讓語(yǔ)文課堂成為一條流淌生命哲思的河流

文學(xué)性即人性。作為傳播文學(xué)的語(yǔ)文課堂也應(yīng)當(dāng)是有人性的，有生命意識(shí)的。有了人性和生命意識(shí)的語(yǔ)文課堂是靈動(dòng)的、豐富的、有情感的、有生機(jī)的課堂，是能夠在學(xué)生的生命意識(shí)中留下久遠(yuǎn)的痕跡的。只有把生命教育滲透到課堂教學(xué)中，語(yǔ)文課堂才飽滿而充實(shí)，不再枯燥無(wú)味，才能使語(yǔ)文課堂成為一條流淌生命哲思的河流。

一.品味揣摩有溫度的語(yǔ)言，讓生命意識(shí)涌動(dòng)。

語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)之知識(shí)和能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面不是孤立而是統(tǒng)一的，是語(yǔ)文工具性和人文性的統(tǒng)一。其中情感、態(tài)度與價(jià)值觀不能靠假、大、空的說(shuō)教達(dá)成，而應(yīng)是和風(fēng)細(xì)雨式的滲透?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》的“教學(xué)建議”中指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過(guò)程?！闭Z(yǔ)文課堂的對(duì)話，實(shí)質(zhì)是教師引導(dǎo)下的學(xué)生與文本的對(duì)話過(guò)程，學(xué)生與文本作者心靈碰撞的過(guò)程。這種對(duì)話、心靈的碰撞只有在細(xì)細(xì)品味揣摩文本語(yǔ)言文字中實(shí)現(xiàn)，離開(kāi)語(yǔ)言文字的語(yǔ)文教學(xué)不是真正的語(yǔ)文教學(xué)。好的語(yǔ)文課堂，取意于精神，落腳于語(yǔ)言。

《山羊茲拉特》一文流淌著對(duì)生命中無(wú)處不在的愛(ài)的感動(dòng)。其中風(fēng)雪中的羊人對(duì)話場(chǎng)景尤為精彩：

“茲拉特，我們現(xiàn)在的一切，你是怎么想的？”

“咩——”

“如果我們沒(méi)有找到這個(gè)草垛，我們倆現(xiàn)在不都得凍僵了？”

“咩——”

“如果大雪仍繼續(xù)這樣下的話，我們可能要在這兒呆幾天?！?/p>

“咩——”

“‘咩是什么意思呢？”“你最好說(shuō)得更明白些?！?/p>

“咩——咩——”

“噢——你不會(huì)說(shuō)話，但我明白你的意思。你是說(shuō)，我需要你，你也需要我，是嗎？”

“咩?！?/p>

在教學(xué)時(shí)我這樣處理：1.這場(chǎng)對(duì)話，作者寫(xiě)得很獨(dú)特，山羊不能像人那樣有豐富的語(yǔ)言，只能用一聲聲“咩”來(lái)回答阿隆的話。請(qǐng)一位男同學(xué)和一位女同學(xué)為我們演繹一下這段獨(dú)特的對(duì)話。2.我們揣摩一下，這只溫馴可親的山羊在這個(gè)時(shí)候會(huì)說(shuō)的是怎樣的話？這一聲聲“咩——”里面蘊(yùn)含了什么意思？試著揣摩山羊的話語(yǔ)，還原對(duì)話的內(nèi)容。

一時(shí)間，學(xué)生興致很濃地在思考還原人羊的對(duì)話，其中有位同學(xué)是這樣揣摩的：

“茲拉特，我們現(xiàn)在的一切，你是怎么想的？”

“我們好像很倒霉?！?/p>

“如果我們沒(méi)有找到這個(gè)草垛，我們倆現(xiàn)在不都得凍僵了？”

“可我們還是找到了，我們還是很幸運(yùn)的。”

“如果大雪仍繼續(xù)這樣下的話，我們可能要在這兒呆幾天。”

“別擔(dān)心，有我陪你。”

“‘咩是什么意思呢？”“你最好說(shuō)得更明白些?！?/p>

“是這樣的，我需要你，你也需要我?！?/p>

“噢——你不會(huì)說(shuō)話，但我明白你的意思。你是說(shuō)，我需要你，你也需要我，是嗎？”

