認(rèn)定建筑設(shè)計(jì)中的整體觀

■陳建海 ■海南珠江建筑設(shè)計(jì)院有限公司，海南 ?？?570125

建筑的出現(xiàn)是為了給人們提供一個(gè)更加舒適的生活環(huán)境。作為生活的載體，建筑可以為人們帶來(lái)更好的生活享受。在建筑設(shè)計(jì)時(shí)，首先需要將自然與建筑、人文與建筑、技術(shù)與建筑之間的關(guān)系協(xié)調(diào)好。如果建筑設(shè)計(jì)與環(huán)境相脫離，只是過(guò)于追求外觀而不注重生活體驗(yàn)，就失去其存在的本質(zhì)含義。因此，樹(shù)立建筑設(shè)計(jì)的整體觀至關(guān)重要。

1 人文環(huán)境和建筑之間的關(guān)系

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，建筑逐漸成為了工業(yè)品。在各種新材料、新技術(shù)的不斷應(yīng)用下，現(xiàn)代建筑已經(jīng)逐漸開(kāi)始忽略它和人文環(huán)境之間的關(guān)系。尤其是在文化全球化的背景下，建筑之間的地域差異逐漸喪失，建筑文化和城市文化出現(xiàn)危機(jī)。

自進(jìn)入工業(yè)時(shí)代以來(lái)，人們的生活方式、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、人們的價(jià)值觀都在不斷的發(fā)生變化，需要對(duì)人和人之間的、人和社會(huì)之間的關(guān)系重新進(jìn)行審視。城市秩序的重組是不可避免的，在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，各種鋼筋水泥建筑出現(xiàn)在人們的視野，在改變?nèi)藗兩畹耐瑫r(shí)，建筑文化卻逐漸喪失［1］。對(duì)于不同地域時(shí)間沉淀下的建筑來(lái)說(shuō)，都體現(xiàn)了該地區(qū)的地域精神和歷史文化，對(duì)地域文化進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，其實(shí)就是為了強(qiáng)調(diào)地域建筑的群體性，使人們更加注重新建筑和老建筑在心理和視覺(jué)上的傳承性。

2 整體觀對(duì)建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響

2.1 對(duì)審美觀念的影響

建筑的出現(xiàn)是為了使人們更好的適應(yīng)自然環(huán)境，建筑從出現(xiàn)到發(fā)展一共經(jīng)歷了三個(gè)階段:(1)在人們生產(chǎn)力不高，缺乏自然改造能力的時(shí)候，還對(duì)自然抱著一種崇拜和畏懼的心態(tài)，只是依靠于原始的技術(shù)和方法利用自然材料構(gòu)造居所。當(dāng)時(shí)的居所主要是用來(lái)躲避野獸、御寒保溫，還沒(méi)有形成建筑審美觀。(2)人類(lèi)在進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)后和工業(yè)社會(huì)后，已經(jīng)具備了自然的改造能力，人們不再畏懼和崇拜自然，開(kāi)始不斷的對(duì)自然進(jìn)行改造，對(duì)于建筑也不再是簡(jiǎn)單的生活需求，對(duì)建筑的外觀有了更高的要求。(3)隨著人們不斷的對(duì)自然進(jìn)行改造，環(huán)境問(wèn)題日益凸顯，經(jīng)過(guò)多次環(huán)境革命后，環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展理念逐漸被人們所接受。對(duì)建筑的審美觀也逐漸發(fā)生了變化，人們更加注重建筑和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)性。

在這種理念的影響下，人們開(kāi)始尋找建筑和生態(tài)系統(tǒng)的平衡點(diǎn)，在進(jìn)行建筑時(shí)，盡可能在保護(hù)植物、按照自然環(huán)境的地形進(jìn)行設(shè)計(jì)和施工。當(dāng)人們把建筑和環(huán)境結(jié)合起來(lái)時(shí)，建筑就得到了持續(xù)的美感和活力。

2.2 對(duì)設(shè)計(jì)規(guī)范的影響

一個(gè)良好的設(shè)計(jì)規(guī)范可以更好的對(duì)建筑師的社會(huì)責(zé)任感進(jìn)行培養(yǎng)。從整體觀的角度制定設(shè)計(jì)規(guī)范可以更好的保證使用者的基本權(quán)利。提高設(shè)計(jì)師的生活責(zé)任感，使設(shè)計(jì)師可以按照規(guī)范中的相關(guān)要求以及工程的具體情況，站在使用者的角度去思考問(wèn)題、處理問(wèn)題。而設(shè)計(jì)規(guī)范的人文精神值得是在理論研究和創(chuàng)作實(shí)踐過(guò)程中，按照以人為本的基本思想，不斷的滿足人們的生活需求，為人們建立一個(gè)更加和諧、美麗的生活環(huán)境。

