“歐蘇潁風(fēng)”融入“三種課堂”的研究

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》對“課程資源的利用與開發(fā)”給予了指引：“高中語文課程要滿足多樣化和選擇性的需要，必須增強(qiáng)課程資源意識。”學(xué)校語文課程與國家語文課程在性質(zhì)和功能上的最大不同，就是它提供了與學(xué)生在當(dāng)?shù)氐纳鐣钕嗦?lián)系的鄉(xiāng)土語文，以幫助“學(xué)生更好地在生活實(shí)踐中學(xué)語文、用語文”。這是落實(shí)國家教育戰(zhàn)略思想的必需。

一.“歐蘇潁風(fēng)”的文化內(nèi)涵

“歐蘇潁風(fēng)”是指北宋文壇領(lǐng)袖歐陽修、蘇軾先后任潁州（今安徽省阜陽市）知州之時(shí)與潁州結(jié)下的情緣及其愛潁、戀潁、思潁而作的有關(guān)潁州風(fēng)土人情的大量詩文所匯聚而成的厚重的歷史文化風(fēng)景，它僅是豐贍的歐蘇文化體系的一部分。北宋皇祐元年（1049）三月至次年七月，歐陽修自請出知潁州，此后又有短期居潁及長期思潁之經(jīng)歷，最后在熙寧四年六年至次年閏七月，文忠公致仕便特地請歸潁州，視潁州如故鄉(xiāng)，其間寫了一百三四十首與潁州有關(guān)的詩詞，可謂情真意切。蘇軾也是自請出知潁州，他在潁州興修水利，疏浚西湖，造福于潁州百姓，同時(shí)寫下了與潁州有牽連的詩詞八九十首。歐、蘇兩位雖不同時(shí)，卻被同一個(gè)潁州所吸引，并都為后人留下數(shù)以百計(jì)的詩詞作品來歌唱潁州，神往潁州，念念不忘潁州。雖然這些詩詞多數(shù)不屬于二位大師的代表作，但這些詩詞客觀記述了他們在潁州的生活與交游，真實(shí)描繪出這里的風(fēng)土人情，也銘刻著他們在此地的德政，這是一筆珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。如何將這一鄉(xiāng)土文化資源很好地融入到高中語文教學(xué)之中，讓學(xué)生充分感受本地區(qū)文化的特色與淵源，以提升他們對語文學(xué)科和傳統(tǒng)文化的興趣，培養(yǎng)他們對家鄉(xiāng)的熱愛之情，筆者與同事們結(jié)合教學(xué)實(shí)際，做了些嘗試與探索。

二.融入“三種課堂”的途徑

“三種課堂”是人民教育出版社中學(xué)語文編輯組原組長張傳宗先生的提法，他在《語文教學(xué)應(yīng)從學(xué)科理論出發(fā)進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新的改革》一文中提出語文教學(xué)存在著大中小三種課堂：課內(nèi)學(xué)習(xí)是小課堂，課外學(xué)習(xí)和實(shí)踐是中課堂，校外學(xué)習(xí)和實(shí)踐是大課堂〔課程*教材*教法，2013（8）.〕。我們本著“充分利用本校本地區(qū)的課程資源，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間”的新課標(biāo)精神，站在三種課堂的高度，依靠地利、天時(shí)、學(xué)情，再造本土文化（“歐蘇潁風(fēng)”）融入高中語文教學(xué)之課程，這樣既使“學(xué)校語文”、“生活語文”、“社會語文”和“歷史語文”融為一體，構(gòu)建一種切實(shí)有效的“大語文觀”的語文學(xué)習(xí)環(huán)境，提高學(xué)生的語文水平和文學(xué)水平;又引進(jìn)了現(xiàn)實(shí)生活的活水，拓寬了校本教學(xué)的領(lǐng)域，可謂一舉多得。

1.精心安排“小課堂”，把歐蘇詩文、軼事作為課堂本土文化教學(xué)的源泉。

課堂是學(xué)生生命成長的原野，而語文課堂就是學(xué)生培養(yǎng)、提高自己文化素養(yǎng)，豐滿生命、鍛造生命的樂園。學(xué)生在語文課堂上，得到的不僅僅是語文知識，更應(yīng)得到傳統(tǒng)文化（包括“歐蘇潁風(fēng)”）的熏陶、滋養(yǎng)。