“是的是的，我們永遠(yuǎn)在一起?！?/p>

盡管大家的思考結(jié)果不盡相同，但通過(guò)揣摩、對(duì)話，大家明白：在這風(fēng)雪交加、寒風(fēng)怒號(hào)，漆黑一片中，茲拉特給阿隆精神上的慰藉。他們親如兄妹，他們相互依存。感情不是人類的專利，可以跨越物種，這場(chǎng)人羊?qū)υ拰W(xué)生帶上自己的情感去閱讀，在文字中思考，用自己心靈感受作者的心靈，感受到生命中無(wú)處不在的愛(ài)，生命意識(shí)通過(guò)溫暖的語(yǔ)言在學(xué)生內(nèi)心被喚醒并泛起漣漪。

在高中語(yǔ)文教材中有很多愛(ài)情題材的文章，諸如《雷雨》《林黛玉進(jìn)賈府》《羅密歐與朱麗葉》《長(zhǎng)亭送別》《邊城》《娜塔莎》等等，羞答答的愛(ài)情掀起蓋頭大大方方地走進(jìn)高中語(yǔ)文課堂。課堂上如何引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀是目標(biāo)之一，其實(shí)教師不需額外強(qiáng)加一些所謂的愛(ài)情觀，只要在語(yǔ)言文字方面下足功夫就水到渠成。

《邊城》一文寫(xiě)了一個(gè)剛剛進(jìn)入青春期情竇初開(kāi)的女孩翠翠的愛(ài)情。小說(shuō)細(xì)膩地描寫(xiě)了她情竇初開(kāi)的感覺(jué)，非常的優(yōu)美，課堂上和學(xué)生一起找到這些句子：“但是另外一件事，屬于自己不關(guān)祖父的，卻使翠翠沉默了一個(gè)晚上”“二老說(shuō)你在河邊大魚(yú)會(huì)吃你，我們這里河中的魚(yú)，現(xiàn)在可吞不下你”“翠翠一句話不說(shuō)，只是抿起嘴笑著”“爺爺，你的船是不是正在下清浪灘呢？（順順家二老的船正在青浪灘過(guò)節(jié)哩）”等等，細(xì)細(xì)品讀這些句子，自能體會(huì)到“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”般美妙的感覺(jué)。

二.因文觀人讀出“我”對(duì)生命意義的參悟

能入選語(yǔ)文教材的大多是經(jīng)典，文本不僅是作者或主人公的價(jià)值觀的反映，也暗含編者的良苦用心，如果我們只讀出作者或文中主人公之意，讀不出“我”來(lái)，我覺(jué)得這樣的教與學(xué)都是欠缺的，都是不足火候的，就像燒開(kāi)水，不達(dá)沸點(diǎn)是沒(méi)開(kāi)的。如讀《論語(yǔ)選讀》，我們明白了孔子“知其不可而為之”的積極入世態(tài)度，讀《逍遙游》，我們知道莊子的“無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名”的境界。但作為情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)，領(lǐng)會(huì)莊子哲學(xué)的生命意義，培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度是沒(méi)達(dá)到的，為此，我引導(dǎo)學(xué)生因《逍遙游》觀莊子，因《論語(yǔ)》觀孔子，然后結(jié)合自己聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，讀出“我”的理解。設(shè)計(jì)這樣一個(gè)問(wèn)題：“孔子教育我們要積極入世，建功立業(yè)，莊子引導(dǎo)我們“無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名”，我們?cè)撛鯓舆x擇？”一石激起千層浪，學(xué)生若有所思，這樣引導(dǎo)學(xué)生直面現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生思想的火花，從而對(duì)生命意義有了參悟：現(xiàn)實(shí)生活中，我們當(dāng)然要積極進(jìn)取，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，人活著，不能沒(méi)有追求，現(xiàn)實(shí)中我們追求的是精神的自由。道家、儒家是我們祖先傳給我們的經(jīng)典，是莊子孔子窮其一生的哲學(xué)、智慧，我們讀經(jīng)典，就要以文觀人，以人觀我，從經(jīng)典中汲取生命、精神的力量。

教《我與地壇》，浙江的彭玉華老師給我留下了深刻的印象，整堂課貫穿著“人”“文”互讀的理念，將史鐵生這個(gè)人和《我與地壇》這篇文對(duì)照著讀，通過(guò)了解人的遭遇進(jìn)入文本，在與人的共鳴中更深地體悟文本，在品味文章的過(guò)程中更深層次地走進(jìn)作者，最終讀出自己的生命感悟。學(xué)生由同情史鐵生敬重史鐵生到開(kāi)始對(duì)生與死以及活著與精彩活著等有了思考，教師沒(méi)有那些關(guān)于生與死的豪言壯語(yǔ)，但情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)自然在潛移默化中達(dá)成。

