論“以理服人”方法的著力點(diǎn)

劉金如+趙翠

[提 要]以理服人是思想政治教育的重要方法之一。堅(jiān)持以理服人的方法，是由矛盾的性質(zhì)、人們思想發(fā)展變化的規(guī)律以及人們的民主意識(shí)和自主意識(shí)不斷增強(qiáng)所決定的。要提高以理服人的實(shí)效性，關(guān)鍵是要因人施教、說(shuō)理透徹、允許教育對(duì)象平等的發(fā)表不同意見(jiàn)。

[關(guān)鍵詞]以理服人；方法；著力點(diǎn)

[作者簡(jiǎn)介]劉金如（1963—），女，湘潭大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃悔w 翠（1992—），女，湘潭大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃＃ê舷嫣?411105）

以理服人是思想政治教育的重要方法之一，是做好思想教育工作的前提。在當(dāng)前人們的思想觀念、價(jià)值觀點(diǎn)日趨多元化、復(fù)雜化的情況下，堅(jiān)持以理服人的方法，對(duì)于人們樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀、化解社會(huì)矛盾具有重要的意義。

一、以理服人的基本內(nèi)涵

理，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中一般指道理、條理，在哲學(xué)等社會(huì)科學(xué)中往往指理性。理性又有兩種含義：一是指理性認(rèn)識(shí)，二是指人理智地控制行為的能力。所以，理性在一定程度上與“合目的性、合規(guī)律性、合道德性”意義相同。思想政治教育中的“理”，一般是指道理、政策原則、理論。以理服人之“理”應(yīng)當(dāng)包括下列內(nèi)容：（1）指思想政治教育中的政策原則、道理、理論；（2）指人的認(rèn)知層面的多種因素，如知識(shí)、認(rèn)知和認(rèn)識(shí)邏輯等。

以理服人，就是通過(guò)擺事實(shí)、講道理，依靠真理的力量來(lái)說(shuō)服人、教育人的方法。以理服人的方法是思想政治教育最常用、最基本的教育方法。這一方法以教育對(duì)象思想道德素質(zhì)發(fā)展為目標(biāo)，以語(yǔ)言為工具，以科學(xué)理論為主要教育內(nèi)容。與實(shí)踐教育法等重視直接感性經(jīng)驗(yàn)的獲得不同，說(shuō)理教育法以科學(xué)理論等間接經(jīng)驗(yàn)為主要內(nèi)容，重視通過(guò)對(duì)科學(xué)理論的邏輯論證與闡釋?zhuān)龑?dǎo)教育對(duì)象充分參與討論，促進(jìn)理性認(rèn)知。與專(zhuān)制、強(qiáng)迫、只注重服從結(jié)果的壓服不同，說(shuō)理教育法注重以民主平等的態(tài)度對(duì)待教育對(duì)象，強(qiáng)調(diào)雙向交流與互動(dòng)，在細(xì)致的說(shuō)理過(guò)程中提升教育對(duì)象的理性思維能力，啟發(fā)、幫助其理解和接受科學(xué)理論，進(jìn)而明辨是非，提高思想覺(jué)悟，養(yǎng)成良好品格。

二、思想政治教育堅(jiān)持以理服人的必要性

思想政治教育之所以特別強(qiáng)調(diào)要以理服人，這是因?yàn)椋?/p>

1.以理服人是由矛盾的性質(zhì)所決定的。在社會(huì)主義條件下，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷改善人民的物質(zhì)文化生活，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的主要任務(wù)。這是由我國(guó)落后的社會(huì)生產(chǎn)與人民物質(zhì)文化生活日益增長(zhǎng)的需要這一主要矛盾決定的。這一主要矛盾經(jīng)常地、具體地表現(xiàn)為群眾個(gè)人利益與集體利益和國(guó)家利益的矛盾。當(dāng)前，人們中的許多利益關(guān)系問(wèn)題或者思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，屬于人民內(nèi)部矛盾，一般不具有對(duì)抗性。處理人民內(nèi)部矛盾，一方面要通過(guò)法律、法規(guī)制度，對(duì)這些矛盾進(jìn)行規(guī)范、協(xié)調(diào)，另一方面，要采取以理服人的方法，有效地解決這些矛盾。如果采取強(qiáng)制、壓服的方法去解決，就可能使矛盾激化，甚至誘發(fā)不安定因素。