1）在晨讀中有意識增加歐蘇詩文名句。

朗讀背誦是一項(xiàng)很重要的語文活動(dòng)，是深入理解文本的方法和手段。我們利用晨讀時(shí)間，除了讓學(xué)生朗讀背誦規(guī)定課文外，還編寫了歐蘇的詩詞文章印發(fā)給學(xué)生誦讀，對歐陽修詩詞的《初至潁州西湖》《三橋詩》《西湖戲作示同游者》《雪》《會老堂》《初夏西湖》《潁水》，蘇軾的《陪歐陽公宴西湖》《潁州初別子由二首》《九月十五日，觀月聽琴西湖示座客》等更是要求耳熟能詳。通過誦讀，學(xué)生于潛移默化中了解了歐蘇的潁州情結(jié)及古潁州的風(fēng)土人情，感受獨(dú)具魅力潁州遺風(fēng)，同時(shí)也加強(qiáng)了對古詩詞常用表現(xiàn)手法的感知，有助于詩歌鑒賞能力的培養(yǎng)。

2）在閱讀教學(xué)中適當(dāng)融入歐蘇文化。

（1）必修課。抓住課堂教學(xué)主陣地，在傳授學(xué)生知識、方法、技能的同時(shí)，有意識地關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀，把對課文的分析和對“人”的分析聯(lián)系起來，挖掘文學(xué)作品的人文性。因而，在學(xué)習(xí)每一課之前，老師都要認(rèn)真?zhèn)湔n精心安排，找出文中與地域文化聯(lián)系的點(diǎn)，將地域文化融入課堂教學(xué)之中。比如，在教學(xué)中分析《陳情表》《項(xiàng)脊軒志》的思想性時(shí)，無疑會講到忠孝思想、家風(fēng)親情等，此時(shí)可抓住這一人文景觀，聯(lián)系歐陽修早年的勤學(xué)敬親、三蘇的家風(fēng)學(xué)風(fēng)及知潁愛潁等軼事，通過適當(dāng)?shù)耐卣寡由?，學(xué)生們不僅體悟到兩課動(dòng)人的情感，也加深了對歐蘇其人的深刻認(rèn)識，學(xué)生們的精神家園也因家鄉(xiāng)地域文化的濡染而日益豐盈！

（2）選修課。高中選修課程制度的設(shè)立，為歐蘇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的開發(fā)與開設(shè)，提供了基礎(chǔ)和條件。我們先后開發(fā)和開設(shè)了這樣的一些地域傳統(tǒng)文化課程：《賞讀歐陽修〈采桑子〉十首，重拾潁州西湖記憶》《西湖煙水如我家——?dú)W陽修與潁州西湖》《東坡本是西湖長——蘇軾與潁州西湖》《一歐一阜陽，一風(fēng)一課堂》《高中語文：“蘇軾”專題鞏固提升》等。其中《高中語文：“蘇軾”專題鞏固提升》是這樣開設(shè)的。首先，知子瞻生平?！爸恕崩谫p詩。要想更準(zhǔn)確更深入地了解蘇軾的詩文，就不得不對蘇軾的人生經(jīng)歷有更多的理解。做法為每周每班安排1課時(shí)播放“百家講壇”康震講蘇軾，每觀看一集，學(xué)生就寫一篇300字以上的感想，以“學(xué)生小組評”或“教師評”的方式挑選出優(yōu)秀習(xí)作交流展覽。其次、賞蘇軾詩文。聽了康震教授的精彩講授，“蘇軾”已經(jīng)在同學(xué)們的心里留下了深刻而美好的印象。接下來，同學(xué)們一起品讀蘇軾的詩文（篇目略），要求每位同學(xué)至少挑其中兩首，結(jié)合蘇軾的生平，寫賞析文章，以“小組互評”或“教師批閱”的方式挑選出優(yōu)秀文章展覽。最后，做幾首蘇軾的潁州詩詞鑒賞試題，以與高考接軌。

