何紹基書(shū)法的藝術(shù)性研究

邱茗

【摘 要】我國(guó)具有五千年的歷史，在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展中形成了獨(dú)特的文化內(nèi)涵，其中書(shū)法在我國(guó)的歷史文化中具有重要的地位，也是我國(guó)藝術(shù)精神的主要載體之一。在我國(guó)的歷史中除了不少書(shū)法大家如王羲之、顏真卿、柳公權(quán)等等對(duì)后人的書(shū)法影響頗深，何紹基的書(shū)法深受前代書(shū)法大家的影響并推動(dòng)了我國(guó)書(shū)法進(jìn)一步發(fā)展。在本文主要探討了何紹基書(shū)法的藝術(shù)性與其書(shū)法思想。

【關(guān)鍵詞】何紹基書(shū)法 ? ?藝術(shù)性 ? ? 書(shū)法思想

一、引言

何紹基，清代著名的書(shū)法家、詩(shī)人，出生于1799年，逝于1873年，湖南道州人。何紹基經(jīng)歷四朝，宦游經(jīng)歷豐富，其書(shū)法造詣無(wú)論在晚清學(xué)術(shù)史上還是在詩(shī)歌抑或是碑刻學(xué)上，均占有一席之位。書(shū)法是一個(gè)人性格的主要體現(xiàn)，從書(shū)法家的字中能深深感受到創(chuàng)作者的藝術(shù)心理與人品。因此，在研究何紹基書(shū)法的藝術(shù)性時(shí)離不開(kāi)對(duì)其生長(zhǎng)環(huán)境的研究，其書(shū)法深受當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境與家庭教育的影響。何紹基作品的年代主要在道、咸年間，當(dāng)時(shí)還處于科舉考試年代，帖學(xué)在當(dāng)時(shí)具有重要的影響作用，天下讀書(shū)之人學(xué)書(shū)均受到帖學(xué)思想的影響。歐陽(yáng)詢的書(shū)法在道光年間具有重要的影響，“歐底趙面”的書(shū)風(fēng)是當(dāng)時(shí)文人競(jìng)相模仿的對(duì)象，隨后又有顏書(shū)，顏體幾乎成為當(dāng)時(shí)帝王家學(xué)習(xí)的主要字體。這樣的歷史背景對(duì)何紹基書(shū)法的取法具有重要的影響，也可以說(shuō)何紹基的書(shū)法是從傳統(tǒng)的帖學(xué)入手，逐步形成自己的風(fēng)格。本文以何紹基書(shū)法中所包含的藝術(shù)系以及書(shū)法家本人所賦予其中的思想表達(dá)，進(jìn)行深入的研究和探討。

何紹基的書(shū)法成就主要體現(xiàn)在從其書(shū)法的字里行間能看出其思想內(nèi)涵，其書(shū)法是繼承書(shū)法大家的藝術(shù)精髓而獨(dú)成一派。何紹基在前期的書(shū)法學(xué)習(xí)中，對(duì)各種書(shū)法均有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，同時(shí)在不斷地練習(xí)與臨摹中進(jìn)行思考，將其融入自身的創(chuàng)作中。不僅如此，何紹基書(shū)法所用長(zhǎng)鋒羊毫、生宣紙與其追求的古法之間具有明顯的差異。晉、唐書(shū)法家使用的書(shū)寫(xiě)工具為兔毫、狼毫等硬筆，配合硬毫筆的使用，能產(chǎn)生風(fēng)神凜烈、點(diǎn)畫(huà)遒勁而不失精密的效果。但硬毫筆蓄墨少、出水快，晉唐書(shū)家多作小字，并無(wú)大礙。在中國(guó)書(shū)法批評(píng)史上，以人論書(shū)、因書(shū)及人的風(fēng)氣之興，始于張懷瓘，前者見(jiàn)于《書(shū)議》評(píng)嵇康，后者見(jiàn)于《評(píng)書(shū)藥石論》，由棱角、脂肉之弊論及君子、小人。何紹基的書(shū)學(xué)思想、審美標(biāo)準(zhǔn)皆受“人品即書(shū)品”的影響，甚至將其泛化。他極為尊崇君子之書(shū)，愛(ài)之寶之，更是慕其人而學(xué)其書(shū)。所以我們?cè)谘芯亢谓B基的書(shū)法和書(shū)學(xué)思想時(shí)，必須考慮到其泛化的“因人論書(shū)”因素。只有這樣，我們才能正確理解何氏的書(shū)學(xué)思想。 何紹基一生臨習(xí)顏真卿書(shū)法，最重要的原因正如其自言：“魯公為人剛勁不阿，觀其書(shū)如睹其人，吾愛(ài)其書(shū)格之高，實(shí)儀其立身之峻?！贝送猓问霞易鍖?duì)錢灃書(shū)法的推崇及對(duì)錢氏書(shū)跡的熱衷收藏皆有此因素。