2.以理服人是由人的思想發(fā)展變化的規(guī)律所決定的。人的思想是客觀事物作用于人腦的產(chǎn)物，它既受制于客觀環(huán)境，又具有相對(duì)獨(dú)立性。即思想認(rèn)識(shí)一旦產(chǎn)生，就具有相對(duì)的獨(dú)立性，并且以此來(lái)支配自己的行動(dòng)。人們的各種思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，只要存在，就會(huì)以各種不同形式，通過(guò)各種渠道表現(xiàn)出來(lái)。要解決人們的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，只能采用民主的方法、討論的方法、說(shuō)服教育的方法，才能使人們心服口服。如果采取堵塞言路、強(qiáng)制壓服的方法是解決不了思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題的。這是思想發(fā)展的一條規(guī)律。這條規(guī)律告訴我們，人們的現(xiàn)實(shí)思想具有很強(qiáng)的自主性和非自主性。一種思想無(wú)論多么正確，在他們不愿接受的情況下，強(qiáng)迫其接受也是難以奏效的。所以，思想政治工作必須采用以理服人的方法，對(duì)人們進(jìn)行耐心細(xì)致的說(shuō)理教育，使他們?cè)谡`對(duì)比中明辨是非，放棄謬誤，接受真理。以理服人方法是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。1957年，毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文中指出：凡屬于思想性質(zhì)的問(wèn)題，凡屬于人民內(nèi)部的爭(zhēng)論問(wèn)題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評(píng)的方法、說(shuō)服教育的方法去解決，而不能用強(qiáng)制的、壓服的方法去解決，企圖用行政命令的方法，用強(qiáng)制的方法解決思想問(wèn)題、是非問(wèn)題，不但沒(méi)有效力，而且是有害的。劉少奇在《如何處理人民內(nèi)部矛盾》中也指出：處理人民內(nèi)部矛盾，只能用說(shuō)服、民主的方法，批評(píng)與自我批評(píng)的方法。壓服，只能用來(lái)處理敵我矛盾。這是根本不同的兩種方法。要強(qiáng)調(diào)用兩種不同的方法處理兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾。劉少奇在《論黨內(nèi)斗爭(zhēng)》一文中特別指出，思想上、政治上的錯(cuò)誤，當(dāng)他還沒(méi)有了解以前，不能采用強(qiáng)迫的方法使他改正，而必須從思想上、政治上去說(shuō)服他，使他自動(dòng)地改正。當(dāng)前，隨著改革的不斷深化，社會(huì)矛盾也進(jìn)一步增多，人們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上的問(wèn)題比以前更多。對(duì)這些問(wèn)題，僅靠行政命令強(qiáng)迫其放棄改變是行不通的，只有通過(guò)以理服人的方法，使人們從切身體驗(yàn)中對(duì)改革政策的價(jià)值認(rèn)同后才能自覺(jué)擁護(hù)改革、投身改革。

3.以理服人是由人們的民主意識(shí)和自主意識(shí)不斷增強(qiáng)這一特點(diǎn)所決定的

在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中，人們的思想觀點(diǎn)逐步由封閉型向開(kāi)放型轉(zhuǎn)變，突出表現(xiàn)是民主意識(shí)普遍增強(qiáng)。許多群眾喜歡用民主的、法制的尺度衡量干部的言行。尤其是廣大青年，善于獨(dú)立思考問(wèn)題，不輕信、不盲從，愿意得到信任和尊重，不愿受人冷落和懷疑，愿意接受與人為善、和風(fēng)細(xì)雨的幫助教育，厭煩那種簡(jiǎn)單粗暴、家長(zhǎng)式的作風(fēng)。針對(duì)這些特點(diǎn)，如果單靠行政命令去管理群眾是行不通的，而思想政治工作者如果仍沿用過(guò)去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的思想方式和工作方法去開(kāi)展工作，是很難奏效的。因此，堅(jiān)持以理服人方法，做耐心細(xì)致的說(shuō)服工作，才能把群眾的民主意識(shí)和自主意識(shí)引導(dǎo)到積極向上、不斷進(jìn)取的正確軌道上來(lái)。