3）在讀寫訓(xùn)練中融入歐蘇文化。

作文是語文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，作文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生積累素材，豐富情感，陶冶情操，真實(shí)表達(dá)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)中的主動(dòng)參與，達(dá)到語文素養(yǎng)的養(yǎng)成。如在歐陽修專題學(xué)習(xí)時(shí)，教師先把有關(guān)資料發(fā)給學(xué)生，給他們留一段時(shí)間自主研讀選讀作品，然后讓學(xué)生利用每節(jié)課的課前三分鐘預(yù)備時(shí)間演講研讀成果，每個(gè)同學(xué)負(fù)責(zé)一篇文章或一首詩詞。最后集中時(shí)間以歐陽修為對象寫一篇文章或一段短評。經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，同學(xué)們對歐陽修有了相對全面、深入的認(rèn)識。一位同學(xué)在作文中寫道：原來只知道宋代有位很牛的散文大家叫歐陽修，他是唐宋八大家之一，初中的時(shí)候?qū)W過他的一篇美文《醉翁亭記》，至于其它知之甚少。讀罷老師發(fā)的資料方覺自己孤陋寡聞。實(shí)際上，散文家這個(gè)身份在歐陽修的生命歷程中也只是一個(gè)方面，他還是知潁愛潁的潁州長官……另一位同學(xué)寫道：歐陽修，做學(xué)問一絲不茍，做官清廉，具有卓越的識人之明，撐起了宋代的一方天空。還有同學(xué)寫道：不被流年放逐，他是千古文壇中的一株奇葩;詩書滿腹，壯志豪情，他是大宋官場上的一顆明星。歐陽修，這個(gè)千載難逢的醉詩翁，每每提及，總是讓人心生敬意……余略讀史書，方知?dú)W陽修是北宋的政治家、文學(xué)家，在那個(gè)時(shí)代頗負(fù)盛名。余無言贊他，非不敬也，而恐詞不達(dá)意，辱沒先生之才。endprint

在學(xué)生的習(xí)作中，時(shí)時(shí)用欽佩、敬仰、崇敬等字眼，表達(dá)對先賢的敬仰之情，透出見賢思齊的愿望。而這不正是高中語文教學(xué)呼喚文化的浸潤，為學(xué)生打一點(diǎn)“精神的底子”旨?xì)w所在嗎？

2.合理組織中課堂，把“歐蘇潁風(fēng)”的有關(guān)讀本等作為研究性學(xué)習(xí)的平臺。

僅靠“小課堂”融入本土文化的教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還應(yīng)該在學(xué)生的課外學(xué)習(xí)活動(dòng)中有意識地貫穿本土文化的教學(xué)。

1）編寫歐蘇文化讀本。為學(xué)生提供閱讀的方便，讓學(xué)生在課外閱讀中滲透本土文化。在基本完成了教學(xué)任務(wù)后，教師可推薦與教材內(nèi)容相關(guān)的本土文化材料，要求學(xué)生閱讀，以此來拓展教材的學(xué)習(xí)。為此，我們編寫了《歐陽修潁州詩詞選讀》《蘇軾潁州詩詞選講》等校本讀物，并推薦給學(xué)生，深受學(xué)生歡迎。

2）校園、班級文化建設(shè)融入本土文化。比如每個(gè)班級以“弘揚(yáng)本土文化”為主題辦一期黑板報(bào)，所有櫥窗、過道里的黑板報(bào)也要以本土文化為內(nèi)容。耳濡目染，本土文化悄無聲息地滋潤著學(xué)生的心靈。

3）利用校報(bào)、文學(xué)社刊物、廣播站等宣傳歐蘇文化。校報(bào)可以成為開展本土文化教育一個(gè)陣地，展示教師研究成果、學(xué)生學(xué)習(xí)情況的一個(gè)重要窗口。我們的校報(bào)《城郊人》開辟“歐蘇潁風(fēng)”專欄，專門發(fā)表學(xué)生關(guān)于本土文化的習(xí)作，以及教師們在這方面的研究成果。學(xué)校廣播站也是本土文化教育的又一個(gè)重要陣地和窗口，學(xué)校廣播開辟欄目（潁州西湖之音）主要播講師生研究當(dāng)?shù)乇就廖幕畔⒌男聞?dòng)態(tài)，新發(fā)現(xiàn)等。

