結(jié)果體和始續(xù)體“起”的語(yǔ)法化考察

余娟娟，馮　青

（海南師范大學(xué) a.圖書館；b.文學(xué)院，?？?571158）

結(jié)果體和始續(xù)體“起”的語(yǔ)法化考察

余娟娟a，馮青b

（海南師范大學(xué) a.圖書館；b.文學(xué)院，?？?571158）

“起”的虛化過(guò)程歷來(lái)爭(zhēng)議很大。歷時(shí)考察“起”的演變過(guò)程發(fā)現(xiàn)，“起”從上古動(dòng)詞謂語(yǔ)發(fā)展到中古作動(dòng)詞趨向補(bǔ)語(yǔ)，“V+起”結(jié)構(gòu)由連動(dòng)結(jié)構(gòu)重新分析為述補(bǔ)結(jié)構(gòu)；唐五代初期，“起”放在“V得”、“V不”之后，無(wú)明確語(yǔ)義指向，而表示結(jié)果，語(yǔ)法地位發(fā)生重大變化；宋代“起”可用來(lái)表示前一“V”的狀態(tài)將持續(xù)進(jìn)行，甚至高度虛化為話題標(biāo)記。研究推測(cè)“起”的語(yǔ)法化途徑是：趨向義→結(jié)果體→始續(xù)體，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)言類型學(xué)理論在某種程度上均可證明其發(fā)展可能性。

起；語(yǔ)法化；認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)；語(yǔ)言類型學(xué)

一、引　言

現(xiàn)代漢語(yǔ)“V起”結(jié)構(gòu)中“起”的詞類性質(zhì)、語(yǔ)義特征及虛化過(guò)程，前賢時(shí)彥多有討論。迄今為止，“起”的性質(zhì)主要有趨向動(dòng)詞、助詞、副詞、形態(tài)詞等幾種看法，智者見(jiàn)智，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。關(guān)于“起”的語(yǔ)義特征，呂叔湘分為5類：表示人或物體隨動(dòng)作由下而上、表示事物隨動(dòng)作出現(xiàn)、表示動(dòng)作開始、表示動(dòng)作關(guān)涉到某事物、表示動(dòng)作完成。［1］440-441劉月華認(rèn)為“起”的意義包括3種：趨向意義、結(jié)果意義和狀態(tài)意義。［2］317-331夏芳芳基于劉月華的分類思路和方法，將“起”分成趨向義（表示人或物自下而上的運(yùn)動(dòng)）、起始義（表示行為動(dòng)作的開始并有持續(xù)的意義）、結(jié)果義（表示動(dòng)作達(dá)到一定目的和結(jié)果）等3種。［3］127張靜對(duì)“V起”結(jié)構(gòu)句法和語(yǔ)義進(jìn)行共時(shí)研究，認(rèn)為“起”有3個(gè)語(yǔ)法意義：趨向義、結(jié)果義和始續(xù)義。［4］1

論及其虛化，劉月華認(rèn)為“起”的基本意義是趨向意義，結(jié)果意義虛于趨向意義，狀態(tài)意義更虛于結(jié)果意義。［2］317綜合考慮，“起”的虛化途徑是：趨向意義→結(jié)果意義→狀態(tài)意義。然則夏芳芳從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論進(jìn)行考察和分析后認(rèn)為“起”的虛化途徑如下：

張靜則從歷時(shí)出發(fā)，探析“起”語(yǔ)法化的具體過(guò)程，還從認(rèn)知理論出發(fā)，分析“起”語(yǔ)法化的動(dòng)因和機(jī)制，認(rèn)為“V起”結(jié)構(gòu)應(yīng)該是“起”的基本義，經(jīng)由重新分析，從而發(fā)展出“起”的趨向義，后來(lái)，“起”的趨向義又借助引申，產(chǎn)生“起”的結(jié)果義和始續(xù)義，“起”的始續(xù)義再行主觀化，最后形成“V起”話題標(biāo)記：

基本義（重新分析）→趨向義（引申）→結(jié)果義、始續(xù)義（主觀化）→話題標(biāo)記［4］1

根據(jù)“起”的虛化程度，我們把具有趨向義的“起”歸為趨向補(bǔ)語(yǔ)，有表示結(jié)果義和始續(xù)義的“起”劃入表體助詞。下文著重考察“起”的語(yǔ)法化過(guò)程，并解釋存在分歧的原因。