2.3 對(duì)道德因素的影響

在現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)時(shí)，除了要考慮建筑的形式和功能以外，還要考慮生態(tài)平衡、自然資源、道德因素等，設(shè)計(jì)師要考慮設(shè)計(jì)是否充分尊重了人性，是否對(duì)弱勢(shì)群體給予了關(guān)注。一個(gè)好的設(shè)計(jì)師要將技術(shù)、人文、自然和道德有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)。我國(guó)的傳統(tǒng)建筑就非常注重對(duì)禮教、道德進(jìn)行約束，在設(shè)計(jì)中引入了道德約束。雖然現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)不能直接將古代建筑中的道德觀引用進(jìn)來(lái)，但是現(xiàn)代建筑可以借鑒古代建筑中的道德規(guī)范［2］。以人們公認(rèn)的道德準(zhǔn)則，對(duì)人們的審美觀和價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)，使其成為世界和民族的道德規(guī)范。

2.4 注重設(shè)計(jì)中的人文特色

在建筑創(chuàng)作中，不同地域的人文風(fēng)情是設(shè)計(jì)師創(chuàng)作靈感的來(lái)源，在社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展下，地域生活中也有了很多新的內(nèi)容。在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，要注意將不同地域的人文特色融入進(jìn)來(lái)，使人們可以在精神上對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生認(rèn)可，進(jìn)而使地方文化可以持續(xù)發(fā)展下去。從我國(guó)建筑的發(fā)展情況來(lái)看，地域性建筑因?yàn)橘N近生活更加貼近民生、可以更好的融入到人們的生活中。同時(shí)，也只有源自生活的設(shè)計(jì)才可以使地域性建筑更好的傳承下去。

3 立足于人文、自然、技術(shù)的建筑設(shè)計(jì)整體觀

3.1 人文環(huán)境基礎(chǔ)下建筑整體觀的設(shè)計(jì)

(1)結(jié)合地域文化進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)。地域文化雖然源自于地方文化，但并不是說(shuō)設(shè)計(jì)要進(jìn)行復(fù)古。而是說(shuō)在現(xiàn)代建筑工工藝結(jié)構(gòu)和功能的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，吸收地域的文化精神和文化傳統(tǒng)，更加關(guān)注地方的都市生活和文脈生活方式。以往，設(shè)計(jì)師只是簡(jiǎn)單的把地域文化中的一些符號(hào)加入到建筑設(shè)計(jì)中，但是這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要在設(shè)計(jì)中融入地域性的習(xí)俗、文化、氣候條件、施工場(chǎng)地等。通過(guò)對(duì)建筑設(shè)計(jì)的方法和設(shè)計(jì)的原則進(jìn)行重新思考，可以讓建筑重新具備歸屬性和場(chǎng)所感。

(2)考慮建筑的人文美和本質(zhì)美。在設(shè)計(jì)時(shí)，要按照以人為本的原則進(jìn)行建筑特色文化建設(shè)。人文精神值得是以人的價(jià)值為出發(fā)點(diǎn)，按照人的標(biāo)準(zhǔn)和尺度去對(duì)事物的價(jià)值精神進(jìn)行理解，所以，要以人的思維對(duì)建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行把握和認(rèn)識(shí)［3］。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)精神在給人們帶來(lái)極大的物質(zhì)繁榮的同時(shí)，也產(chǎn)生了非常嚴(yán)重的異化情況，使人們的人文精神逐漸覺(jué)醒，而這也說(shuō)明了科學(xué)精神和人文精神的發(fā)展比較片面，建筑中的人文精神指的是以人為出發(fā)點(diǎn)，將人文因素集中體現(xiàn)出來(lái)，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，也要堅(jiān)持以人為本的出發(fā)點(diǎn)，嚴(yán)格按照可靠、堅(jiān)實(shí)的價(jià)值評(píng)價(jià)尺度和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)提高建筑的人文美和本質(zhì)美。