4）在課外閱讀實(shí)踐中感悟歐蘇文化?？礆W陽修、蘇軾的人生經(jīng)歷，我們不無感慨唏噓;讀他們的詩詞文章，我們油然而生敬意……面對這樣寶貴的財(cái)富，作為現(xiàn)代人，我們究竟該如何去吸收、去評價(jià)、去傳承、去內(nèi)化為我們的優(yōu)良品質(zhì)？為此，老師指導(dǎo)學(xué)生借助別人對歐蘇解讀的視角，更加立體的認(rèn)識兩位大師，以豐富自己的“巨人印象”。我們推薦以下著作（學(xué)校圖書館每類都存書多本）給學(xué)生：《蘇東波傳》（林語堂著）;《蘇東坡突圍》（余秋雨著）;《歐陽修的堅(jiān)守》（李興武 陸志成著）;《潁州西湖歷史與文化的研究》（亓龍 王秋生著）;《歐蘇潁風(fēng)》（阜陽市歐蘇文化研究院編）……幫助學(xué)生有計(jì)劃的閱讀，組織好讀書報(bào)告會并積極宣傳。單就蘇東坡板塊的讀書報(bào)告會就有下列的話題：《潁州的東波》《蘇軾的眼睛》《“突圍”的心路》《與蘇子同游》《令阜陽人引以自豪的東坡》《東坡與“潁濱遺老”蘇子由》……此外，我們還邀請當(dāng)?shù)匚幕芯康拿藖硇Ｗ鰧ｎ}講座，讓他們給學(xué)生講解歐蘇文化的歷史淵源、風(fēng)俗民情、逸聞趣事等，使學(xué)生知曉本土文化知識，積累習(xí)作素材，提高語文綜合素養(yǎng)。

3.適時(shí)開啟大課堂，把潁州西湖作為感受歐蘇潁風(fēng)、完成文化之旅的基地。

歐陽修與潁州的結(jié)緣，結(jié)的是家鄉(xiāng)之緣，而且是一見鐘情，終身不渝;他與潁州西湖的緣分與關(guān)系，同樣也是家的關(guān)系，如果說他把潁州當(dāng)成自己的家鄉(xiāng)，潁州西湖則是他的安家之所。蘇軾與潁州西湖的關(guān)系，不亞于歐陽修，他與西湖的關(guān)系則是“長”的關(guān)系，他說自己就是潁州西湖的長官，負(fù)責(zé)掌管潁州西湖的人。他們兩位分別以自己的生花妙筆頌贊潁州西湖。歐陽修在十首《采桑子》中連用十個(gè)“好”字贊美潁州西湖，如“輕舟短棹西湖好”、“群芳過后西湖好”等。他又在《西湖戲作示同游者》中寫道：“菡萏香清畫舸浮，使君不復(fù)憶揚(yáng)州？都將二十四橋月，換得西湖十頃秋?！边@詩中的二十四橋，是揚(yáng)州瘦西湖的特色，歐陽修認(rèn)為潁州西湖與其相比毫不遜色。蘇東坡曾知杭州和潁州，他眼中杭州西湖是“濃妝淡抹總相宜”，后來他知任潁州，癡迷潁州西湖的美景：“我性喜臨水，得潁意甚奇。到官十日來，九日河之湄?！闭J(rèn)為杭潁西湖不分高低，于是又作詩吟道：“大千起滅一塵里，未覺杭潁誰雌雄?！睂?shí)在分不出到底哪一處更好看了。因此我們要研究歐蘇文化并引之入課，就必須開展“文化之旅”，要讓學(xué)生真切感受“歐蘇潁風(fēng)”，必須到“歐蘇潁風(fēng)”的發(fā)端之地——潁州西湖游歷一番。只有這樣，才能更好地探尋本土文化的底蘊(yùn)，更好地踐行“行萬里路，讀萬卷書”的古訓(xùn)，更好地落實(shí)著名教育家葉圣陶的思想：“解放他的空間，使他能到大自然大社會去取得豐富的學(xué)問;解放他的時(shí)間，不把他的功課表填滿?！睙o疑，學(xué)生只有出去走走才會知道自己學(xué)習(xí)上的不足，才會更加珍惜在學(xué)校的時(shí)光。