二、“起”虛化的歷時(shí)考察

“起”用在動(dòng)詞后表示動(dòng)作開始或持續(xù)的首見(jiàn)例證，《漢語(yǔ)大詞典》認(rèn)為最早出現(xiàn)在清代，例證為《兒女英雄傳》第二回：“偏偏從工完這日下雨起，一連傾盆價(jià)的下了半個(gè)月的大雨?！倍锍椒蛟f(shuō)：“表示開始的‘起’可能還是在宋朝才用的?！保?1］188那么，始續(xù)體的“起”究竟出現(xiàn)在什么時(shí)代？除此之外，結(jié)果體的“起”又是何時(shí)產(chǎn)生的？?jī)烧叩漠a(chǎn)生在時(shí)間上是否具有某種聯(lián)系？其語(yǔ)法化過(guò)程是否具有語(yǔ)言類型學(xué)的解釋？等等一系列的問(wèn)題都需要我們對(duì)“起”的虛化作歷時(shí)的考察。

（一）上古時(shí)期

先秦至西漢時(shí)期，我們主要調(diào)查《尚書》、《周易》、《詩(shī)經(jīng)》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《論語(yǔ)》、《孫子》、《老子》、《墨子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》等典，發(fā)現(xiàn)“起”字最早見(jiàn)于《尚書》，并頻繁出現(xiàn)在這一時(shí)期的文獻(xiàn)中，如：

（1）燭至，起；食至，起；上客，起。（《禮記·曲禮上》）

（2）王出郊，天乃雨，反風(fēng)，禾則盡起。（《尚書·金縢》）

（3）楚子聞之，投袂而起。（《左傳·宣公十四年》）

（4）夫鈍兵挫鋭，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起。（《孫子·作戰(zhàn)》）

（5）予蓬蓬然起于北海而入于南海也。（《莊子·秋水》）

《說(shuō)文·走部》：“起，能立也。從走，已聲。”例（1）用的就是“起”的本義，其它例子都是本義基礎(chǔ)上的引申義。除去例（2）（3）（4）（5）所舉的引申義之外，還有很多，意義十分豐富。但都只用如動(dòng)作動(dòng)詞，具有獨(dú)立的句法功能，要么單獨(dú)作謂語(yǔ)，要么與其它動(dòng)詞一起構(gòu)成連動(dòng)結(jié)構(gòu)作謂語(yǔ)，形成“S+起+V”和“S+V+起”兩種格式，如：

（6）起居時(shí)，飲食節(jié)，寒暑適，則身利而壽命益。起居不時(shí)，飲食不節(jié)，寒暑不適，則形體累而壽命損。（《管子·形勢(shì)》）

（7）儒有居處齊難，其坐起恭敬，言必先信，行必中正。道涂不爭(zhēng)險(xiǎn)易之利，冬夏不爭(zhēng)陰陽(yáng)之和，愛(ài)其死以有待也，養(yǎng)其身以有為也。（《禮記·儒行》）

（8）百世之下，聞?wù)吣慌d起也。（《孟子·盡心下》）

上古時(shí)期，“起”的本義及其引申義用法占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。例（6）（7）（8）中“起”與其它動(dòng)詞連用的現(xiàn)象很少見(jiàn)?！捌稹备硪粍?dòng)詞一道，但相關(guān)動(dòng)作在時(shí)間上有先后差異，又有同等句法地位，實(shí)屬并列語(yǔ)法成分，換言之，“起”的語(yǔ)義指向的是主語(yǔ)。

（二）中古時(shí)期

中古時(shí)期，我們主要調(diào)查東漢至隋的《史記》《漢書》《后漢書》《論衡》《太平經(jīng)》《抱樸子》《世說(shuō)新語(yǔ)》《諸病源候論》《齊民要術(shù)》《法顯傳》《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》《玉篇》等文獻(xiàn)?！捌稹弊殖死^承上古時(shí)期的基本用法之外，最大的變化就是用在動(dòng)詞后作趨向補(bǔ)語(yǔ)，如：

（9）王乃自率嘗從軍數(shù)百擊之，師子哮吼奮起，左右咸驚。王忽見(jiàn)一物從林中出，如貍，起上帝車軛。師子將至，此獸便跳起，上師子頭上，師子即伏不敢起，于是遂殺之，得師子一還。（《博物志·異獸》）

