黃山市民俗體育發(fā)展?fàn)顩r及其對策研究

萬小姝

摘要：文章特采用文獻(xiàn)資料法、問卷調(diào)查法、訪談法以及數(shù)理統(tǒng)計(jì)法對黃山市所管轄的三區(qū)四縣的民俗體育發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行調(diào)查，其中內(nèi)容包含：民眾參與民俗體育的態(tài)度和目的；民眾獲取民俗體育知識的途徑；民俗體育開展的內(nèi)容及形式；參與者的年齡和性別結(jié)構(gòu)特點(diǎn)；民俗體育開展的場所及活動(dòng)經(jīng)費(fèi)；政府管理政策。并進(jìn)而尋找其存在的問題與薄弱環(huán)節(jié)，并針對不足，提出相應(yīng)的建議，從而為黃山市地方民俗體育的蓬勃發(fā)展提供一定的理論參考，也為地方經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展盡綿薄之力。

關(guān)鍵詞：黃山市 民俗體育 狀況 對策

中圖分類號：G85

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-5643（ 2015 ）01-0079-03黃山民俗體育是民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的一個(gè)組成部分，其內(nèi)容豐富，形式多樣，散發(fā)著濃厚的民族氣息，具備民族性、地域性和娛樂性等特點(diǎn)。民俗體育項(xiàng)目的積極開展有利于生理和心理的健康發(fā)展，對于加強(qiáng)人際關(guān)系、陶冶情操有著重要的作用，還可以抵御社會的精神污染，防止不良行為。然而，隨著生活水平的提高和思想觀念的轉(zhuǎn)變，廣大人民有權(quán)選擇自己的經(jīng)濟(jì)和文化生活形式，加上社區(qū)不斷改善的文化生活，又呈現(xiàn)出的多元化趨勢等各個(gè)因素的影響下，致使黃山許多傳統(tǒng)的民俗體育項(xiàng)目發(fā)展緩慢，逐漸淡出了人們的視線，有的傳統(tǒng)項(xiàng)目甚至出現(xiàn)了衰落的跡象或是已經(jīng)消失了。面對民俗體育發(fā)展此種不利局面，本論文特對黃山市民俗體育的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)其存在問題，并提出相對應(yīng)的對策，為黃山市地方民俗體育的健康發(fā)展提供一定的理論指導(dǎo)，共建和諧社會。1 研究對象與研究方法1.1研究對象黃山市三區(qū)四縣，三區(qū)分別是徽州區(qū)、黃山區(qū)、屯溪區(qū)，四縣有歙縣、休寧、黟縣、祁門等各地民俗體育的發(fā)展?fàn)顩r。1.2研究方法1.2.1文獻(xiàn)資料法通過對黃山市圖書館、巢湖學(xué)院圖書館及網(wǎng)上數(shù)據(jù)資料庫等處進(jìn)行搜集、鑒別，并整理了國內(nèi)外有關(guān)體育、民俗體育、民間體育、群眾體育等相關(guān)文章和資料，并了解現(xiàn)狀，以全面了解本領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀，為本研究奠定基礎(chǔ)。1.2.2訪談法通過對民俗體育工作的管理者和當(dāng)?shù)孛袼左w育活動(dòng)的參與者進(jìn)行進(jìn)行座談，咨詢相關(guān)方面的知識或提供寶貴建議。1.2.3問卷調(diào)查法采取隨機(jī)抽樣的方法，對黃山市民俗體育的管理者與參與者進(jìn)行了問卷調(diào)查，其中對地方民俗體育活動(dòng)管理者發(fā)放100份調(diào)查問卷，回收了96份，回收率是96%，其中有效問卷是92份，有效率是92%；對民俗體育活動(dòng)參與者共發(fā)放了400份，回收了380份，回收率是95%，有效問卷是365份，有效率是91.3%.1.2.4數(shù)理統(tǒng)計(jì)法運(yùn)用Excel軟件對調(diào)查得出的數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)理統(tǒng)計(jì)分析。2 結(jié)果與分析2.1民俗體育的含義及其作用王俊奇在他的文章中寫到“民俗體育是指那些帶有集體性、傳承性、模式化的民間體育內(nèi)容，也就是說是那些與民間風(fēng)俗密切相關(guān)的民間體育”。目前，其主要存在于民眾的日常生活中，還沒有形成制度化、組織化、專業(yè)化的體系，民俗體育項(xiàng)目，是由歷史的凝聚而沉淀下來的，是存在的體育世界遺產(chǎn)和傳承流變的一種特殊形式。民俗體育是一種傳統(tǒng)文化，代表著中華民族的一個(gè)價(jià)值取向，進(jìn)行民俗體育活動(dòng)，能夠改善人們的身體和心理健康的發(fā)展水平，提高人民群眾的凝聚力，起著促進(jìn)社會文化和社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的關(guān)鍵作用。2.2黃山市民俗體育發(fā)展?fàn)顩r的因素分析2.2.1群眾關(guān)于參加民俗體育活動(dòng)的態(tài)度由表1可見，群眾對參與民俗體育活動(dòng)的興趣不低，約占有76.2%。多數(shù)人參與民俗體育活動(dòng)是因?yàn)檫@是習(xí)俗而且熱鬧才去參加的，對于一些民俗體育舉辦的真正意義并不了解。因此，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，群眾對民俗體育的認(rèn)知感逐漸淡化模糊，這對于民俗體育的傳承是一個(gè)極大的威脅。2.2.2參加民俗體育活動(dòng)的目的南表2可知，群眾參加民俗體育活動(dòng)的目的是有所不同的，其中為了娛樂身心而參與民俗體育活動(dòng)的人數(shù)的比例是最高的，占30.7%；而有一部分人群是為了增加交友和獲得利益參與民俗體育活動(dòng)。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是人們認(rèn)識到參與民俗體育活動(dòng)的娛樂之處，愈來愈重視對自己的身心健康發(fā)展。但是另一方面反應(yīng)出，少數(shù)群眾參與民俗體育的目的是為了名利，背離了民俗體育活動(dòng)開展的本質(zhì)。2.2.3民眾獲取民俗體育知識的途徑從表3中可以發(fā)現(xiàn)，32.3%的群眾獲得民俗體育知識的途徑主要是通過傳統(tǒng)節(jié)日及比賽，28.5%的群眾是通過電視媒體來了解的，還有23.6%的人是由政府宣傳了解到民俗體育活動(dòng)的。結(jié)果表明群眾獲取民俗體育知識的途徑不多，因此，政府應(yīng)在這方面增加更多的獲取途徑，讓民眾更加充分去了解民俗體育并積極參與。2.2.4黃山市主要民俗體育項(xiàng)目的內(nèi)容