在何紹基眾多的書(shū)法作品中，其行書(shū)的成就最高，獲得后人的廣泛好評(píng)，其中《爭(zhēng)座位帖》是體現(xiàn)其藝術(shù)思想的重要臨摹作品。通過(guò)對(duì)作品的反復(fù)欣賞與對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)何氏作書(shū)善用長(zhǎng)鋒羊毫，這樣與古人不同的書(shū)寫(xiě)工具卻成就了紹基行書(shū)書(shū)法。整幅作品中又有正欹變化、大小參差的美感，字與字之間很少牽絲連帶，但筆意不斷，相互呼應(yīng)。可以說(shuō)，楹聯(lián)成就了何紹基書(shū)法，不僅展示了他的文學(xué)才能，同時(shí)擴(kuò)大了何氏書(shū)法的傳播范圍。紹基用行書(shū)大量進(jìn)行楹聯(lián)創(chuàng)作，這種特殊的書(shū)寫(xiě)形式對(duì)其行書(shū)書(shū)法面貌的改變產(chǎn)生了影響。

二、何紹基《爭(zhēng)座位貼》的藝術(shù)性特點(diǎn)

何紹基的《爭(zhēng)座位貼》雖極力模仿顏真卿的原著，體現(xiàn)出作品原有的氣質(zhì)，但是由于兩者寫(xiě)作時(shí)的心境與個(gè)人成長(zhǎng)環(huán)境存在一定差距，即使模仿再好，還是具有一定的差異，從中也能感受到何紹基自身的藝術(shù)修養(yǎng)。

通觀整部作品，其主要特點(diǎn)是具有“篆隸遺意”的行書(shū)，將此作品與其行書(shū)比較還是存在微妙的差別，這體現(xiàn)出了何紹基對(duì)作品具有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，在筆畫(huà)處理上具有自己獨(dú)特的思想。

從作品字體的整體處理看來(lái)，何紹基在《爭(zhēng)座位貼》中的字體處理上，從表面上是屬于行書(shū)的范圍之內(nèi)，但是細(xì)觀其特點(diǎn)，與傳統(tǒng)行書(shū)相比具有一定的差別。在《爭(zhēng)座位貼》的字體中，何紹基在處理字的結(jié)構(gòu)與其用筆的力道方面均體現(xiàn)出了何紹基書(shū)法的精髓，如“長(zhǎng)”“也”“宇”“而”等字。何紹基在書(shū)寫(xiě)字體時(shí)使用行書(shū)的字體構(gòu)成方式，每個(gè)字皆屬于一氣呵成，如“而”的書(shū)寫(xiě)，從開(kāi)筆到字成均一氣呵成。其次在《爭(zhēng)座位貼》中最后一筆的處理上還是有與傳統(tǒng)行書(shū)的不同之處。如從“長(zhǎng)”“宇”等字的書(shū)寫(xiě)上可以看出，“長(zhǎng)”字的開(kāi)筆雄厚、有力，結(jié)尾處力道十足，但是在最后收筆時(shí)，何紹基還是選擇了輕提的書(shū)寫(xiě)方法進(jìn)行書(shū)寫(xiě);“宇”字的書(shū)寫(xiě)也采用了類似的方式進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，但是在處理上更能體現(xiàn)出何紹基的書(shū)法造詣。該字據(jù)本人觀察由四筆構(gòu)成，體現(xiàn)出了書(shū)法的起承轉(zhuǎn)合，每一筆的力道剛好，給人一種蕩氣回腸之感，在起筆處輕點(diǎn)，在點(diǎn)的中心位置的書(shū)寫(xiě)中用筆加重，隨后一點(diǎn)與之前的起筆點(diǎn)比較力道有所減輕，有著承上啟下的作用，第三筆更是給人婉轉(zhuǎn)之感，在最后一筆上將整個(gè)字合為一體，整體看來(lái)“宇”字的書(shū)寫(xiě)體現(xiàn)出了何紹基書(shū)法修養(yǎng)之高。

通過(guò)對(duì)何紹基《爭(zhēng)座位貼》的觀賞以及其用筆的方式看來(lái)，何紹基的行書(shū)之所以能具有很高的成就，不僅僅因?yàn)轭佌媲湔婀P本身具有較高的藝術(shù)價(jià)值，何紹基在極力模仿其作品，而且在臨摹作品中由于自身的文化修養(yǎng)與對(duì)書(shū)法的研究逐步形成了自己對(duì)書(shū)法的獨(dú)特見(jiàn)解，這才是何紹基的《爭(zhēng)座位貼》具有較高的藝術(shù)價(jià)值的主要原因。通過(guò)上面的分析與對(duì)何紹基用筆方式的研究，能將其行書(shū)作品總結(jié)為具有“篆隸遺意”的行書(shū)，在書(shū)寫(xiě)中不僅僅具有行書(shū)的飄逸之感，同時(shí)還具有了傳統(tǒng)隸書(shū)與篆體字的書(shū)寫(xiě)方式，這也是何紹基書(shū)法的藝術(shù)價(jià)值與其思想對(duì)后人造成重要影響的原因之一。

【參考文獻(xiàn)】

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