（10）厥頭痛，面若腫起而煩心，取足陽(yáng)明、太陰。（《黃帝針灸甲乙經(jīng)·大寒內(nèi)薄骨髓陽(yáng)逆發(fā)頭痛》）

（11）秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。（三國(guó)魏曹操《觀滄海》）

（12）生而有奇異，兩胯駢骨，頂上隆起，有文在右手曰“武”。（《梁書·武帝上》）

（13）門生王清與墓工始下鍤，有白兔跳起，尋之不得，及墳成，兔還棲其上。（《南齊書·皇后》）

（14）必欲耩者，刈谷之后，即鋒茇下令突起，則潤(rùn)澤易耕。（《齊民要術(shù)·種谷》）

（15）籍時(shí)在袁孝尼家，宿醉扶起，書札為之，無(wú)所點(diǎn)定，乃寫付使。（《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》）

例（8）“V+起”的語(yǔ)序與例（9）（10）（11）（12）（13）（14）（15）相同，結(jié)構(gòu)的相似性為“起”的虛化提供了一種可能?！癡+起”中的“起”用作“V”的補(bǔ)語(yǔ)，表示動(dòng)作的趨向，處于句法上的弱勢(shì)地位，出現(xiàn)在弱勢(shì)位置上的實(shí)詞容易語(yǔ)法化。這時(shí)的“起”不再像連動(dòng)結(jié)構(gòu)那樣強(qiáng)烈地指向主語(yǔ)，更多的是對(duì)“V”趨向的補(bǔ)充說(shuō)明。

（三）近代時(shí)期

為更好探討“起”字的發(fā)展演變過(guò)程，我們將近代時(shí)期分成唐五代、兩宋、元明清三段。這一時(shí)期“起”字沿用了上古、中古兩段的基本用法又有所創(chuàng)新。

1.唐五代時(shí)期

這一時(shí)期，“起”字在作趨向補(bǔ)語(yǔ)的基礎(chǔ)上又產(chǎn)生了新的用法，如：

（16）春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂，侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

（17）時(shí)越溪進(jìn)耀光綾，綾紋突起有光彩。（《大業(yè)拾遺記》）

（18）花六瓣，色白，心凸起如荔枝，其色紫。（《酉陽(yáng)雜俎·支植上》）

（19）六祖見(jiàn)僧，豎起拂子云：“還見(jiàn)摩？”對(duì)云：“見(jiàn)?！保ā蹲嫣眉せ菽芎蜕小罚?/p>

（20）問(wèn)：“大庾嶺頭趁得及，為什摩提不起？”師提起納衣。僧云：“不問(wèn)這個(gè)?！睅熢疲骸翱茨闾岵黄稹！保ā蹲嫣眉ね蹲雍蜕小罚?/p>

（21）因雪峰般柴次，師問(wèn)：“重多少？”對(duì)曰：“盡大地人提不起?！睅熢疲骸盃?zhēng)得到這里？”雪峯無(wú)對(duì)。雪居代云：“到這里方知提不起?！悲E山代云：“只到這里豈是提得起摩？”（《祖堂集·洞山和尚》）

例（16）（17）（18）（19）中的“起”仍然放在動(dòng)詞后作補(bǔ)語(yǔ)成分，而例（20）（21）中的“起”跟“不”“得”連用，語(yǔ)義核心仍然是“起”前的動(dòng)詞，“起”字則表示“V”的結(jié)果。蔣紹愚曾指出“V得”后面帶表結(jié)果或趨向的動(dòng)詞敘述的是已然的事情，“V得C”并不表示可能而仍表示結(jié)果或趨向的達(dá)成?！霸缙冢ㄗ髡甙矗禾扑螘r(shí)期）的一些‘V不C’并不表示不可能，而是表示某種結(jié)果沒(méi)有達(dá)成?！保?］177因此，我們認(rèn)為這里的“起”是一種結(jié)果體助詞。