三、思想政治教育如何做到以理服人

1.因人施教。由于教育對(duì)象千差萬(wàn)別，他們的工作崗位、年齡構(gòu)成、職務(wù)不同，思想覺(jué)悟、政治素養(yǎng)、文化水平、生活經(jīng)歷、接受能力、生活習(xí)慣、性格特點(diǎn)都存在著差異。所以，進(jìn)行教育時(shí)，就應(yīng)該針對(duì)不同的對(duì)象和具體問(wèn)題采取不同的方法和方式，決不能采取不加區(qū)別的方法“一刀切”， 這樣才能提高思想教育的效果。如果說(shuō)服教育的對(duì)象是一個(gè)知識(shí)分子，你可以用理論探討的方式跟他交換意見(jiàn)講道理，如果教育對(duì)象是一個(gè)文化程度很低的人，那就要善于用群眾通俗易懂的語(yǔ)言、用類(lèi)比的方式啟發(fā)他，幫助他理解和接受你的觀點(diǎn)。

2.說(shuō)理透徹。要做到以理服人，必須說(shuō)理充分透徹。所謂充分透徹，就是把道理講準(zhǔn)，內(nèi)容講清，實(shí)質(zhì)講透。馬克思曾經(jīng)指出：理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。在分析某一個(gè)問(wèn)題，講解某一個(gè)道理時(shí)，要講到該問(wèn)題的本質(zhì)，這個(gè)道理的根本上去。這是講理的唯物論。要說(shuō)服教育別人，除了要有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)外，還必須用事實(shí)教育群眾，還必須掌握充分的事實(shí)，堅(jiān)信事實(shí)會(huì)教育人。共產(chǎn)黨人是徹底的唯物主義者，相信事實(shí)勝于雄辯，事實(shí)是會(huì)改變?nèi)说挠^點(diǎn)和看法的。

3.要允許教育對(duì)象平等的發(fā)表不同意見(jiàn)。說(shuō)服教育的過(guò)程，就是正面說(shuō)理，正確開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)的過(guò)程。但在批評(píng)時(shí)，必須堅(jiān)持允許教育對(duì)象平等的發(fā)表不同意見(jiàn)，而不能不讓人家說(shuō)話和用整人的極左做法。思想教育工作中要正確的開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，必須處理好三個(gè)關(guān)系：第一，要?jiǎng)澢逅枷胝J(rèn)識(shí)問(wèn)題和基本立場(chǎng)問(wèn)題的界限。第二，群眾的批評(píng)意見(jiàn)，即使有些偏激和失當(dāng)，領(lǐng)導(dǎo)也要認(rèn)真聽(tīng)取，或給以正確的解釋和引導(dǎo)，不能強(qiáng)制壓服，更不能給人家扣帽子。要把善意批評(píng)和肆意誹謗攻擊嚴(yán)格區(qū)別開(kāi)來(lái)。第三，要?jiǎng)澢宀煌庖?jiàn)爭(zhēng)論和有意整人的界限。在黨內(nèi)和人民內(nèi)部允許不同意見(jiàn)的爭(zhēng)論，對(duì)錯(cuò)誤思想也要進(jìn)行認(rèn)真的批評(píng)教育，但不應(yīng)該以各種莫須有的罪名整人，不可以利用職權(quán)打擊報(bào)復(fù)或以其他辦法陷害人。實(shí)踐證明，說(shuō)服教育有較強(qiáng)的針對(duì)性，只要道理講得充分透徹，實(shí)事求是，又能正確的開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，思想教育工作就一定能達(dá)到以理服人的目的。

[責(zé)任編輯：程文燕]