)心的寧靜。但因自小受“破四舊”的影響，我也以為寺廟會(huì)與迷信有很大的關(guān)聯(lián)，所以只在禪寺周圍徘徊，并不進(jìn)去燒香。 對(duì)于電影電視里經(jīng)常聽到的“阿彌陀佛”“善哉善哉”我初期只是覺得好玩，從未深究過其含義。后來，讀到佛家偈語“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。”甚是喜歡，卻又理解不透，只是順手借了與周圍的朋友玩深沉，卻又因機(jī)緣巧合，認(rèn)識(shí)了一位對(duì)佛文化頗有了解的朋友，與其交流，只說佛家有云“四大皆空”要我慢慢領(lǐng)悟。終覺自己畢竟太俗，無法用一切都是虛空的眼光看問題，也不能“隨心、隨緣、隨性”的生活，做不到“無色無相、無嗔無狂”的平淡，是以從不敢去求佛祖保佑自己升官發(fā)財(cái)。是以，在聆聽真容禪寺的鐘聲時(shí)，我更愿意去聯(lián)想張繼的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。雖然一早一晚，但銅鐘被撞擊后發(fā)出的古雅莊嚴(yán)之聲應(yīng)該是相同的，聽鐘人那份孤孑清寥的感受也是相同的，那些揮之不去的愁緒始終縈繞，恰如清越鐘聲來來回回綿延不絕。

我確實(shí)有過一段不知晨昏的生活，因?yàn)榻獠婚_一些心結(jié)，所以也無法讓自己安寧。那位懂佛的朋友勸我理佛，說能教人明白，懂得放下，我卻偏是喜歡上了那句“萬法唯心?！币詾樾脑谀睦铮ㄔ谀睦?，而這又恰恰與我們所受的唯物主義教育相違背，反而更是混沌。朋友解釋理佛須與哲學(xué)分開，佛家的心是“心性”“佛心”，是“唯心所識(shí)，唯識(shí)所變，心轉(zhuǎn)境生，心靜幻滅！一切是虛也是實(shí)。”我越聽越迷糊，還是無法理解佛的精妙和高深，只能嘆自己與佛無緣，終將在紅塵中飽受輪回之苦。

很喜歡林請(qǐng)玄的《木魚餛飩》，他寫一陣非常準(zhǔn)時(shí)的木魚聲帶給了他一種神秘的感覺，往往停了工作去望窗外的長空，心里不斷地想，到底是誰敲響了木魚，是誰大半夜了還在念經(jīng)，到底有什么樣的象征意義。于是，他披衣尋聲而去，才知道那木魚聲不過是來自一個(gè)尋常的賣餛飩的攤子。因此感嘆“是我把木魚聯(lián)想的太遠(yuǎn)了，其實(shí)它有時(shí)候僅僅是一種勞苦生活的根據(jù)?！焙孟翊丝蹋沂欠癜宴娐曇猜?lián)想的太遠(yuǎn)了些。

林請(qǐng)玄在文章的最后寫道：“木魚在餛飩攤子里真是美，充滿了生活的美，有時(shí)候讀不讀經(jīng)都是無關(guān)緊要的事?！蹦爵~與讀不讀經(jīng)無關(guān)緊要，那么禪鐘與禮佛也應(yīng)該無關(guān)緊要唄。暮鼓晨鐘，這一刻，我能真實(shí)的感受到鐘聲給我的警醒那就足夠了。

其實(shí)，我完全可以放下佛的高度，懷著恬靜和愜意的心情，在真容禪寺鐘聲的陪伴下，唱一曲“日出嵩山坳，晨鐘驚飛鳥，林間小溪水潺潺，坡上青青草”，去感受一個(gè)沒有壓力和紛爭的世界，讓心靈自由飛翔，去過那種超然世外令人羨慕的牧羊女生活。