2.兩宋時(shí)期

有宋一代“起”字放在動(dòng)詞后，表示動(dòng)作的開始并將持續(xù)進(jìn)行，如：

（22）且自那動(dòng)處說(shuō)起。（《朱子語(yǔ)類》）

（23）須是要謹(jǐn)行謹(jǐn)言，從細(xì)處做起。（《朱子語(yǔ)類》）

（24）如兩邊擂起戰(zhàn)鼓。（《朱子語(yǔ)類》）

（25）廳前大燒起柴火，若天明。（《三朝北盟會(huì)編》）

（26）下面燒起猛火燒煮，豈愁不死？（《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》）

（27）掣刀在手，睜起殺番人的眼兒，咬得牙齒剝剝地響。（《崔待詔生死冤家》）

（28）且休要怒起，你歸來(lái)說(shuō)個(gè)仔細(xì)。（《張協(xié)狀元》）

（29）把破設(shè)設(shè)地偏衫揭將起，手提著戒刀三尺，道：“我待與群賊做頭抵?！保ā段鲙浿T宮調(diào)》）

此處的“起”皆無(wú)實(shí)在趨向義和可支配對(duì)象，亦非用于陳述施事，而大底言明“起”前動(dòng)詞之實(shí)際所處狀態(tài)，且有把此狀態(tài)繼續(xù)維持下去之意。日本漢學(xué)家太田辰夫曾舉例（22）（23）（24）來(lái)證實(shí)表示開始的“起”是在宋朝才用的。［6］360-366經(jīng)調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)“起”字的始續(xù)義助詞在宋代口語(yǔ)性較強(qiáng)的文獻(xiàn)中多有使用。下面僅就《朱子語(yǔ)類》、《張協(xié)狀元》中的“起”作一數(shù)字統(tǒng)計(jì)：

兩書中“起”字的基本義仍然占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，趨向義是其虛化的必要前提，結(jié)果體延續(xù)了唐五代時(shí)期的用法，并產(chǎn)生了新的始續(xù)體，上表可見(jiàn)一斑。

這一時(shí)期，我們還發(fā)現(xiàn)“起”字既不表示趨向義，也不表示結(jié)果的完成或狀態(tài)的持續(xù)，如：

（30）又問(wèn)：“殺那一個(gè)又甚人？”那大王道：“說(shuō)起殺這個(gè)人，一發(fā)天理上放不過(guò)去，且又帶累了兩個(gè)人無(wú)辜償命。（《京本通俗小說(shuō)·錯(cuò)斬崔寧》）

（31）大娘子說(shuō)道：“不要說(shuō)起三年之久，也須到小祥之后。”（《京本通俗小說(shuō)·錯(cuò)斬崔寧》）

“起”前動(dòng)詞“說(shuō)”沒(méi)有具體的動(dòng)作義，“起”也沒(méi)有任何的詞匯意義和語(yǔ)法意義，“說(shuō)”和“起”語(yǔ)義指向何處亦不明確，兩者中間無(wú)法插入其他任何成分，說(shuō)明“起”已經(jīng)高度語(yǔ)法化，“起”的功能主要是用來(lái)作為話題標(biāo)記。

3.元明清時(shí)期

可以說(shuō)，“起”的用法在元明清時(shí)期完全成熟，《漢語(yǔ)大詞典》“起”字條所設(shè)的64個(gè)義項(xiàng)都能見(jiàn)到用例。如：

（32）待那飛禽來(lái)偷谷時(shí)分，便彎起這弓，放取彈子，打這禽雀。（《新編五代史平話》）

（33）偏偏從工完這日下雨起，一連傾盆價(jià)的下了半個(gè)月的大雨。（《兒女英雄傳》）

（34）隨老媽要多少錢，小子出得起。（元馬致遠(yuǎn)《青衫淚》第二折）

（35）問(wèn)起根由，至親三口，抱頭而哭。（《醒世恒言·賣油郎獨(dú)占花魁》）

（36）那成吉思心落后的意思，被札木合覺(jué)了。于豬兒年春間，同阿勒壇等商議起了，到者額兒溫都兒山陰的別兒額到地面桑昆處才說(shuō)帖木真與乃蠻塔楊使臣往來(lái)通話：“他口里雖說(shuō)父子，動(dòng)靜卻別……”（《元朝秘史》）

（37）我先番北京來(lái)時(shí)，你這店西約二十里來(lái)地，有一坐橋塌了下來(lái)，如今修起了不曾？—早修起了。比在前高二尺闊三尺，如法做的好。（《老乞大》）

例（32）（33）（34）（35）中的“起”用在動(dòng)詞后分別表示趨向義、始續(xù)體、結(jié)果體及話題標(biāo)記。這時(shí)的結(jié)果體的用法得到了加強(qiáng)，例（36）中“起”的前后動(dòng)作有時(shí)間上的先后關(guān)系，只有當(dāng)前一動(dòng)作行為完成后才會(huì)發(fā)生后一動(dòng)作行為；例（37）中的“起”表示動(dòng)作的完結(jié)，相當(dāng)于“好、完了”。“起”的這種用法仍保留在贛語(yǔ)、粵語(yǔ)及西南官話中，《漢語(yǔ)方言大詞典》中也有相關(guān)記錄。［7］4659如：