古徽州歷史文化濃郁，豐富多彩的民俗體育在這里孕育并被廣泛地傳播。俗話說“百里不同風(fēng)，十里不同俗”，黃山市的民俗體育的分布就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。黃山地方文化風(fēng)格、風(fēng)味不同的民間體育復(fù)合形成了黃山市獨(dú)特的民俗體育特色項(xiàng)目。從表4中可以看出黃山市地區(qū)民俗體育資源十分豐富。黃山市三區(qū)四縣都有屬于自己特色的民俗體育項(xiàng)目，其中屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民俗體育項(xiàng)目也有很多。如歙縣南鄉(xiāng)三陽葉村的“疊羅漢”，它起源于明朝，多數(shù)為男性參與者，“疊羅漢”的表演淳樸，特別是在最后的疊表演，動(dòng)作南易到難，疊的人體造型多達(dá)60多種，十分精彩，生活氣息十足，充分體現(xiàn)出了男性的力量美。黃山市民俗體育在歷史發(fā)展的進(jìn)程中逐漸形成了適合當(dāng)?shù)厝罕姷纳詈途裥枨?，其傳承性比較穩(wěn)定。隨著時(shí)代的變遷，它也在逐漸改變，但是其傳承的主要精神卻一直流傳，這是人們喜愛民俗體育的一個(gè)重要原因。2.2.5參與民俗體育活動(dòng)的群眾的年齡和性別的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)（1）年齡結(jié)構(gòu) 表5顯示，民俗體育的參與者中以中老年著居多，其原因可能在于中老年人對民俗體育活動(dòng)比較熱衷，對于一個(gè)國家、民族的傳統(tǒng)文化都有自己獨(dú)特的深厚的感情，他們的經(jīng)歷要多一些，有的甚至從小就開始接觸、了解。從另一個(gè)角度來說，老年人的空閑時(shí)問相對多一些，同時(shí)也為健康和長壽著想，中老年人參與民俗體育活動(dòng)是為了增多與社會的接觸，還可以使自己不與社會脫節(jié)，豐富自己的晚年生活。而年青人對于民俗體育的接觸較少，認(rèn)識不深，所以參加的積極性就不高。（2）性別結(jié)構(gòu)從以上數(shù)據(jù)可以看出，男性參加民俗體育活動(dòng)的意識比女性相對來說要強(qiáng)一些，主要是因?yàn)橐恍┟袼左w育活動(dòng)項(xiàng)目對于身體素質(zhì)的要求比較高一些，而女性本身體質(zhì)就較男性弱些，不能夠堅(jiān)持長時(shí)問的舞龍舞獅等活動(dòng)。2.2.6民俗體育開展的場所及活動(dòng)經(jīng)費(fèi)endprint