3.2 基于技術(shù)環(huán)境的整體觀

在建筑設(shè)計(jì)中技術(shù)部分主要由工藝要素、主體要素和客體要素三個(gè)要素構(gòu)成，不同的要素所包含的因子也是不同的。任何要素的變化都會(huì)對(duì)結(jié)果造成影響。而技術(shù)系統(tǒng)的復(fù)雜性主要體現(xiàn)在技術(shù)要素的多樣化。在技術(shù)系統(tǒng)中還包含了材料技術(shù)、結(jié)構(gòu)技術(shù)、施工技術(shù)、防災(zāi)技術(shù)等一些特定的技術(shù)。在不同的狀態(tài)下，特定技術(shù)所處的環(huán)境也不同。例如，人們可以根據(jù)環(huán)境資源的不同，使用不同類(lèi)型的材料。在選擇通風(fēng)技術(shù)時(shí)，根據(jù)環(huán)境的不同可以決定使用熱壓差、風(fēng)壓差、空氣對(duì)流等對(duì)流技術(shù)。在多渠道解決結(jié)果下，就會(huì)產(chǎn)生多元化的文化狀態(tài)。在技術(shù)環(huán)境下，不是要求人們?nèi)ピ趺礃犹岣呒夹g(shù)水平，而是如何合理的利用技術(shù)去建造一個(gè)良好的建筑文化。而建筑文化的發(fā)展實(shí)質(zhì)上是如何更加科學(xué)的利用技術(shù)來(lái)對(duì)居住著的使用問(wèn)題進(jìn)行解決，并在合理基礎(chǔ)上更好的利用技術(shù)建造一個(gè)多元化的建筑文化。

3.3 基于自然環(huán)境的整體觀

人類(lèi)的生產(chǎn)、生活都是以自然環(huán)境為基礎(chǔ)開(kāi)展的，物理環(huán)境和自然環(huán)境組成的建筑環(huán)境會(huì)對(duì)人們的心理活動(dòng)造成一定的影響。當(dāng)一個(gè)人處于某個(gè)環(huán)境中時(shí)，并沒(méi)有和環(huán)境產(chǎn)生互動(dòng)，那么這個(gè)設(shè)計(jì)是失敗的。在自然環(huán)境整體觀下，首先要遵循自然原則，除了要可以合理的利用自然材料，還要將自然物的樸素利用以及材料的加工工藝體現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)這種方式可以使自然材料的使用范圍得以擴(kuò)展。就像日本傳統(tǒng)的觀念中認(rèn)為流水、石頭、植物等都是由自然界所操控的，即便是一個(gè)殘敗的樹(shù)枝、散落在大地上的石頭都是有生命和靈魂的。比如，具有代表性的枯山水庭園，整個(gè)庭院主要以山石和白砂為主題來(lái)表面各種自然界的景觀。白砂代表海洋、大川和云霧，石頭代表瀑布和大山，通過(guò)將無(wú)生命的石頭和白沙組成空間，展現(xiàn)出了一種山水空寂的景觀，不僅使藝術(shù)氣氛得以增加，并且也使環(huán)境空間得以拓展。

4 結(jié)論

建筑設(shè)計(jì)和人們的生活有著密切的聯(lián)系，建筑活動(dòng)可以體現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)中的各種力量和因素，影響著人們的生命過(guò)程和生存狀態(tài)。所以，建筑設(shè)計(jì)要和所有的藝術(shù)審美一樣，承擔(dān)起對(duì)人們精神世界進(jìn)行塑造和引導(dǎo)的責(zé)任。因此，當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)要從整體角度出發(fā)，立足于精神和生活，讓人們感受建筑的場(chǎng)所感，給人們提供一個(gè)真實(shí)、感性的生活，在建筑中體現(xiàn)出人文精神。

［1］何鏡堂.基于“兩觀三性”的建筑創(chuàng)作理論與實(shí)踐［J］.華南理工大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，2012，(10):134-135.

［2］王國(guó)光，丁光輝.在寧?kù)o與狂放之間--對(duì)兩個(gè)歷史建筑擴(kuò)建的平行閱讀［J］.新建筑，2011，(04):95-96.

［3］王健.城市居住區(qū)整體環(huán)境設(shè)計(jì)研究--規(guī)劃·景觀·建筑［D］.北京林業(yè)大學(xué)博士論文，2008∶9-10.