（38）小說(shuō)上晝看起得上午看完了小說(shuō)。（江西都昌）

（39）東西放起沒(méi)有東西放好了沒(méi)有？（貴州沿河）

（40）做起未做好了嗎？（廣東廣州）

三、“起”的語(yǔ)法化途徑

那么，應(yīng)該怎樣解釋現(xiàn)有的分歧？“起”的趨向義究竟是如何虛化成結(jié)果體和始續(xù)體的？始續(xù)體和結(jié)果體是同步虛化還是有時(shí)間的先后關(guān)系？

從歷時(shí)過(guò)程來(lái)看，“起”的結(jié)果體較早出現(xiàn)在唐代，而始續(xù)體出現(xiàn)在宋代，時(shí)間上一先一后。“起”在句法功能上的虛化，有歷時(shí)平面語(yǔ)料為證。沈家煊認(rèn)為：“不少人相信，語(yǔ)言共時(shí)平面的變化是語(yǔ)言歷時(shí)演變不同階段不同層次的反映，實(shí)詞虛化的過(guò)程因此能為共時(shí)語(yǔ)法現(xiàn)象提供一種重要的解釋?！保?］248“起”從上古的動(dòng)詞謂語(yǔ)發(fā)展到中古時(shí)期作動(dòng)詞的趨向補(bǔ)語(yǔ)，“V+起”結(jié)構(gòu)則有連動(dòng)結(jié)構(gòu)經(jīng)過(guò)重新分析，成為述補(bǔ)結(jié)構(gòu)；唐五代初期，“起”放在“V得”“V不”之后，沒(méi)有明確的語(yǔ)義指向，而表示結(jié)果，語(yǔ)法地位發(fā)生了重大的變化；有宋一代，“起”字可以用來(lái)表示前一“V”的狀態(tài)并將持續(xù)進(jìn)行，甚至高度虛化為話題標(biāo)記。

我們知道，任何動(dòng)作的發(fā)生都受時(shí)間和空間因素的制約，并會(huì)隨時(shí)空因素的推移而發(fā)生變化。如果把時(shí)間看作坐標(biāo)的橫軸、空間看作縱軸，“起”字的語(yǔ)義系統(tǒng)就可用下圖表示：

圖1　“起”的語(yǔ)系系統(tǒng)時(shí)空分布變化圖

從上圖可知，“起”的本義涉及時(shí)間和空間兩個(gè)認(rèn)知域，其它引申義都是以原點(diǎn)O為中心，從A、B角度發(fā)展演變而來(lái)的認(rèn)知域（cognitive domain）。A主要是突出物體由下向上的動(dòng)作，而B主要是描寫事物時(shí)間的開始、持續(xù)和完成。A、B點(diǎn)上的語(yǔ)義可以是一個(gè)簡(jiǎn)單的認(rèn)知概念，也可以是一個(gè)復(fù)雜的認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)。如果物體從原點(diǎn)O向上位移，那么這就是純粹的動(dòng)作，然而事實(shí)并非如此單純。當(dāng)物體從原點(diǎn)O發(fā)生位移時(shí)，勢(shì)必會(huì)朝O1方向發(fā)展，因?yàn)榭臻g的運(yùn)動(dòng)涉及時(shí)間的要素。“起”作為動(dòng)詞，必定有行為的開始、持續(xù)和結(jié)果，正是因?yàn)槿绱?，我們往往?huì)混淆彼此的邊界，而很難判斷，如：