三.欣賞創(chuàng)作將美文內(nèi)化成生命精神

高中語(yǔ)文教材選入很多美文如《神的一滴》《我的四季》《我心歸去》等等。讀美文如飲甘露，讀美文似品美酒。很多文章蘊(yùn)含著哲思。我們?cè)谛蕾p美文的同時(shí)，可將自己的閱讀心得寫(xiě)下，將美文內(nèi)化為生命精神。

如張潔《我的四季》一文，以“我”的春夏秋冬為主體抒情說(shuō)明事例，字里行間充滿作者對(duì)生命、對(duì)人生的真切體驗(yàn)、感悟、思考，飽含豐富的生命哲思。在教學(xué)時(shí)，我大膽地這樣處理：展示張氏體悟即作者張潔的體悟，摘自文中;接著以藍(lán)氏體悟即教師我的體悟作為拋磚引玉，然后讓學(xué)生閱讀，選一角度（自己最有感觸的地方）做體悟札記。學(xué)生的體悟：

生1：人的生命有不同的階段，不同的階段有不同的事需要我們?nèi)プ?，我們不能把今天的事拖到明天，不能把夏天的事拖到秋天去做?/p>

生2：你擁有了生命，同時(shí)就肩負(fù)著責(zé)任，我們要對(duì)自己對(duì)家人對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，不能做人生路途的逃兵。

生3：人生是一場(chǎng)苦旅，只有勇敢地面對(duì)，挺直腰桿，你才能由弱者變成強(qiáng)者，才能不被社會(huì)淘汰。

學(xué)生或從生命階段角度或從責(zé)任角度或從直面厄運(yùn)角度暢談自己的閱讀理解，結(jié)合自身對(duì)生命對(duì)人生的體驗(yàn)，與作者與文本對(duì)話，將一篇篇美文內(nèi)化為自己的生命精神。

《人是能思想的葦草》是一篇哲思散文，文中有很多含義雋永的句子，教師與其說(shuō)教不如把時(shí)間交給學(xué)生閱讀，學(xué)生潛心閱讀加之融入自己的閱歷、體驗(yàn)，往往能讀出一些自己的感悟來(lái)。如就“人的偉大之所以為偉大，就在于他認(rèn)識(shí)自己可悲”這句學(xué)生就有不同感悟：

生1：我們每個(gè)人都很渺小，都有著很多的不足之處，人無(wú)完人，會(huì)犯很多的錯(cuò)誤。這就是人的可悲，而人的偉大就在于能認(rèn)識(shí)自己的這些可悲。

生2：人是有思想的，所以人有自我認(rèn)識(shí)的能力，能認(rèn)識(shí)自己的可悲，這是人的偉大之處。但是又由于人認(rèn)識(shí)到了自己的可悲，他會(huì)感到非常的傷心，這也是可悲之處。

生3：因?yàn)槿嗽谧匀唤缰泻苊煨?，?dāng)人認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)時(shí)會(huì)覺(jué)得很可悲，而人能夠認(rèn)識(shí)到自己的渺小與可悲，本身就是偉大的事。

無(wú)論是揣摩語(yǔ)言、以文觀人還是欣賞創(chuàng)作，語(yǔ)文課堂始終以學(xué)生為主體，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中享受到做主人的快樂(lè)，體驗(yàn)到成功的喜悅，同時(shí)在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得彌足珍貴的情感體驗(yàn)，受到審美的生命的教育。語(yǔ)文教師利用教材資源，多角度、多途徑地開(kāi)展生命教育，就能夠在一定程度上在學(xué)生的心靈上烙上生命價(jià)值和生命情感的印記，漸漸地涓涓細(xì)流就匯成奔騰不息的大河。

參考文獻(xiàn)：

①《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，人民教育出版社

②宋如郊主講《讀書(shū)、實(shí)踐與反思——優(yōu)秀教師的成長(zhǎng)之路》，http：//song.blog.zhyww.cn

③彭玉華 執(zhí)教《<我與地壇>課例》，《語(yǔ)文教學(xué)通訊》2012年7—8期

藍(lán)愛(ài)青，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居浙江龍游。