（1）民俗體育開展的場所

如表7所示：黃山市民俗體育的開展的場地主要是在寬敞的露天場地，占56%；大型收費(fèi)體育場館對外運(yùn)營的占9%，民俗體育活動(dòng)專門的開展場地所占比例是最少的，只有3%。

顯然，黃山市民俗體育項(xiàng)目開展的專用場所嚴(yán)重不足，導(dǎo)致民俗體育的開展得不到完全發(fā)展。通過調(diào)查得知，在黃山市的三區(qū)四縣中，屯溪區(qū)、黃山區(qū)和徽州區(qū)民俗體育的開展場所相對要多一些，因?yàn)檫@些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)，祁門縣和歙縣也保存了較完整的古戲臺，對于民俗體育的開展有一定的場地提供，但并不能僅限于此，因此，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該加強(qiáng)對場地設(shè)施的建設(shè)，以求有一個(gè)良好的環(huán)境供民俗體育更好的發(fā)展。

（2）民俗體育開展的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的來源

由圖1可知，黃山市地區(qū)民俗體育活動(dòng)開展經(jīng)費(fèi)來源主要有：政府撥款占37%；組織者自己籌集資金開展民俗體育活動(dòng)的有31%；企業(yè)贊助的占有21%。

因此，黃山市民俗體育開展經(jīng)費(fèi)的來源主要是通過政府相關(guān)部門的撥款和參與者自己籌集資金而來，其經(jīng)費(fèi)來源比較單一，因此應(yīng)增加經(jīng)費(fèi)來源渠道，使民俗體育的開展經(jīng)費(fèi)更加充足。2.2.7政府的管理政策

政府主管部門是不是注重民俗體育，這對民俗體育的發(fā)展程度有著直接的關(guān)系。黃山市政府關(guān)于民俗體育開展?fàn)顩r出臺的相關(guān)文件與政府實(shí)際實(shí)施、宣傳力度在一定程度上存在一定的差距。

如圖2所示，黃山市政府的出臺文件比實(shí)際實(shí)施狀況的數(shù)量要多。隨著我國體育政策法規(guī)建設(shè)日益完善，尤其是《全民健身計(jì)劃綱要》的頒布，使民俗體育的發(fā)展開始有法可依。根據(jù)調(diào)查，黃山市各區(qū)縣政府在關(guān)于發(fā)展民俗體育的方面，根據(jù)同家的政策，提出了相關(guān)的文件指導(dǎo)，比如，2012年徽州民俗傳統(tǒng)體育專題調(diào)研會就在黃山市舉行，期問也提出了相關(guān)的理論性指導(dǎo)措施。但是在具體實(shí)施方面并不樂觀，黃山市政府并沒有履行自身職能，各級政府重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對民俗體育缺乏相關(guān)的保護(hù)意識，采取了隨意對待的態(tài)度，相關(guān)文件的頒布并沒有得到確切的實(shí)施，沒采取相關(guān)有效措施去發(fā)掘、保護(hù)民俗體育活動(dòng)，只是讓它在民間發(fā)展，致使有些民俗體育正在逐步走向衰落。

政府的宣傳對于民俗體育的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，黃山當(dāng)?shù)赝ㄟ^傳統(tǒng)節(jié)日舉辦民俗體育活動(dòng)表演，讓群眾了解民俗體育項(xiàng)目，但是黃山市的民俗體育發(fā)展保護(hù)機(jī)構(gòu)并沒有在根本上做到及時(shí)的宣傳保護(hù)工作，沒能夠充分的讓當(dāng)?shù)鼐用裥纬闪私獠⒈Ｗo(hù)民俗體育的意識。3 對策