（41）令魯郡修起舊廟，置百戶吏卒以守衛(wèi)之，又于其外廣為室屋以居學(xué)者。（《三國(guó)志·魏書·文帝紀(jì)》

（42）十七日，齋前由當(dāng)院講起，遽且出寺，往南山法空阇梨院。（《入唐求法巡禮行記》）

張靜認(rèn)為例（41）“修起”中的“起”既不用來(lái)陳述事實(shí)，也沒(méi)有語(yǔ)義上的指向，只是表示動(dòng)作的結(jié)果，處于一種完成的狀態(tài)。［10］27我們調(diào)查認(rèn)為“起”與“修”同義連用，都有“興建、建造”的意思。例（42）中的“起”表示動(dòng)作的開始還是持續(xù)？邊界往往存在模糊以致于難以判定。經(jīng)由歷時(shí)過(guò)程，運(yùn)用認(rèn)知理論分析“起”的語(yǔ)法化路徑，是否可以再基于語(yǔ)言類型學(xué)理論進(jìn)一步作出解釋？玄玥用生成語(yǔ)言理論分析“過(guò)”的語(yǔ)法化過(guò)程說(shuō)：“由于‘過(guò)’基本意義是‘經(jīng)過(guò)’，所以在作虛化結(jié)果補(bǔ)語(yǔ)表示‘完成’、‘完結(jié)’的意義的同時(shí)，也說(shuō)明謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的事件經(jīng)歷過(guò)。當(dāng)其他虛化結(jié)果補(bǔ)語(yǔ)出現(xiàn)表示動(dòng)作完結(jié)、完成時(shí)，即謂語(yǔ)有完結(jié)點(diǎn)的時(shí)候，‘過(guò)’就不再主要表示動(dòng)作的終結(jié)點(diǎn)，而是表示‘經(jīng)歷’。”［9］245“過(guò)”與“起”的語(yǔ)法化有著相同之處，可以想見(jiàn)動(dòng)作的完成情態(tài)與經(jīng)歷體的聯(lián)系具有語(yǔ)言普遍性。陳前瑞《漢語(yǔ)體貌研究的類型學(xué)視野》第四章持有類似的看法。［10］102Bybee，Perkins&Pagliuca調(diào)查76種語(yǔ)言后，發(fā)現(xiàn)30多種語(yǔ)言具有表示“完成體（completive）”的體標(biāo)記，這種體標(biāo)記的詞匯源頭都是動(dòng)態(tài)性動(dòng)詞或方向性動(dòng)詞，即它們都暗示動(dòng)作或運(yùn)動(dòng)。［10］112-115

因此，我們推測(cè)“起”的語(yǔ)法化途徑是：趨向義→結(jié)果體→始續(xù)體，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)言類型學(xué)理論在某種程度上均可證明其發(fā)展的可能性。

［1］呂叔湘.現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞（增訂本）［M］.北京：商務(wù)印書館，2004.

［2］劉月華.趨向補(bǔ)語(yǔ)通釋［M］.北京：北京語(yǔ)言文化大學(xué)出版社，1998.

［3］夏芳芳.“V起”的語(yǔ)義類型及其語(yǔ)法化探微［J］.語(yǔ)文學(xué)刊，2010（4）.

［4］張 靜.“V起”的句法、語(yǔ)義及語(yǔ)法化研究［D］.開封：河南大學(xué)文學(xué)院，2010.

［5］蔣紹愚.近代漢語(yǔ)研究概況［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1994.

［6］太田辰夫.中國(guó)語(yǔ)歷史文法［M］.蔣紹愚，徐昌華，譯.北京：北京大學(xué)出版社，1987.

［7］許寶華，宮田一郎.漢語(yǔ)方言大詞典［K］.北京：中華書局，1999.

［8］沈家煊.語(yǔ)用原則、語(yǔ)用推理和語(yǔ)義演變［J］.外語(yǔ)教學(xué)與研究，2004（4）.

［9］玄 玥.經(jīng)歷體“過(guò)”語(yǔ)法化過(guò)程的生成語(yǔ)法解釋［J］.社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2011（11）.

［10］陳前瑞.漢語(yǔ)體貌研究的類型學(xué)視野［M］.北京：商務(wù)印書館，2008.

A Study on Grammaticalization about“Qi”from Completive to Initial Continuum

YU Juan-juana，F(xiàn)ENG Qingb
（a.Library；b.College of Liberal Arts，Hainan Normal University，Haikou 571158，China）

There have been some controversies over the grammaticalization of“Qi”for a long time.Firstly，this paper fully investigates it from the perspective of diachronic.Then，the paper speculates about the way of its grammaticalization.With the help of the cognitive linguistic theory，the authors of the paper also explain the grammaticalization mechanism of“Qi”，and prove the possibility of speculation.Therefore，it is found that there is common nature of the linguistic typology for the movement from completive to initial continuum.

“Qi”；grammaticalization；cognitive linguistics；linguistic typology

H109.2

A

1008-2794（2015）01-0116-05

2013-12-08

國(guó)家社科基金項(xiàng)目“朱熹語(yǔ)錄宋本及明清傳本語(yǔ)言研究”（13CYY073）；浙江省博士后擇優(yōu)資助項(xiàng)目“朱熹語(yǔ)錄版本異文及語(yǔ)言研究”（BSH1301040）

余娟娟（1984— ），女，江西都昌人，館員；馮青（1979— ），男，江西都昌人，副教授，博士后，主要研究方向?yàn)槲墨I(xiàn)整理、詞匯訓(xùn)詁和漢語(yǔ)史。