宏觀上對蘇聯(lián)集體主義教育理論的思考

楊菊

【摘 要】隨著我國經(jīng)濟的變革，人們對集體主義教育開始重新理解和認識。而集體主義教育最初是從蘇聯(lián)引進和學習的，因此要想建構(gòu)符合當代國情的新的集體主義教育，對蘇聯(lián)的集體主義教育進行分析就很有必要。本文通過挖掘集體主義教育思想的源頭——蘇聯(lián)，呈現(xiàn)蘇聯(lián)集體主義教育思想在我國的發(fā)展階段和經(jīng)驗教訓;淺析蘇聯(lián)集體主義教育理論存在的歷史局限性，說明客觀理性看待蘇聯(lián)集體主義教育理論的必要性，從而對我們完善并建立新的符合我國當代的集體主義教育具有借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】蘇聯(lián) ? ?集體主義教育 ? ?歷史局限性

探索適合我國當前國情的集體主義教育，首先要重新對集體主義教育思想的源頭進行挖掘和分析。蘇聯(lián)作為集體主義教育思想的發(fā)源地，它的集體主義教育思想對我國的教育影響深遠，具有優(yōu)秀的經(jīng)驗和成熟的教育理論，但也有著自身的針對性和歷史局限性，對我國以后集體主義教育的再完善和再改革都起到借鑒作用。

一、集體意識教育的“啟蒙者”——蘇聯(lián)

集體主義教育最早起始于蘇聯(lián)，是20世紀30年代伴隨著政治上十月革命勝利后而出現(xiàn)的蘇維埃集體教育理論。蘇聯(lián)的集體主義教育理論由克魯普斯卡婭和馬卡連柯奠基，然后逐漸完善和成熟。新中國成立以后內(nèi)憂外患，沒有建設(shè)社會主義的經(jīng)驗，只有在各方面模仿和學習蘇聯(lián)，在教育上也是如此，學習蘇聯(lián)的集體主義教育理論，并開始依照蘇聯(lián)的教育制度和組織形式來進行辦學，以此來與我國的社會主義道路相適應，發(fā)展建設(shè)社會主義。

二、蘇聯(lián)集體主義教育思想在我國的發(fā)展階段和經(jīng)驗教訓

縱觀蘇聯(lián)集體主義教育在新中國的傳播史，集體主義教育在我國經(jīng)歷了由熱到停滯再到平淡的變化。新中國成立初期，學習集體主義教育理論達到白熱化階段，請?zhí)K聯(lián)學者來講學，瘋狂印刷和翻譯蘇聯(lián)教育家的書籍，派學生去國外交流學習;在“文化大革命”后，集體主義的學習逐漸停滯。由于腦力勞動被視為個體的勞動，與社會主義倡導的“集體”不符，因此腦力勞動的學者被視為帶有資本主義色彩的“右派”，被迫上山下鄉(xiāng)，共同參加勞動，進行大生產(chǎn)來踐行“集體主義”。由于對蘇聯(lián)集體主義理論的理解過于形式化，不考慮國情的照搬照抄，只看現(xiàn)象不看本質(zhì)的盲目模仿，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的集體原則被嚴重歪曲，學校中體力勞動取代了正常的教學秩序。粉碎“四人幫”后，恢復了正常的教學秩序，學校中又搞起純理論教學，從書本到書本，對教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的原則執(zhí)行得很不力，致使各級學校中絕大多數(shù)學生既缺乏對勞動的正確態(tài)度，又沒有勞動的知識和技能。這是對蘇聯(lián)集體主義教育理論學習的一次失敗的經(jīng)驗教訓。十年浩劫后，國內(nèi)學者開始反思，不能盲目照搬教條的學習形式，而應該吸取教訓，尋找適合我國國情的集體主義教育理論，應該對蘇聯(lián)的教育理論進行改造與創(chuàng)新。改革開放后，我國開始以經(jīng)濟為重心，教育同樣不再以政治為重心，而更多的是受到了經(jīng)濟的影響，人們開始重新理解馬克思主義，重新看待蘇聯(lián)的集體主義教育理論。由于市場經(jīng)濟下，大家對個人利益的重視，文化形態(tài)開始更加關(guān)注“個性解放”“利益”“自我”“競爭”等字眼，“集體”的字眼已經(jīng)從人們的視線中逐漸淡去，被競爭取代。

三、蘇聯(lián)集體主義教育理論存在歷史局限性

蘇聯(lián)的集體主義教育理論為當時的教育事業(yè)發(fā)展做出了很大的貢獻，但是在當時的背景下發(fā)展起來的，是以政治為重心和依托的，因此帶有很強的政治色彩、階級性等歷史局限性。

集體主義教育理論在當時不是以人自身的需要而提出的，而是政治的需要。集體主義教育理論是以社會主義生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的，是與生產(chǎn)資料私有制的資本主義相對立而言的，因此避免不了帶有濃厚的政治色彩和階級性。以馬卡連柯為首的教育家的教育理論反映了蘇聯(lián)人民那個時代的要求，反映了當時大革命之后以政治為主導的社會階級性。他在《馬卡連柯教育文集》中說：“學校不僅應當傳播一般共產(chǎn)主義原則，而且在思想、組織和教育方面?zhèn)鞑o產(chǎn)階級對勞動群眾中的半無產(chǎn)階級和非無產(chǎn)階級的影響，一邊培養(yǎng)能夠徹底簡稱共產(chǎn)主義的一代人。”這也是集體主義教育理論在那個時代背景下出現(xiàn)的必然性趨勢，政治影響著教育理念和教育的方式。

當時的集體主義教育更主要的是以實現(xiàn)國家的政治建設(shè)為目的，倡導和強調(diào)集體勞動教育，培養(yǎng)適合實現(xiàn)共產(chǎn)主義的道德特征。集體主義教育隨著社會主義的存在而存在，帶有服務于社會主義性質(zhì)的政治屬性。為了政治而進行集體主義教育，集體主義教育獨立的一面不夠清晰、不夠穩(wěn)定，政治上的強勢可能會導致集體主義教育會隨著政治的變動而變化。而且由于政治屬性的突出，忽視了教育中的人本身的多樣性，這也使這一時期的教育理論具有時代特殊性和歷史針對性，這也是集體主義的歷史局限性。

目前，我國正處于教育全面改革的形勢之下，在此背景下，進一步深入研究學習蘇聯(lián)的集體教育思想就變得很有必要。通過對比分析，將其理論中行之有效的、又適合我國實際的好方法、好經(jīng)驗、好措施，用來指導我們的教育改革和教育實踐，具有十分重大的現(xiàn)實意義。只有客觀理性地分析蘇聯(lián)的集體主義教育理論，才能為找出適合我國國情的集體主義教育開辟新路徑。

【參考文獻】

[1] 徐俊. 蒙塵的遺產(chǎn)[D].上海：華東師范大學，2012.

[2] 吳盤生. 蘇聯(lián)學者關(guān)于集體教育的理論觀點[J]. 外國教育資料，1990（05）.

[3] 李雅君. 俄羅斯教育改革模式的歷史文化研究[D].長春：東北師范大學，2010.