（1）積極引導(dǎo)，促進(jìn)參與。黃山市政府和學(xué)術(shù)界要積極探索、保存和研究，找出人們感興趣并愿意參與的民俗體育項(xiàng)目，依托黃山市豐富的旅游資源，舉辦民俗體育旅游節(jié)，不斷開拓、持續(xù)創(chuàng)新，讓民俗體育保持充沛不斷的生命力。（2）端正目的，宜于參與。群眾參與民俗體育活動(dòng)要明確目的，不能魚目混珠，應(yīng)自覺提高自身的文化素養(yǎng)，加強(qiáng)自身對民俗體育文化的認(rèn)同感與歸屬感。（3）加強(qiáng)宣傳，利于參與。加強(qiáng)多渠道宣傳，如教育平臺、網(wǎng)絡(luò)、旅游資源等，促進(jìn)黃山地區(qū)的民俗體育文化傳承的多元化。（4）傳承民俗，增加互動(dòng)。成立保護(hù)機(jī)制，記錄保存，培養(yǎng)傳承人，避免民俗體育的傳承出現(xiàn)斷裂層的現(xiàn)象。（5）因人而異，統(tǒng)籌兼顧。全民健身是我國群眾體育發(fā)展的根本方向，將黃山民俗體育與全民健身相結(jié)合，通過“取其精華，去其糟粕”，與群眾的日常生活相連接，使民俗體育生活化發(fā)展。（6）增加場所，搞活經(jīng)濟(jì)。政府應(yīng)加大資金投入，設(shè)立專門的民俗體育活動(dòng)開展場所，加強(qiáng)對已存在資源的保護(hù)，成立相關(guān)的民間社團(tuán)，加強(qiáng)落實(shí)優(yōu)惠政策，充分提供保障和支持，積極開展民俗體育活動(dòng)。（7）政府督導(dǎo)，落到實(shí)處。民俗體育的繼承和發(fā)展是一項(xiàng)重要的事業(yè)，應(yīng)該由各區(qū)縣的各級政府去主導(dǎo)實(shí)施，加強(qiáng)宣傳，付諸實(shí)際，以保障民俗體育的健康發(fā)展。參考文獻(xiàn)：[1]高灼榮，汪光勝.安徽皖江地區(qū)民俗體育的發(fā)展現(xiàn)狀及對策研究[J].安徽學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（3）：114-117.[2]翟會會.原生態(tài)民俗體育傳承的現(xiàn)狀與對策[J].廈門大學(xué)體育教學(xué)部學(xué)報(bào)，2010（6）：20.[3]呂賢清.“葉村疊羅漢”保護(hù)與開發(fā)[J].黃山學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（3）：68-71.[4]韓永紅，秦紀(jì)強(qiáng).安徽村落體育文化的適應(yīng)與變遷安徽[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（2）：34-36.[5]季斌.從社會變遷視角探究村落民俗體育演變——以江蘇省沭城鎮(zhèn)為例[J].南昌：江西師范大學(xué)，2011（1）：12-15.[6]王俊奇.也論民間體育、民俗體育、民族體育、傳統(tǒng)體育概念及其關(guān)系——兼與涂傳飛、陳紅新等商榷[J].體育學(xué)刊，2008（9）：101-104.

The Development Status of Folk Sports in Huangshan and the Countermeasures

Fang Xiaomei

（ Graduate Faculty of Nanjing Sport Institute，Nanjing Jiangsu 210014， China ）Abstract： The paper conducts a research to make a survey ofthe contemporary development status of folk sports in the three districts and four counties in Huangshan， with the methods of questiornnaire， interviews， mathematical statistics， and the survey content includes： firstly， people's attitude and the purpose towards participating in folk sports； secondly， the ways how people have access to folk sports； thirdly， the content and the forms of folk sports； fourthly， the structural feature of participants age and gende； fifthly， the arena and fees for the folk sports； lastly， government policies. Then， the paper makes some suggestions according to the problems， in order to provide some theoretical references for the boom of local folk sports and make some contribution to the local economy and culture.Key words：Huangshan folk sports Status solutionsendprint