每次西湖之旅游學(xué)活動(dòng)我們都精心設(shè)計(jì)：根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，有計(jì)劃、有目的、有意識的開啟這個(gè)“大課堂”。在活動(dòng)中，同學(xué)們拿著DV、相機(jī)等工具，或拍攝，或記錄，或采訪，或查找，以極大的熱情參與他們的專題?；顒?dòng)結(jié)束后，及時(shí)組織學(xué)生交流，讓單個(gè)的信息匯成“寬帶網(wǎng)”，把成果發(fā)表在校報(bào)《城郊人》上。雖然有時(shí)所得到的結(jié)果還有很多不盡如人意的地方，但經(jīng)過這一活動(dòng)，學(xué)生對本土文化又多了層了解，對“生活處處是語文”又有了更深的領(lǐng)悟，對待周圍的事物也開始學(xué)會細(xì)心觀察、思考。這些對于學(xué)習(xí)語文、提高語文素養(yǎng)來說可謂千金難求。

三.“三種課堂”引發(fā)的思考

巧用本土文化，讓“歐蘇潁風(fēng)”吹入“三種課堂”，可以開闊學(xué)生的視野，擴(kuò)大學(xué)生的知識領(lǐng)域，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的思想感情，有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的感悟能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識。但在具體實(shí)施過程中還要注意以下幾點(diǎn)：

1.挖掘本土文化，構(gòu)建新型課堂，教師要有硬功。

要想在教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，就必須在備課時(shí)下功夫。教師要加強(qiáng)自身對本土文化的認(rèn)識，應(yīng)多學(xué)習(xí)多了解多挖掘本土文化的內(nèi)涵，以自己豐厚的本土文化底蘊(yùn)引導(dǎo)學(xué)生在本土文化的滋養(yǎng)中提高人文素養(yǎng)。

2.充分了解學(xué)生，多維化、層次化地構(gòu)建學(xué)習(xí)目標(biāo)。

每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)具差異的個(gè)體，他們在興趣、動(dòng)機(jī)、需要、氣質(zhì)、性格、智能及特長等方面都各不相同、各有側(cè)重。在語文教育中開展歐蘇文化教育應(yīng)該充分考慮學(xué)生的學(xué)養(yǎng)水平及興趣程度，也就是說，我們必須充分尊重了解學(xué)生，從學(xué)生自己的實(shí)際情況出發(fā)，設(shè)計(jì)對他們的學(xué)習(xí)要求。

3.本土文化教學(xué)不能離開語文課的性質(zhì)。

本土文化教學(xué)仍然是語文課，它更重視學(xué)生語文素養(yǎng)的形成，更重視學(xué)生學(xué)習(xí)語文的延伸。因而在滲透本土文化時(shí)，應(yīng)準(zhǔn)確把握教學(xué)尺度，不要把本土文化教學(xué)變成非語文的?？瓶茖W(xué)。教師應(yīng)幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)過程，時(shí)刻不忘引導(dǎo)學(xué)生耕作語文這塊土地，讓學(xué)生的語言表達(dá)、文字書寫、邏輯分析、文學(xué)創(chuàng)作、閱讀感悟能力得到鍛煉。

4.“融入”切忌浮躁，更非替代。

真語文離不開傳統(tǒng)文化（包括本土文化），但融入傳統(tǒng)文化切忌浮躁，不能搞運(yùn)動(dòng)，一陣風(fēng);也不可趕時(shí)髦，當(dāng)點(diǎn)綴;更不能舍本逐末，功利化。除非是正式開設(shè)的傳統(tǒng)文化課，在學(xué)校的語文教育中，決不能以傳統(tǒng)文化代替語文教育，以致將語文課上成文化課。

總而言之，讓“歐蘇潁風(fēng)”融入“三種課堂”，并非為炫耀地方上的幾位名人，而是要構(gòu)建人文與科學(xué)并舉、本土與外界兼容的特色校本課程，使學(xué)生明白語文學(xué)習(xí)的課堂是無限的，要學(xué)會關(guān)注身邊豐富的語文現(xiàn)象和文化現(xiàn)象，明白它是一個(gè)人成長的土壤，走進(jìn)它們，可以把我們帶向更深遠(yuǎn)、更廣闊的語文學(xué)習(xí)空間。

呂振中，語文特級教師，現(xiàn)居安徽阜陽。endprint